一、不要把修行當成有時間性；
二、不要把修行當成功課；
三、不要把修行當成儀式。
第一點，修行不應該有時間性。
不要把它當工作，有上班、下班時間，平常不修，進了佛堂，勉強去修也行，但會覺得不舒服，一坐上座墊，發覺和菩提心、慈悲心都不熟，就在那裏想：
「菩提心你在哪裡呀，快過來快過來…」
平常生活中不觀修，進了佛堂就要開始修行，就像沒有暖身，就要開始激烈運動，是會傷身的，「不要用修行傷自己的心，修行要自然、平靜、習慣，心不是犯人，不要用暴力解決！」
「修行，是慢慢熟練的過程，不要很暴力的，希望啪一下解決。」
譬如觀修慈悲，平時不修，修法念誦法本到「願眾生皆具足一切樂及樂因，願眾生皆淨除一切苦及苦因」時，就會覺得很奇怪，連小慈悲都沒有了，又如何能對一切有情眾生自然生起慈悲心？
所以，我們就要有次第、由近而遠的，從自己的母親開始觀修起，而後漸漸擴及有情眾生，這就是一個自然開展慈悲心的過程。
第二點，不要把修行當功課。
譬如做四不共加行，有些人太在意數字，連做大禮拜也去找一塊比較滑的板子，心想這樣滑得比較快，趕快做完，我就可以去領受什麼特別本尊法，上師也會覺得我好棒。
這樣拚命趕功課的結果，數字是進步了，但心卻一點都沒有改變。
「重點是信心的增加，而不是數字的增加。」
「功課不是給上師看的，是給自己看的，功德是要獻給自已的。」
「重點是心性」，有些人太在意數位，譬如做十萬遍四加行，累積了很多個「0」，心性上卻沒改變，結果還真是個「0」。
第三點，不要把修行當儀式。
不要把珍貴的法寶變成鄉下的祭祀儀式，觀修本尊時，重點是去思維特殊法相或法器內在的涵意。
譬如四臂觀音，為什麼觀音菩薩怎麼會有四條手臂？
「那千手觀音代表什麼？」
而不是單純的法相。
重要的是，要想這四臂代表的功德特質是什麼，那是「慈悲喜捨」四無量心的象徵，要思維這四無量心的功德。
