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受一非餘,魔所攝持。你看這個就是妖魔鬼怪,魔所攝持--悟顯法師
老佛爺
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受一非餘,魔所攝持。你看這個就是妖魔鬼怪,魔所攝持--悟顯法師
《華嚴經》上講:「受一非餘。魔所攝持。」那麼這一句話,我們常在講經當中講到,什麼叫「受一非餘」?這受,就是你執著執受,執定是一,執定一樣東西,其他的什麼都不對,那麼叫做「受一非餘」。佛告訴我們,你就被魔所攝持,那麼這個話在現在怎麼看呢?我們來看我們淨宗,淨土宗現在的學人,你看看有一些人他就是執一非餘,魔所攝持,他執著、認定、依止,應該說他只要一句佛號或是認定除了《無量壽經》以外其他都不讀,那麼這種人,他在看人家同參道友在那裡讀其他的經,念其他的佛菩薩名號,他就排斥他,我們用《華嚴經》來看,這一種的行為就是魔所攝持,還有有的出家人他自己希望他的居士只聽他的,那麼他就禁止他的居士看經典、看祖師大德的,說只要依他一個人就好了,或是暗示只要依止他一個善知識,依止他一個老師他一個和尚,你看這個就是妖魔鬼怪,魔所攝持,或是你認為只有我和尚講的這個方式是對的,其他人跟我和尚講的這種修行方法不一樣,你就排斥,如法的你也排斥,那你就錯了,你就自己掉到自己的心魔當中,把聽經、把道理變成了一個執著跟成見,這個就是魔所攝持。
這個在現在的淨土宗裡面常常看到,以為就念一句佛號,讀一部《無量壽經》或《阿彌陀經》,要知道專修跟著魔是不一樣的,專修跟著魔是不同的,《華嚴經》講的你執著一部經典,執著一樣事情排斥其他的經咒,這個是嚴重的錯誤,你那個叫著魔,不是專修。
專修,你看印光大師專修;廣欽老和尚他是專修,專修裡面你看他《禪門日誦》照樣念,楞嚴咒照樣持、十小咒照樣持、大悲咒照樣持,所以你看廣欽老和尚他有持大悲咒與大眾結緣。如來圓滿修證,你看能說一切陀羅尼,能說一切經咒,所以可見你要是墮入了執著,認為只要淨土宗的經典就好,其他的都是夾雜,那麼你這種觀念你是著魔的,誰說的?《華嚴經》上說的,釋迦牟尼佛講的,所以你不要把「著魔」當作「專修」,你「著魔」跟「專修」是不一樣。專修,他自己心是專的,心專不是只用一種方式,一種方式也不一定等於專。
你念佛目的是要什麼?是要能安心,心若不安,念一句佛號若不安,那這個方式對你來說也不適用,從前古德他教人,有人是靠著念一句佛號可以成就,有人他還要加持往生神咒,加持往生神咒,所以你看為什麼我們佛門裡面,淨宗裡面,他是有念佛、也有念經典、也有念咒語,為什麼這個《禪門日誦》歷代無論任何宗派,大家都奉行,早課、晚課大家都一樣,就是能夠適應一切眾生。所以講經的人要注意,聽經的人也要注意,你提倡專修很好,但是如果你的居士心量狹小,在佛門裡面搞小團體,搞這種山頭制,我是這個山頭、你是那個山頭,在那裡搞對立,你要注意你這個是破和合僧,佛教是一個和合的團體,我們會討論佛法,有的學華嚴的會講華嚴宗裡面的境界,用華嚴宗的表達方式;學天台宗的會有天台宗的表達方式;各宗各派有各宗各派的表達的方式,它的教義,天台講五時八教,華嚴十門開啟,所以表達的方式不同,禪宗用這種直指人心的方式、用話頭的方式、用機鋒的方式來闡述心性,每個人的方法不一樣,這個沒有問題,但是如果變成是一種對立、排斥,那佛就告訴我們你著魔了。所以你不要把「著魔」當作是「專修」,有時候你以為你專修,實際上你著魔了,所以「受一非餘。魔所攝持。」
你反觀一下,你沒有聽這個出家人講經之前,你有沒有這麼強大的一個瞋恨心跟排斥,如果有,你一下看這個道場也不順眼、看那個如法的道場都不順眼,我說看如法的喔,你看人家如法修行沒有跟你一樣,沒有像你這樣一句接著一句念阿彌陀佛,或是沒有像你一樣讀《無量壽經》,誦《阿彌陀經》,你就覺得人家是走偏了,那我告訴你,你著魔了,你要小心。所以我說這個妖魔鬼怪不是青面獠牙,最嚴重的就讓你知見錯誤,你看你知見錯誤,看到經典就排斥毀謗,教你受戒,你也不敢受戒,你也不想受戒,還說我只要人天乘做好就好,五戒十善做好就好,就能往生了,釋迦牟尼佛沒有這樣講。
