放生殺生現報錄
江慎修居士選錄
印光老法師鑑定
江慎修先生放生殺生現報錄鑄板流通序
江慎修先生愛物戕物編題詞
放生救物—延壽
放生救物—愈疾
放牛救物—免患
放生救物—得子
放生救物—得智
殺生惡報—屠宰
殺生惡報—食牛戒牛
殺生惡報—暴殄
殺生惡報—殘害
江慎修先生放生殺生現報錄鑄板流通序
江慎修先生者，乃前清一代之經學大家，婺源明道潛修之隱君子也。博學多聞，無書不讀，而且一一悉探其精微，人其閫奧，唯以教育英才為樂，不以富貴利達為事。當六歲時，甫受庭訓，日記數千言，父奇其敏，以十三經註疏遍授之，先生自是精心研究數十年。舉凡經史百家天文地理音韻翻切之學，無不融會貫通，遂以著述發明義蘊為己任，所著近二十種，幾二百卷。當時國家及名人著述，多皆取為依據。至乾隆三十七年，先生沒已十一年，國家開四庫全書館，凡先生所著，悉皆采入，共一十三種，一百五十餘卷。其餘數種未入者，或撮取綱要于他書中，或其稿甚多，彼此借觀，致令遺佚而不得也。噫！先生可謂學究天人，功參造化，窮理盡性，優入聖域之人傑焉。殆漢康鄭成未周濂溪邵康節之流歟？世之博學多聞，不講躬行實踐，唯以詞章進取為事者，聞先生之風，能不愧死。而且愛惜物命，深信因果，故于放生吃素善報，殺生食肉惡報，隨所見聞，錄以勸世。其裔孫易園居士，擬欲鑄板廣布，冀挽殺劫，囑光作序。心如背鏡，學等面牆，唯學愚夫愚婦之老實念佛，何能發揮道妙，今拘墟者徹見天日，因玆以生正信而獲實益耶？然以事關劫運，義不容辭，勉為序曰：
天地之大德日生，如來之大道唯慈。人物雖異，心性是同。舉凡三乘六凡，如來視之，皆如一子。何以故？以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置，六凡則天人阿修羅畜生鬼地獄，雖則高下懸殊，苦樂迥異，總皆未斷惑業，未出生死。天福若盡，即便下降。獄罪若滅，仍復上升。猶如車輪，互為高下。我今幸得人身，理宜委曲設法，護惜物命，體天地好生之德，全吾心惻隱之仁。良以諸物與我同生于天地之間，同受天地之化育，而且同知貪生，同知畏死。仁人于枯骨，尚且掩而埋之，于草木尚且方長不折。何忍為悅我口腹，令水陸諸物，受刀砧烹煮之苦哉？須知此等諸物，從無始來，亦曾高居尊位，威權赫奕，不知借威權以培德，反致仗威權以造業。竟使惡業叢集，墮于異類，口不能言，心無智慮，身無技術，以罹此難。雖弱肉強食，于事則得，而怨恨所結，能無生生世世圖報此怨乎？人縱不念諸物被殺之苦，獨不懼怨業深結，常被彼殺乎？又不懼殘害天物，天將奪吾福壽乎？人唯欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意。正應發大悲心，行放生業，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則自之所欲當可即得。若仗我有錢財，我有智力，設種種法，掩取諸物，以取悅我口腹，不計彼之痛苦，尚得謂與天地並立為三之人矣乎？然我與彼等，同在生死，從無始來，彼固各各皆為我之父母兄弟妻妾子女，我亦各各皆為彼之父母兄弟妻妾子女。彼固各各或于人中或于異類皆被我殺，我亦各各或于人中或于異類皆被彼殺。為親為怨，相生相殺。靜言思之，愧不欲生，急急改圖，尚悔其遲。況肯蹈常襲故，仍執迷情，以為天生異類，原為供人食料乎？然我尚具足惑業，固無由出于輪迴之外。萬一彼罪已滅，復生人道，善根發生，聞法修行，斷惑證真，得成佛道。我若墮落，尚當望彼垂慈救援，以期離苦得樂，親證佛性。豈可恃一時之強力，俾長劫以無救乎哉？古有高僧，行步不跨蟲蟻，人問其故？答曰：彼此同在生死中，或彼先成佛道，尚望其垂慈度我，何敢輕慢乎？是知佛視眾生皆是佛，眾生視佛皆是眾生。佛視我眾生皆是佛，故多方化導之，種種折攝之。縱令絕無信心亦不棄捨，曲垂方便，令種善根，待其因緣時至，自然發生增長，依教奉行耳。眾生視佛皆是眾生，故聞佛之言，不生感激，反以已之邪知謬見，多方毀謗。甚至拆毀塔寺，焚燒經典，固結魔黨，破壞清修。殆至正智稍開，則便愧悔無及。由茲遂復歸命如來，興崇佛法者，古今來比比皆是。須知父母于逆子，尚生棄捨之心，佛于逆惡不信之流，愈生憐愍，何以故？愍其惑業深重，失本心故。以雖則現時背逆于佛，而即心本具之天真佛性，仍復絲毫不失。如焦模中金像，敝衣中寶珠，蒙塵之秦鏡，在璞之荊璧。愚人但見其外相，而不知其內容。佛則遺外相而論內容，故無一眾生或生棄捨也。然佛尚不輕眾生，眾生何可輕眾生乎？故凡一切水陸眾生，必令各各得所，常得飛走游泳于自所行境，以各樂天真各盡天年，則此書所說之種種善報，當可具得矣。人既如是，物尚不欲令其失所，何況于人。則互相親愛，互相扶持，自然俗美人和，必致風調雨順，其有不物阜民康時清國泰者乎？又祈凡我同人，切勿自輕，當思我與如來，同一心性。彼何以惑業淨盡，福慧圓滿，安住寂光，常享法樂乎？我何以起貪瞋癡，造殺盜淫，輪迴六道，莫由出離乎？心性是一，苦樂天淵。苦猶以佛性功德，獨護如來親得受用者，尚得名為大丈夫哉？
