頂果欽哲法王：
一旦你明白輪回和涅盤的一切現象都只是心的造作，心的本性是空性時，
那麼要把不淨觀轉化為淨觀就不成問題──所有現象本具清淨地揭顯。
一般而言，這種了悟可以使你隨意控制一切現象，
特別是聖者的十自在──控制物質的能力、控制生命的能力、控制業的能力等。
俗話說：“能掌握己見，就能掌控一切現象。”
你一旦從妄念的勢力中解脫出來，就能隨心所欲地轉化五大，支配無竭的虛空寶藏。
偉大的上師龍樹菩薩曾在印度的一次大饑荒中，
將鐵變成黃金，不僅讓整個僧團渡過饑荒，還蓋了許多新寺院。
過去八十四大成就者所顯現的各種神通是可能的，
因為他們已證得空性，並從妄念中解脫。
最後能掌握證悟的本具能力，也就是第三種事業──『懷愛』的最高成就。
大司徒仁波切開示證悟
完美人類與更高次第成就者間的差異，在於完美。仁慈。有智慧的人，在同一時刻只能有一個化現，但「大成就者」及開悟的菩薩，在同一時間裡可以有許多個化現。當一個「大成就者」或菩薩了解到：時間、情緒、外境，及所有現象都只是種相對的存在，那麼外在實相的影響力就不再有用，變成一種不相干的限制了。人的身體對於情緒的影響，變得不相干，更甚者，這些「大成就者］可以操控人道的現象，相對的實存成為他們可運用的工具，這就是為什麼「大成就者］或偉大的菩薩能夠顯現神跡，由於殊勝的理解，他們已能超越種種的界線，這也是為什麼他們可以穿墻而過了。
這種能力不是膚淺的魔術，那是殊勝的神跡，它的來源不同。它來自於個體對於相對真理與絕對真理的認識，以及對空性有所了知之故。精神導師們能夠示現神跡，是由於他們殊勝的理解，不受外在相對真理的二元影響所致。[大成就者」及菩薩已經解脫他們自己的二元，所以，他們與外界平凡人間的特殊關係，也成為是一種神跡事件了。偉大是「大成就者」示現的神跡，諸如能夠超越時間。穿過物質元素的影響——如能在水上行走、在空中浮起、坐在刀刃上，或是操控元素，如降雨或止雨——證明了他們已理解、能掌控外境的相對存在。時間、空間。物質，在極細微的層面上，也能為他們所掌控。依我們普通人類的經驗，初地菩薩可以同時在一百個地點化現，對於平凡人而言是不可思議的，但對菩薩來說卻是稀鬆平常。在此必須強調的重點，是那些能示現神跡者，都是以慈悲心、智慧為出發點的，他們這樣做，都是為了利益眾生、利益他人。
宗薩欽哲仁波切：
實相：不是寓言，不是魔術，不會致命
對於我們這種心智被實用主義所制約的人，了解空性是困難的；因此密勒日巴躲進犛牛角，幾乎總是被說成只是寓言而已。它放不進我們的小腦袋裏，就好像大海放不入井裏一般。從前，井底住了一隻蛙。有一天牠遇見一隻海邊來的蛙。海蛙說了一大堆海洋的趣事，並且誇耀海洋有多大，但是井蛙不相信。牠認為自己的井是世界上最大、最美妙的水域，因為牠沒有參考點、沒有經驗、沒有理由不這樣想。於是海蛙帶了井蛙去看海。當井蛙見到海之巨大時，心臟病發作而死。
然而了悟不必須是致命的。我們不需要像井蛙一般，面對空性驚嚇而亡。如果海蛙能夠有稍微多一點的慈悲心和善巧，也許牠可以做一個更好的嚮導，井蛙也不致於嚇死，也許牠還會移居到海邊也說不定。而我們也不需要有超自然的天賦才能了解空性。這和教育以及願意觀察事物所有的部分以及隱藏的因緣有關。有了這種洞見，我們就會像佈景設計師或攝影助理在看電影。專業者能看見我們所看不見的東西。他們看見攝影機如何安置，以及其他觀眾們不知道的電影技巧，因此對他們而言，這幻相被拆解了。但專業者在看電影的時候，還是可以盡情享受。這就是悉達多超然的幽默。
