東嶽大帝"回生寶訓"曰:

一日行善，福雖未至，禍自遠矣;

一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。

行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;

作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。

損人利己，切宜戒之。

盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦 

受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離 

          南無僧伽吒!!!

所有想學習佛法的人，都應該深入經藏，多看經書，樹立正知見，以佛說的法為標準，

佛法難聞今已聞，明師難尋經中尋。

此身不向今生度，更向何生度此身。

諸佛菩薩有無限齊大悲，有無限齊大慈的「無限」兩字是指沒有止境、沒有終止的時間。「齊」字在這裡作沒有任何缺漏，最圓滿的意思。

悲能拔眾生之苦，慈能給予眾生快樂。

佛視眾生猶如己子，「眾生」兩字不僅是指人類，還包括一切胎卵濕化在內。一定要幫助眾生息滅貪嗔癡之毒火，不僅要令我們的人生轉煩惱為快樂，還要幫助我們了生脫死，將來往生到極樂世界，永不再歷三界六道之苦，所以我們應鬚髮願皈依諸佛菩薩。

救度眾生成就佛道的無上菩提心是非常可貴的。

在《賢愚經》裡有一個「貧女難陀」的故事：當時佛在捨衛國祇樹給孤獨園，國中有一貧窮孤獨的女人叫難陀，靠乞討為生。她看到國王大臣和其他人都在供養佛及眾僧，心裡非常慚愧和難過，知道自己因為宿世罪業感得貧賤之報，雖然遇到了福田，卻無法供養修福，便想去乞討些東西來供養三寶，結果整日的乞討卻只得到一文錢，她便到賣油人那裡買油，賣油人很奇怪就問她：「一文錢買油買不到多少，你作什麼用呢？」難陀就把供養三寶的想法告訴他，賣油人很同情她，就給了她加倍的油。難陀非常歡喜，製作了一盞小燈到精舍供佛，放在佛前的眾燈之中，並發願：我現在貧窮，用這盞小燈供養佛陀，願以此功德令我來世得大智慧，能照破滅除一切眾生的垢暗！發誓之後，禮佛而去。

天亮的時候，所有的燈都滅了，唯獨貧女難陀的這盞小燈卻仍在燃亮，這時神通第一的佛弟子目連（即目犍連）尊者正好當值日，看到天亮就來收燈，發現這盞小燈在獨自明亮地燃燒，燈芯就像新燈一樣沒有任何損耗，心想白天燃燈沒有什麼用處，就拿過來想熄滅它，卻怎麼扇也不滅，而且燈焰明亮如故。佛看到後告訴目連：「這盞燈不是你們這些聲聞羅漢所能傾動的，就是你用神通傾四大海的海水來澆潑，刮狂風來吹襲，也不能熄滅它，因為這是發了大菩提心、能夠廣濟眾生的人所施之物。」

佛說完這句話，正好難陀又來拜見佛，這時世尊就給她授記：「你在未來二阿僧祇百劫之中，將會成佛，叫作燈光，具足佛的十號。」難陀得到授記非常歡喜，長跪著向佛要求出家，佛馬上就同意了，剃度她成為了比丘尼。

一位貧女發了救度眾生的菩提心所佈施的一盞小燈，神通第一的目連尊者都吹不滅，足見菩提心的力量不可思議，不發菩提心則不能成佛。因此我們修行佛法一定要發菩提心，而發菩提心應該首先要皈依三寶。

諸佛菩薩慈念關愛眾生勝過父母。因為父母對自己孩子的慈愛只是今生這一世，佛卻是眾生若不成佛，就生生世世無止境地救拔他、加持他。再者，父母若見子女不聽自己的話，或者背恩違義，心裡就會怨恨，可見父母的慈心是有條件的。而佛菩薩遇到造惡的眾生，知他將因此墮入大苦海中受無量苦，所以救他出離的心更重，甚至入於無間獄中代這些眾生承受無量無邊的痛苦，所以我們應該知道諸佛、諸大菩薩對眾生的慈愛護念勝過父母，而眾生因為被無明障蔽了智慧、被煩惱障蔽了心性，不知皈依佛菩薩，也不信受佛菩薩的說法教化，還粗言誹謗佛菩薩，未曾發心感念諸佛的恩德，何況報恩？不相信正法，因為不信，必然不修，將來必輪迴在地獄、餓鬼、畜生諸惡道中，遍歷三途，受無量的痛苦，罪受盡了才能出來，暫時生到人間，但身有殘疾，眼耳鼻舌身意不齊全或有障礙，這是自作自受。沒有定力，沒有智慧，全是由不信佛的教誨造成的。這是最可憐的人。

佛菩薩都有代眾生受苦的願力，《八大人覺經》中菩薩的第八覺知：「生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。」

我們也常聽到高僧大德發願：「願天下眾生的病苦由我一人代受，願我今生的福報施於天下眾生」。

像虛雲老和尚、廣欽老和尚、宣化上人等，都是因為發過代眾生受苦的願，而示現病體，替眾生背一些業，減輕眾生的痛苦。在美國，我聽上人弟子說，海灣戰爭爆發前一天，宣化上人正在歐洲法會上講法，突然失聲痛哭。弟子問師父，是不是身體哪裡有病痛？師父說沒有，說中東將發生戰爭，又要死很多人，很可憐的。當時許多人心中不免疑惑，沒有聽到哪裡有戰爭呀。當天上人開始絕食，說要代那裡的眾生受苦，懇請佛力加持，令戰爭早一天平息。

