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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區戒殺護生版(Life論壇) → 【轉貼】避免感染新冠肺炎的方法,請廣為流傳,功德無量!!!

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【轉貼】避免感染新冠肺炎的方法,請廣為流傳,功德無量!!!
jerryman
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【轉貼】避免感染新冠肺炎的方法,請廣為流傳,功德無量!!!






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東嶽大帝"回生寶訓":

一日行善,福雖未至,禍自遠矣;

一日行惡,禍雖未至,福自遠矣。


行善之人,如春園之草;不見其長,日有所增;

作惡之人,如磨刀之石;不見其損,日有所虧。

損人利己,切宜戒之。

 

盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦 

受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離 

          南無僧伽吒!!!

印光大師教我們如何避免瘟疫上身!!!!


印光大師(1862年-1940年),俗名趙紹伊,字子任,法號聖量,別號常慚愧僧,為中國近代佛教高僧(淨土宗第十三代祖師,據傳為大勢至菩薩再來)。1935年前後,中國也曾爆發瘟疫,《印光大師文鈔三編》收錄有印光大師寫給穆宗淨居士的信六篇,其中便有一篇教導穆居士如何預防災

難與瘟疫的方法。此不僅是一封教導穆居士應對瘟疫的書信,其實也是印光大師對全球人類共同的殷殷囑咐。近來因為疫情

爆發,使得全球陷入恐慌的氛圍,風聲鶴唳,人人自危。當恐懼的情緒升起,可以試著先將恐慌與不安的心沉澱,並練習以印光大師所教導的方式來應對。

 

1929年到1935年左右,中國西安等地區爆發急性瘟疫,病毒擴散相當迅速,當時這場瘟疫被稱為「虎疫」。所謂虎疫,即英語「虎列拉」(cholera)的音譯簡稱,也就是急性傳染病「霍亂」的舊稱。

當時霍亂仍是相當嚴重的傳染病,造成無數傷亡。據說於1932年夏天,關中地區爆發了虎疫,臨潼、藍田、鄠縣和西安都淪為疫區,死亡人數高達10616人。而在眉縣地區,患者總數2719人,3小時內就死亡了1189,由此可見這場疫病的災情慘重。

就在這時,印光大師寫信給穆宗淨居士,教導身為佛教徒,應如何預防災疫侵襲,度過災難。

 

在《印光大師文鈔三編卷一》的〈復穆宗淨居士書二〉中說: 「念觀音,不獨邀淨友念,當於村中及近村宣告,無論老幼男女,通皆吃素,念南無觀世音菩薩。大家各人在各人家裡,一路做事一路念。於行住 坐臥中常念,決定可以不遭瘟疫。」 印光大師對穆宗淨居士叮囑道:預防瘟疫的方式就是虔誠誦念觀音聖號,而 且不單是邀請淨土蓮友來誦念,最好廣邀村鎮鄰里的男女老少,都能一起吃齋並 恭敬持誦觀音聖號。如果可以在各自家中或工作場所,一邊做事,一邊稱念觀 音名號,不論行、住、坐、臥都不忘稱念觀音,絕對可以避免遭到瘟疫的感染 與侵襲。

 

 印光大師接著更以陝西澄城縣寺前鎮等瘟疫為例,來證實稱念觀音的神效, 其說道: 「前年各處虎疫甚劇,陜西澄城縣寺前鎮附近,死數百人,一弟子村中有 五六十家,人皆令念,只死兩個壞人,余均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提 倡念佛,凡念佛處,疫不入境。」 在陝西省澄城縣寺前鎮,瘟疫造成數百人的傷亡,使得人民百姓盡皆惶惶不 安。有一個弟子便勸村中的五、六十戶人家念佛,結果最後只有兩個平常作惡多 端的壞人因病去世,其他的人都平安無事。另外在甘肅省的甘谷縣也有一位何鴻 吉居士倡導大家念佛,凡是有念佛的地方,災疫都沒有入侵。由此可見,念誦觀 音或稱念佛號,實有不可思議之功效。

 

那麼該如何稱念觀音聖號才有最大效益呢?佛陀教導我們造善業時,除自己 力行之外,如果再加上教導他人一起做,或者見到他人做而心生隨喜,所獲得的 果報將會乘倍增長。

 

因此印光大師在信中特別教導宗淨居士應該以更大的胸襟, 勸勉更多的人來共同稱念觀音,如此才是大利益、大辦法,同時更應勸人素食忌 葷,

 

