煩惱－惑障（節錄自「佛教聖典」，大雄淨舍印經會印行）

1.      覆蓋佛性的煩惱有兩種：

一種是迷於道理的理性煩惱。第二種是迷於事情上的感情的煩惱。

這兩種煩惱是所有煩惱根本上的分類，若尋求成為這所有煩惱之根本者，則一為無明，一為愛欲。

此無明與愛欲具有產生所有煩惱的潛在力。而這兩種才是一切煩惱的根源。

所謂無明就是無知，就是不會辨別道理的是非。

愛欲是強烈的慾望，以對生之執著為根本，亦會變成凡事所見所聞都想要的慾望，又轉而成為願死的慾望。

以此無明與愛欲為本，產生貪、嗔、痴、邪見、恨、嫉、諂、誑、驕、慢、懈怠以及其他種種煩惱。

2        .會起貪欲，是因為看到喜歡的東西，而懷有不正當的想法之故，會起嗔恚，是由於看到不喜歡的東西，而懷有不正當的想法之故。痴是因其無知而不知應該做的事，與不應該做的事。邪見是由於受到不正確的教法，以致有不正確的想法而起。

此貪、嗔、痴被稱為世間的三種火。貪火燃燒耽於欲而失去真實心的人，嗔火燃燒生氣而殺害生物之生命的人，痴火則燒心迷惑而不知佛陀之教法的人。

誠然，這個世間被各種火燃燒著。貪火、嗔火、痴火、生、老、病、死之火，憂、悲、苦、惱之火，因各種火而熊熊地燃燒起來。這些煩惱之火不但燃燒自己，也使他人痛苦，而且引導人走向身、口、意三種惡行。加之，被這些火燒傷的傷口上的膿，將毒害觸摸到的人，使他陷入惡道。

3. 貪是由欲得滿足之心情而生，嗔是由得不到滿足之心情而生，痴是從不淨的想法而生。貪的罪垢雖較少，但不容易捨離，嗔的罪垢雖較大，但要捨離較快。痴的罪垢又大，又不容易捨離。

因此，當人們見聞喜歡的東西時應該持正確的思念，見不喜歡的東西時應培養慈心，常常此正確的思考，消除此三種火。

若人人充滿著正當、清淨、無私的心，則絕不被煩惱所惑。

4. 貪、嗔、痴相發燒。任何人，只要有一種熱，無論躺在何等華麗廣大的房間，亦被其俘住，而睡不好覺。

   沒有這三種煩惱的人，即使在寒冷的冬夜，躺在以樹葉為墊的薄床上，亦能睡的很安穩。

此三種煩惱，是世間悲與苦的根源。斷絕此悲苦之根源者，就是戒、心的統一與智慧。戒可除去貪欲，正當的心之統一可除去嗔恚，智慧可除去愚痴。

5. 人的慾望是無窮盡的。這恰似飲鹽水者不能止渴。他永遠不能滿足，其渇只會越來越厲害。人雖想滿足其慾望，但只是徒增不滿而焦急而已。

   人絕不可能滿足慾望。於是有求不的苦，無法滿足時就變得要發狂了。

    人為欲而爭，為欲而戰。王與王、臣與臣、父母與子、兄與弟、姊與妹、朋友之間、互相為欲，瘋狂而相爭，甚至相殺。

    又有人，為欲而自身毀其身，偷盜、詐欺、姦淫等無所不做。有時被捕，受各種刑罰而苦惱。

    又，為欲而累積身、口、意的罪業，不但在此世受苦，同時在死後之世，入黑暗的世界，受種種的痛苦。