民國十一年壬戍冬釋印光謹撰
江慎修先生愛物戕物編題詞
孟子有言，禍福無不自己求之者。比年以來，外則歐戰之慘，內則國亂之頻，皆謂我生不辰。豈知禍福之來，匪求弗獲。惟現世造因，現世受報，則眾信翕然。夙世造因，而令世受報；或今世造因而來世受報，則唯佛證知，而凡情所惑。願雲禪師偈云：千百年來怨裏羹，冤讎如海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。曾子曰：戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也。儒釋所言，合著一轍。惟儒者約說，佛則詳言。儒者但言現世，佛則通知三世，遠及多生。十方三世之說，固非佛不能言，所謂雖聖人有所不知者也。江慎修先生，以閒世挺生之大儒，而通釋氏因果之奧義，其徵引愛物戕物之報，多取現世者，蓋欲令未達佛理者，亦能翕然信起，其救世苦衷可知也。世亂亟矣，殺業尤繁，凡屬含靈，俱當懺悔。此編之出，非其時乎？仁人君子，幸廣傳之。 雲陽程德全拜題
戴東原作江慎修先生事略狀實，乾隆二十七年，江先生以三月卒，東原狀成於五月，後江鄭堂作國朝漢學師承記，全取其文增損數語而已。此譜藏於家，事蹟頗詳。三十四歲補廩膳生，帥承記作二十四歲，蓋筆畫誤也。東原先生年譜，為段茂堂所編，於講學宗旨，著書先後，詳盡無遺。後又附記平生言論，多喜者，使慎修先生年譜出東原之手，必更有可觀矣。癸亥二月鄭孝胥識。
放生善報
第一章 放生救物延壽
※福星擁護 陳元植
宋里老陳元植，家稍裕，好行陰騭。禽蟲之微，悉蒙惠。每將食，百鳥飛鳴而前，凡十餘年。一夕夢緋衣人長三尺餘，謂曰：爾陰德盛，一切生命皆活之爾。壽本促，以此延年，年至九十九。一日獨坐，袖中一物投地化，三尺緋衣人，拱立曰：君壽不踰四十，為有陰功，上帝命我護爾。今已百歲，辭歸天上，瞥不見。元植語子孫，令選地樹墓，逾月無疾而疾而卒。
※廣生益算 楊序
宣和間，富商楊序，年二十八，夢神告曰：子逾旬當死，能救活萬命可免。序曰：大期已追，物命至萬，未易滿數。神曰：藏經云，魚卵不經鹽漬者，三年尚可活子，盍圖之？序乃大書神語於通衢壁間，人皆知戒；見人殺魚，即取卵投之江中。月餘復夢神曰：億萬之數已滿，壽算延矣。後壽至九十而終。
※善因續命 俞一郎
荊南俞一郎，專好放生及塑佛。病死，見道上禽獸群迎之。又僧千餘，引至一殿，王者命二判官檢簿中善業。判官云：此人有贖救物命之功，命增壽二紀。敕青衣引歸，復生。
※體物全愛 張從善
張從善年十五，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指痛楚如是，群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何，特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復傷一物，享年九十有八。
※積善報親 林承美
福建林承美，少孤，母守節撫之。承美長，思親涕泣，苦於報德無從。一禪師云：孝子思親，痛泣無益，惟勤放生戒殺，篤行陰德，庶可報親。子在親還在，子亡親自休，作善親有益，作惡親有憂。承美省悟，立誓戒殺廣勸放生，勤行善事。壽九十有六，子孫科第不絕。
※去殘免天 蕭震
平陽蕭震，少夢神人，告以年止十八。至十七，父帥蜀，不欲從，父強之行。至蜀，蜀中帥蒞任，例進玉筋羹。取乳牸，烙鐵鉗乳，乳出凝鉗上以為饌。震偶至庖所，牛向之叩頭，詰知其故急，白父，索食牌判免此味，震又請增永字於上。已而復夢神曰：汝有陰騭，不但免夭可望期頤。果壽至九十餘。
※護生福報 宋仁宗
宋仁宗在位，多仁政。宮中凡便溺時，必顧蟲蟻。後在位久。
※救蟻延年 一沙彌
昔有高僧入定，一沙彌至七日當死。因遣之歸省父母，諭以八日再來。沙彌歸，至八日復來。僧異之，復入定觀之，見沙彌於歸路中，見一蟻穴，流水將入，急脫袈裟，聚土擁水，令不得入。以此因緣延壽一紀。
※放魚增壽 屈師
屈師於元村，遇一赤鯉，買放之。後夢龍王延至宮中，謂曰：君本壽盡，以君救龍，增壽一紀。