印光大師在信中說道: 「汝邀淨友念,是小辦法。教全村中老幼男女念,是大辦法。頂好吃淨 素,如其不能,亦須少吃。即未吃素,亦要念。當此兇險之時,唯念南無 觀世音菩薩,為能救護。彼怕死願安樂者,當不至猶不以為然而忽之。」 印光大師提醒說:在本來就是學佛的蓮友圈中勸念觀音固然是好事一樁,但 卻只是小辦法、利益甚小,如果以更大的胸懷去普勸四方百姓共同護生吃素,縱 使沒有吃素也都能令他們稱念觀音,令大家相信真正遇到凶險的時候,唯有稱念 觀音菩薩能夠得到救護,如此則可令畏懼死亡想要得到安樂的人,緊緊抓著這一 根救命繩索,不至於忽視祈求觀音聖號這樣的殊勝法門。 在印光大師的文鈔中還有許多奉勸弟子稱念觀音名號的書信,不論是為了預 防災禍,或是身患重病、婦人臨產等等,大師都一再強調觀音的悲願之力不可思 議與稱誦聖號的利益。例如《印光大師文鈔三編卷一》〈復寧德晉居士書六〉 中就有提到「天災、人禍,相繼而至。 當令家人,同念觀音,以為預防也。」 又在《印光大師文鈔增廣正編卷二》的 〈復馬舜卿居士書〉中說道「十餘年來, 天災、人禍,相繼降作,總由不知三世 因果,唯欲自利,不顧殺生害命,以及 害人之所致也。欲挽劫運,非提倡三世 因果、生死輪回,與戒殺護生、吃素念 佛不可。現今之世,常在患難中,唯有 阿彌陀佛與觀世音菩薩可以倚靠,當常 持聖號,冥冥中自有不可思議轉移。又 祈與諸眷屬,及親友、鄉黨,皆以是為 倡導,則其利大矣。」由此足見印光大師 對於稱念觀音聖號及念佛的重視。 另外,更有〈普勸全球同胞同念觀音 聖號啟事〉一篇,勸同為人類同胞的你我 騎龍觀音像,現藏於日本東京國立近代美術館

印光大師說:共同茹素、並稱念觀音聖號。其文如下: 「觀世音菩薩,於無量劫前,久已成 佛,號正法明。但以悲心無盡,慈誓莫 窮。故復於十方世界,現菩薩及人天凡 聖等身,以施無畏,而垂濟度。普門品 所謂應以何身得度者,即現何身而為說 法。不但現有情身,即山河,船筏,橋 樑,道路,藥草,樹木,樓臺,殿閣, 亦隨機現。總以離苦得樂,轉危為安為 事。凡遇刀兵,水火,惡病,惡獸,怨 家對頭,惡鬼,毒蛇,種種危險者。果 能至誠稱念南無觀世音菩薩,即可蒙菩 薩加被,轉危為安。現在殺劫彌漫,全 球皆無安樂之處,亦無安樂之人。 願中外同胞,同念觀音聖號。同以觀音 救苦救難之心為心。同以觀音利人利物之事為事。則人我念空,鬥爭事 息。自可同享太平,共樂天常。縱令定業難轉,喪身失命,亦可仗菩薩 力,往生西方。則是因宿業而殞(音允,死亡)身命,蒙佛力而出苦海也。凡 我中外同胞,祈共鑒此愚誠。(民國26年)」(《印光大師文鈔三編卷四》) 印光大師教導持誦觀音聖號來預防災疫苦難的方法,在佛陀的經典中是有根 據可尋的。《法華經》〈觀世音菩薩普門品〉中就有詳細記載觀音菩薩尋聲救苦 的威神之力,經中說道:「蚖蛇及蝮蝎,氣毒煙火然,念彼觀音力,尋聲自迴去。」又說:「眾 生被困厄,無量苦逼身,觀音妙智力,能救世間苦。」不論是天災或是人禍,只要在苦難時不 忘稱念觀音,蒙觀音菩薩的悲願之力,必然千處祈求千處應,救護眾生於苦難災 厄之中。因此,在現時世界中不論正發生著什麼樣的災難苦厄,「稱念觀音聖 號」法門是我們可以依循而來對應苦難的良方。

 觀世音菩薩,於無量劫前,久已成佛,號正法明。但以悲心無盡,慈莫窮。故復於十方世界,現菩薩及人天凡聖等身,以施無畏,而垂濟度。《普門品》所謂:應以何身得度者,即現何身而為說法。不但現有情身,即山河、船筏、橋梁、道路、藥草、樹木、樓台、殿閣,亦隨機現。總以離苦得樂、轉危為安為事。凡遇刀兵、水火、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇,種種危險者。果能至誠稱念南無觀世音菩薩,即可蒙菩薩加被,轉危為安。現在殺劫彌漫,全球皆無安樂之處,亦無安樂之人。願中外同胞,同念觀音聖號,同以觀音救苦救難之心為心,同以觀音利人利物之事為事。則人我念空,斗爭事息,自可同享太平,共樂天常。縱令定業難轉,喪身失命,亦可仗菩薩力,往生西方。則是因宿業而殒身命,蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞,祈共鑒此愚誠。(《文鈔三編·普勸全球同胞同念觀音聖號啟事》)