虛雲老和尚在高齡之年被暴徒毒打昏厥，也是替眾生消業的。如沒有虛老這樣的聖人替眾生背業減負，當時中國百姓的苦難或許會更加深重。替眾生背業，就像《地藏經》中說的「若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故……」。

有德行的修行人只要發了願，就會分擔眾生的業力，將其背負在自己身上，就如同盡全力照顧病人的人，自己也可能累病了一樣。

守戒修持定慧的人才是善知識，才有大力，

所以，大修行人的疾病多是由願力造成的。有的不但不信，還會誹謗說：「你看某某人沒修好，得那麼重的病。」要麼說人家是邪道、魔道等等愚癡無知的話，以自己的尺子去丈量別人，貢高我慢，自不量力。他們哪裡知道，誹謗大善知識是要下阿鼻地獄的。這就是「無明覆慧」，斷了自己修行之路。

維摩詰言：從癡有愛，則我病生，以一切眾生病，是故我病；若一切眾生得不病者，則我病滅。所以者何？菩薩為眾生故入生死，有生死則有病；若眾生得離病者，則菩薩無復病。譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病；若子病癒，父母亦愈。菩薩如是，於諸眾生，愛之若子，眾生病，則菩薩病；眾生病癒，菩薩亦愈。文殊又問：是疾何所因起？居士答：菩薩疾者，以大悲起。

維摩詰說：眾生因為愚癡產生了貪愛，我就會生病，因為一切眾生有病，所以我才有病，如果眾生都沒有病了，我的病也就好了。為什麼呢？菩薩是為眾生才又回到世間來的，有生死就會有病，若眾生都不得病了，菩薩也就沒有病了。就像有一位長者的孩子生了病，父母因為擔心和勞累，也會生病。孩子的病好了，父母的病也就康復了。菩薩也是這樣，愛眾生如自己的孩子，所以，眾生有病，菩薩才有病，眾生的病好了，菩薩的病也就好了。

文殊菩薩又問：這種病是什麼原因引起的？維摩詰居士回答：菩薩的病，是因為大悲心引起的。

看明白維摩詰的教導，我們絕不要再聽到某位有德行的和尚、居士病了，就輕易說人家沒修好。可能他是在了前生之業，或是發過代眾生受苦的願。曾對大德高僧生病而心生疑惑、口生譭謗的人，當趕緊懺悔。若在書中或在光盤講話中進行誹謗的，也應在書中及光盤上懺悔消除影響。

今後一定要深入經藏，如法修行，絕不懷疑，絕不退轉，才能進入正信的佛教之門。如果不這麼做，那麼修行路上就會障礙重重。假如此生仍不能了脫生死，無論將來生到哪一道，受何種身，我們也絕不退失今日的信心，仰願諸佛菩薩加持救護。

至今釋迦佛仍以千百億化身，在無量世界教化救度眾生，會現男人、女人、天龍、神鬼身，甚至現山林川原、河池泉井等身利及於人。而我們這些眾生因無明覆慧，就像螞蟻在大地上爬來爬去卻看不清大地一樣。諸佛菩薩從來沒有捨棄、離開我們，而是就在我們人群當中，

宣化上人說：「中國有很多大德都是菩薩羅漢再來，比如印度來中國的迦葉摩騰、竺法蘭，還有達摩祖師、虛雲老和尚、弘一大師、印光大和尚。」再有白衣百姓當中那些為國為民舍生忘死、一切言行都「利及於人」的人，可能就是佛菩薩的化身。所以我們一定要堅定信心，以戒為師，早證菩提。

《三昧經》中說：諸佛的心是大慈大悲的，慈悲緣自於心繫受苦的眾生。見到眾生受苦煩惱，如箭射入心中那樣的痛，像眼睛被刺破那樣的疼。心無一時一刻的安寧，用一切方便之法幫助眾生回頭，令他們背塵合覺，離苦得樂。

佛的心是大慈大悲心，佛的智慧是無上智，平等慈憫眾生。對一切眾生都慈悲喜捨、悲念慈護，並以種種善巧方便濟世利生。

我們這些業障深重的人，直到今天仍沉浸在苦水之中得不到解脫，都是因為業力所障礙，自私自利，沒有一點慈悲之念，所以聽聞不到一句佛語，

信施檀越：

信施，對佛法僧有信心，施以財物供養

檀越，即施主。

果卿

***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄，後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書，以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事，該如何贖罪，以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":

【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔，說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪，以免現世悲慘，壽終後又須墮入惡道受苦，並附上現世真實因果案例證明!

 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?BoardID=3&ID=66001&replyID=&skin=1

【佛法動畫】看3D高清動畫輕輕鬆鬆了解:甚麼是佛法?阿彌陀佛是甚麼人?觀世音菩薩是甚麼人?地藏王菩薩是甚麼人?普賢菩薩是甚麼人?西方極樂世界是甚麼地方?宇宙人生的真相?如何創造幸福快樂的人生?

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