※ 《入行論》第119講：四川色達喇榮五明佛學院─ 索達吉堪布宣講
其實，不管在家人、出家人，別人死時，自己最好不要哭。《法句喻經》有這樣的故事：佛陀時代有一個虔誠居士，平時上供下施、行持善法、念經持戒，非常精進。後來他臨死時，妻子在旁邊大哭大叫，非常痛苦。聽到妻子一聲聲呼喚他的名字，他頓時生起貪戀之心，魂神不去，在妻子鼻內化作一蟲。
所以，人死後最好在旁邊不要哭，如果你實在忍不住，那就離得遠一點，自己去悄悄哭。
在死亡那一刹那隨念佛，這個功德非常大，佛陀在《寶燈經》中說：「臨終隨念佛，指向佛陀像，讚頌皈依偈，此人獲佛光。」假如臨終時想著佛陀，或者看著佛像皈依、讚頌，此人定能獲得佛的加持，不會墮入三惡趣。尤其是戒律清淨、修行精進的人，死時能憶念佛的話，一定會獲得往生，如《別解脫經》中云：「恒持清淨戒，精進修行者，臨終無憂愁，如火中解脫。」《月燈經》中也說：「一旦受病危，或遭死亡苦，不失憶念佛，痛苦不被奪。」因此，臨終時再怎麼痛苦，只要一心向佛，所有的痛苦便會消失無餘。
大家在面對死亡時，關鍵要看自己能不能觀想佛，不能觀想的話，也應在看得見的地方擺一張佛像，一心一意地祈禱，唯有這樣，才能獲得解脫。臨死的時候非常關鍵，如果旁邊的人特別多，觀想起來也比較困難。
我們在座的人，若能死在寂靜地方，當然是最好的，實在不能，死在醫院裏或城市中的話，當時也要儘量地觀想佛陀，沒有必要想著親人、想著財產，務必要萬緣放下，一心只念佛阿彌陀佛。儘管每個人的死因不同，但無論如何，希望大家一心念佛，這一點非常非常重要！
而且平時看見旁生被殺時，如果自己沒能力救它，一定要在它耳邊念觀音心咒，這樣它死後就不會墮入三惡趣，能往生極樂世界。《具義索經》云：「若聞觀音心咒者，于諸旁生耳邊誦，則彼解脫惡趣後，必將往生極樂刹。」同樣，你親朋好友死的時候，也沒有必要號啕大哭，應該在旁邊念觀音心咒，此舉對亡者會有非常大的利益。修行就是要對他人有利，自己也得到一點法益，只要以佛陀經教為根據，以自己的信心為助緣，這兩個因緣一聚合，必定會對自他有説明的。
尤其是眾生離開人間時，阿彌陀佛和觀音菩薩是最有力量的。《寶篋經》云：「凡聽聞六字真言嗡瑪呢貝美吽者，命終時由十二佛陀、八大菩薩所引路而往生極樂世界。」阿彌陀佛的有些經典中也說：「臨終時若祈禱阿彌陀佛及觀音菩薩、大勢至菩薩，三位佛菩薩會來到你面前，接引你到極樂世界。」
其實，不管在家人、出家人，別人死時，自己最好不要哭。《法句喻經》有這樣的故事：佛陀時代有一個虔誠居士，平時上供下施、行持善法、念經持戒，非常精進。後來他臨死時，妻子在旁邊大哭大叫，非常痛苦。聽到妻子一聲聲呼喚他的名字，他頓時生起貪戀之心，魂神不去，在妻子鼻內化作一蟲。
所以，人死後最好在旁邊不要哭，如果你實在忍不住，那就離得遠一點，自己去悄悄哭。
在死亡那一刹那隨念佛，這個功德非常大，佛陀在《寶燈經》中說：「臨終隨念佛，指向佛陀像，讚頌皈依偈，此人獲佛光。」假如臨終時想著佛陀，或者看著佛像皈依、讚頌，此人定能獲得佛的加持，不會墮入三惡趣。尤其是戒律清淨、修行精進的人，死時能憶念佛的話，一定會獲得往生，如《別解脫經》中云：「恒持清淨戒，精進修行者，臨終無憂愁，如火中解脫。」《月燈經》中也說：「一旦受病危，或遭死亡苦，不失憶念佛，痛苦不被奪。」因此，臨終時再怎麼痛苦，只要一心向佛，所有的痛苦便會消失無餘。
大家在面對死亡時，關鍵要看自己能不能觀想佛，不能觀想的話，也應在看得見的地方擺一張佛像，一心一意地祈禱，唯有這樣，才能獲得解脫。臨死的時候非常關鍵，如果旁邊的人特別多，觀想起來也比較困難。
我們在座的人，若能死在寂靜地方，當然是最好的，實在不能，死在醫院裏或城市中的話，當時也要儘量地觀想佛陀，沒有必要想著親人、想著財產，務必要萬緣放下，一心只念佛阿彌陀佛。儘管每個人的死因不同，但無論如何，希望大家一心念佛，這一點非常非常重要！
而且平時看見旁生被殺時，如果自己沒能力救它，一定要在它耳邊念觀音心咒，這樣它死後就不會墮入三惡趣，能往生極樂世界。《具義索經》云：「若聞觀音心咒者，于諸旁生耳邊誦，則彼解脫惡趣後，必將往生極樂刹。」同樣，你親朋好友死的時候，也沒有必要號啕大哭，應該在旁邊念觀音心咒，此舉對亡者會有非常大的利益。修行就是要對他人有利，自己也得到一點法益，只要以佛陀經教為根據，以自己的信心為助緣，這兩個因緣一聚合，必定會對自他有説明的。
尤其是眾生離開人間時，阿彌陀佛和觀音菩薩是最有力量的。《寶篋經》云：「凡聽聞六字真言嗡瑪呢貝美吽者，命終時由十二佛陀、八大菩薩所引路而往生極樂世界。」阿彌陀佛的有些經典中也說：「臨終時若祈禱阿彌陀佛及觀音菩薩、大勢至菩薩，三位佛菩薩會來到你面前，接引你到極樂世界。」