  世當劫濁,互相戕賊。不有護身符子,斷難永無禍害。所謂護身符子,亦只至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士,悲願洪深。尋聲救苦,隨感即應。宜於朝暮禮念佛外,加以禮念大士。則冥冥之中,必蒙加被,自可轉禍為福,遇難成祥,而不自知也。

  (《增廣文鈔·復張雲雷居士書二》)

  時疫流行,妻子罹病,當令彼等各各志誠念南無觀世音菩薩。汝若會念《大悲咒》,當加持大悲水令服,自可痊愈,正不必汲汲於醫療也。

  (《文鈔續編·復吳滄洲居士書》)

  觀世音菩薩,愍念眾生之心,不可以言語形容。雖天地、父母,未足喻其少分。善根未種、未熟、未脫者,令其即種、即熟、即脫。應以何身得度者,即現何身而為說法。喻如日麗堯天,萬象鹹蒙照燭;春回禹甸,百卉悉荷生成。有感即通,無謀不應。良以菩薩無心,以眾生之心為心,故得遍法界感,遍法界應,悉副彼念,了無差殊也。

  (《文鈔續編·〈觀音感應課〉序》)

  觀世音菩薩,誓願宏深,尋聲救苦。若遇刀兵、水火、饑馑、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難者。能發改過遷善、自利利人之心,至誠懇切念觀世音,念念無間,決定得蒙慈護,不致有何危險。

  (《文鈔續編·一函遍復》)

  又加時疫,此眾生同分惡業所感。祈遍令鄉人同戒殺生,念觀世音聖號,以期疫疠消滅。果能懇切志誠,決定有大效驗。即汝之眼疾,亦當由宣布此語,而得痊愈。茫茫大苦海,觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦,若或疫死,天地亦當易位,日月亦當倒行。若泛泛默念一句、二句,即欲得起死回生之效,雖菩薩大慈,非不肯救濟,但以彼心不真切,決難感通。祈與鄉人詳說之,則幸甚。(《文鈔三編·復周伯遒居士書十四》)

  所言疫災,令大家同在家中念觀世音菩薩。於早晚到堂中禮拜若干,及念若干句。此外一任行住坐臥,並做一切事,除作文算帳之用心事外,余做一切事,均好念。睡時念,宜心中默念。若衣冠整齊,手口洗漱了,出聲念也好,默念小聲念均好。若睡下,或初起,衣冠尚未整齊,或洗澡,或抽解,或至不潔之處,心中默念,亦是一樣有功德。若出聲念,於儀式不合。譬如小兒念母,一日之中,無時不想念其母也。縱睡眠洗澡抽解之時,豈能令心中完全忘卻念佛之事。既記得無礙,則心中默念亦無礙也。人雖至愚,無不怕死,念觀世音可保不染此惡疫。……當此極苦極惡之世,唯阿彌陀佛、觀世音菩薩為可憑依。普令一切老幼男女,日常在家念觀世音,管保不遭災禍,多獲祯祥。

  (《文鈔三編·復寧德晉居士書六》)

  念觀音,不獨邀淨友念,當於村中及近村宣告:無論老幼男女,通皆吃素,念南無觀世音菩薩。大家各人在各人家裡,一路做事一路念。於行住坐臥中常念,決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇,陝西澄城縣寺前鎮附近,死數百人。一弟子村中有五、六十家,人皆令念,只死兩個壞人,余均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛,凡念佛處,疫不入境。汝邀淨友念,是小辦法。教全村中老幼男女念,是大辦法。頂好吃淨素,如其不能,亦須少吃。即未吃素,亦要念。當此凶險之時,唯念南無觀世音菩薩,為能救護。

  (《文鈔三編·復穆宗淨居士書二》)

  所言貓瘟,不知為何病,亦不知何藥可治。當令其家至誠念南無觀世音菩薩,戒殺吃素,當可獲效。

  (《文鈔三編·復李宗本居士書》)

  是知觀音菩薩大慈大悲,遇有災難,一稱聖號,定蒙救護也。或曰:世人千萬,災難頻生,觀音菩薩僅是一人,何能一時各隨其人而救護之耶?即能救護,亦不勝其勞矣。殊不知並非觀音處處去救,乃眾生心中之觀音救之耳。觀音本無心,以眾生之心為心,故能應以何身得度者,即現何身而為說法。如皓月當空,所有水中皆現月影,千江有水千江月,此月為多、為一耶?不可言一,萬水之月各現矣。不可言多,虛空之月常一也。諸佛菩薩之救度有情,亦復如是。不得感應者,唯以眾生之不虔誠,非菩薩之不救護也。如一池污濁之水,欲月現其中,豈可得乎?明乎此,我等大眾念佛,猶有不正心誠意、虔懇而為之者,吾不信也!

  (《文鈔三編·上海護國息災法會法語》)

***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄,後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書,以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事,該如何贖罪,以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":

【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔,說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪,以免現世悲慘,壽終後又須墮入惡道受苦,並附上現世真實因果案例證明!

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