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佛法是如何看待 安樂死合法化公投議題
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佛法是如何看待 安樂死合法化公投議題
佛法如何看待安樂死--------淨宗法師

【問】:
 一個念佛人如果得了絕症,並且很痛苦,能不能選擇去瑞士這樣安樂死合法的國家實施安樂死?

 另外,如果高齡父母重病不治,完全失去了意志和表達能力,活著完全就是受罪,但明白時又沒有任何明確交代,子女能不能放棄現在一切醫學的維持性治療,助其早日解脫?這樣做要承擔什麼因果?
.
【答】:
這個問題比較敏感。應該說安樂死的初衷、想法是善意的,甚至也是有慈憫心的。

但是由於人類對於生命的本質、奧秘沒有完全瞭解,即使表面上看起來是無痛苦地死亡,是不是真正有益於他的生命,真正沒有痛苦呢?

🍀🍀🍀🍀🍀🍀

◇ 在佛法來看,佛門是不贊成安樂死的。

不管是自我實行安樂死,還是幫他人實施安樂死,在佛法中都屬於一種殺生行為。自己實施屬於自殺,幫助他人實施屬於殺他。

◇ 以佛法來看,安樂死並不能解決一個人的問題。

因為人的一生,包括他臨死前的狀態,是他一生的善惡業力綜合決定的。每一期生命本身都有一種業的顯現形式。

臨終痛苦幾乎是每一個人都會遇到的,如果有重大的疾病、不治之症,這種狀況的出現是因為業力。

🌻那麼解決的方法呢?

就是要消業,消除這種業力,自然會安樂、平順地死亡。

在佛法當中,佛陀對生死的瞭解是非常透徹的,也有一套系統的方法。

比如凈土宗念佛法門的臨終助念,通過稱念南無阿彌陀佛,聲聲消除業障,這樣走的時候一定蒙佛菩薩的接引往生到凈土。

這就是最好的、最穩妥、最恰當的“安樂死”,其實是往生極樂,在歡喜安樂的心境當中,隨佛菩薩往生凈土。

一般用人為藥物注射的方式,似乎是幫他解決問題,但是如果這一期生命的業力沒有消除,它必然會帶到下一期生命當中,而且會打亂生命的程式,下期輪回生命的質量就受影響了。因為生命的自然程式被人為的做法弄得紊亂了。

還是自然、隨緣的方法最有效,在消業方面,在生命的轉化過程當中是最合理的。。

🏵️ヾ

死亡是生命的重要節點,我們生命的每一天都不能投機取巧,最後怎麼能投機取巧呢?

我們生命的本來,就是我們有佛性。如果隨順佛性的做法,會讓我們根本的生命繁榮,幸福,安順。

【念佛因為隨順了眾生本有的佛性,無量光明,無量壽命,所以能夠消業,能夠究竟達到安樂。】

而人為的做法並沒有隨順佛性,也沒有隨順自然的因果法則。

比如說欠別人錢,存摺上出現了虧空,那是不是把這個存摺或者欠條一把火燒了就解決問題了呢?其實並沒有解決問題,甚至還可能會增加問題。

“你毀滅證據,你不想還我的錢”,要增加到法院打官司的痛苦,是不是這樣呢?所以我們生命的業力顯現,不想承擔,想一死了之,就好像把我們的欠條一把火燒了一樣,不是那麼簡單的事。

這是對一般人來講。

🏵️ゝ

對有佛法信仰的念佛人來說,我想應該更有耐心,更瞭解這個道理,多懺悔,接受生命中的一切痛苦,耐心地、安靜地、忍耐地念佛,等待阿彌陀佛的接引就好了。

當然,也有人覺得“我實在忍耐不過來,我也有念佛,也有信願堅定”,那他想採取什麼樣的行為,這是個人的選擇。即使做某種極端的選擇,也不宜對外告示,更不宜提倡。

因為個人怎麼處理只是個人的事情,對整體佛教來講,不贊成這種安樂死的方法,也不認為它能達到目的。

所以,最好的方法是念佛,隨順因緣,蒙受彌陀救度。

對人是這樣,對動物也是一樣的。有些是給動物實施安樂死,雖然罪輕一些,但也是不恰當的。

動物如果有痛苦,還是為它念佛,讓生命按照它本有的節律自然地往下延續。

謝謝,南無阿彌陀佛。

~願我的身與意 能夠成為善業的根源~十七世大寶法王噶瑪巴 http://sic6766.pixnet.net/blog
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2018/12/30 上午 09:10:25

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