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樹狀 列印
標題:
素食優勢及肉食毒害之處
tbs
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素食優勢及肉食毒害之處

素食優勢及肉食毒害之處

印光法師

須知水里游、陸上跑、天上飛、洞里藏的各種動物,其靈明覺知之心,和我們人類一樣只是因為宿業深重,使其形體和我們相差很遠,口不能言。觀察它們求食避死的情狀,就可知道是與人無異了。我們秉承宿世的福力,幸而生在人道,心有智慧思慮,正該推崇天父地母、民胞物與的情誼,以期不辜負“天、地、人”三才之名,能夠做到天人合一,同聲贊揚天地教化養育的恩德,使人類與萬物各得其所,都能同受天覆地載,同樂天年。倘若不去體察天地的好生之德,恣意放縱自己貪吃的念頭,以我的強大,欺凌弱小的動物,用眾生的肉,填飽自己的肚子,如此下去,一旦過去生累積的福報享盡了,殺業就會現前,要想不改頭換面,不受輾轉殺食之報,能辦得到嗎?況且肉食有毒,這種毒素是動物被殺時的瞋恨心所聚結產生的。所以大凡瘟疫流行,素食者很少傳染。另外,肉是穢濁的食物,食後血液污濁,神智昏迷,發育快而衰老早,最容易使人生病。蔬菜瓜果是清潔的食品,食後口氣清潔,神智明朗,健康長壽並且不易衰老,這是因為素食富有溢補之力的緣故。這個雖然是衛生常談,但實在還是回歸本性的至論。只因世俗習以為常,代代相傳,導致人們積迷而不返。要知道,仁愛人民的人必能愛物,而殘害生靈的人也決難仁愛人民,這是習性驅使的。所以聖王治世,連鳥獸魚鱉都能獲得他的恩澤;以正確的道理教化人民,則黏蟬的竹竿及打鳥的彈弓都沒有了。試想從故至今,凡是殘忍貪吃的人,家門多數沒有後人;而仁愛慈悲利濟萬物的人,子孫必定昌盛。最先提倡造作木偶土偶來殉葬的人,孔子斷定這個人將來一定斷子絕孫;貪吃肉食者,如來預言他們隨後定會得到償報。希望大家不要說遠離廚房,就可以吃肉了,這是聖人隨俗的權宜說法。只有永斷葷腥,才是真理實義。(正)寧波功德林開辦廣告

原文
◎須知水陸飛潛諸物,同吾靈明覺知之心。但以宿業深重,致使形體殊異,口不能言。觀其求食避死情狀,自可悟其與人無異矣。吾人承宿福力,幸生人道,心有智慮。正宜敦天父地母,民胞物與之誼,以期不負人與天地並名三才,以參贊天地之化育。俾民物各得其所,以同受覆載,同樂天年而後已。倘其不體天地好生之德,恣縱自己饕餮之念。以我之強,陵彼之弱。食彼之肉,充我之腹。必至一旦宿福已盡,殺業現前。欲不改頭換面,受彼展轉殺食,其可得乎。況肉食有毒,以殺時恨心所結故。故凡瘟疫流行,蔬食者絕少傳染。又肉乃穢濁之物,食之則血濁而神昏,發速而衰早,最易肇疾病之端。蔬系清潔之品,食之則氣清而智朗,長健而難老,以富有滋補之力。此雖衛生之常談,實為盡性之至論。因俗習以相沿,致積迷而不返。須知仁民者必能愛物,殘物者決難仁民,以習性使然。是以聖王治世,鳥獸魚鱉咸若。明道教民,黏竿彈弓盡廢。試思從古至今,凡殘忍饕餮者,家門多絕。仁愛慈濟者,子孫必昌。始作俑者,孔子斷其無後。恣食肉者,如來記其必償。祈勿徒雲遠庖,此系隨俗權說。固宜永斷葷腥,方為稱理實義。
素食優勢及肉食毒害之處-白話《印祖文鈔菁華錄》234

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2020/1/30 上午 05:44:27

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