佛教我們怎麼往生?具信心者皆得往生,不謗大乘者皆得往生,心不著魔境界者才能往生,你現在受一非餘,你就掉到妖魔鬼怪的境界裡面去,你怎麼念佛怎麼往生?說實話這些人,也不是真的專,就只是不想看經,不想用功而已,就說我念個佛,我簡單讀個經就想要矇混過關,那麼有一些他真的是著魔,他排斥,他把「著魔」當作是一種「專修」,所以修行的人你要注意,《華嚴經》上這句話告訴我們「受一非餘。魔所攝持。」這在末法你要小心,你不要學錯了,自己心量狹小,你還以為自己是專修,你自己著魔了還覺得自己在專修淨土,我只聽一個和尚的,你這種觀念錯誤。你看我教你們,我跟你們講,你們要看祖師大德的,我不會排斥你看祖師的,我只會排斥你去看邪見,看那些世間意的說法,所以我剛才講的,你如果認為你只要念一句佛號,或是只認為自己和尚講的是對的,其他這些有修有證的善知識的你都不看,你還覺得看其他善知識的叫夾雜,這個就錯誤了,因為我知道有些學淨土的小道場,是這個樣子的,為什麼變成小道場,應該說是魔道場,他只要他師父的,其他的他都不要,祖師的他也不要,經典他也不要,這個就妖魔鬼怪,你不要看他在那裡念阿彌陀佛,他們知見不正,這個是很嚴重的問題。
古人說的古德講的「學佛首重知見」,你的知見不正,你不用談修行,沒有辦法修,修什麼法門你都沒有辦法修,為什麼?因為你的知見不正,你不知道佛教是在講什麼,你變成是一種偶像崇拜,一種迷信,一種師父迷的心態,和尚迷的心態,這種修行方式是不對的,佛教我們要正知正見,依止大乘,依法不依人哪,為什麼叫不依人,就不要這種偶像化、神格化,你凡是依經典你不會走錯路,不會走到歪路上去,所以《華嚴經》講的「受一非餘。魔所攝持。」這個話你要能夠去警惕,去小心,因為我們講經裡面常在講,《華嚴經》上說的「受一非餘。魔所攝持。」但是很多人不曉得,我們今天把它講出來,讓你知道、讓你清楚。
修學佛法的人心量是打開的,如果你連佛門的其他宗派都不能包容,你談什麼救度一切眾生,你連祖師大德這些善知識的都不願意看了,你還說你要往生淨土到他方諸佛國土去學習,那你到極樂世界,你看到其他諸佛如來,你會不會想到這些諸佛如來講經都跟你師父講的不一樣啊,跟你心中的崇拜的偶像不一樣啊,修學方式不一樣啊;那麼再看看,這樣給人家錯誤知見的出家人,他成就了沒有?沒有成就啊,年紀越大越顛倒,所以李炳南老居士說的,他講出家人要信佛啊,有些老和尚出家了,到七老八十都還不信佛啊,還在搞世間法啊,這李炳南老居士講的很對啊,完全講到了現代的問題;在家人也要信佛啊,這我給他補充的,在家人也要信佛,你不要到七老八十了,你還不信佛,還在搞世間法,還在認為我只要五戒十善就好了,這種得少為足的錯誤心態,你必須得轉變,要發心學大乘,堅決學習大乘佛法,除了大乘佛法以外,其他這些不了義法、邪見,我們都不學,這個才對。
所以我剛才講你「受一非餘」是講什麼?你變成一種執著,變成一種執著而產生出一種排斥心理、瞋恨心理,這個是不對的,這個是魔所攝持,你以大乘心,「心包太虛,量周沙界」對於大乘佛法願意學,對於這些不了義法你能夠放下,這個不算是著魔。這個當中,微細的道理,你要仔細去思量,要去反觀自己,看自己是不是有這個問題,你不要把「著魔」當作「專修」,有些學淨土的學到著魔了,他還把「著魔」當作是「專修」,那這個問題就大了,希望大家能夠去思惟,能夠去了解自己的狀況。
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2017/3/18 上午 07:14:21

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