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佛告阿難及韋提希：見此事已，次當想佛。所以者何。諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好，是心作佛是心是佛，諸佛正遍知海從心想生，是故應當一心繫念諦觀彼佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
佛告訴阿難和韋提希：見到此事以後接著要觀想佛。為什麼要觀想佛呢？因為諸佛如來是法界身，能夠遍入一切眾生的心想中，所以你們心想佛的時候，當下這顆心就是具足三十二相、八十隨好的真佛。自己的這顆心作意佛的時候，這顆心就成了真正的佛，一切諸佛正遍知海都是從眾生的心想而出生的，所以應當一心繫念諦觀彼佛多陀阿伽度（如來）阿羅呵（應供）三藐三佛陀（正等覺）。
此處的道理我曾講過無數次，我本人對此有深刻的定解。其實這正是密宗“即身成佛”的理論依據。大圓滿中經常說：心性本來就是佛，認識心性就是見到了普賢王如來。《大幻化網》中也有很多這樣的教證。其實漢傳佛教也有這樣的說法，比如黃檗禪師曾說：“汝心是佛，佛即是心，心佛不異，故云即心是佛，若離於心別更無佛。” [4 ]現在漢地有些人不承認密宗的即身成佛，其實這些人應該想一想：既然漢傳佛教也認為心就是佛、佛就是心、見到心性就是成佛，那密宗的即身成佛有什麼不對？
《觀經》中說，心想阿彌陀佛時，此心就是阿彌陀佛。密宗的說法與此完全相同。我聽過阿秋喇嘛的一個教言，他說：“當我們觀想蓮花生大士時，當時的這個分別念就是蓮花生大士。”同樣，我們的心觀想上師時，因為上師的智慧沒有不遍之處，所以當下這顆心就是上師。當我們觀想文殊菩薩時，當下的這顆心就是文殊菩薩。不僅內心觀想的聖尊，口中念的咒語也是如此。麥彭仁波切在《大幻化網總說光明藏論》中講得很清楚，諸佛菩薩所說的咒語與聖尊實際上也是無二無別的。
總之，我們的心不管緣取任何對境，當下這顆心就成了與對境無二之法。如果我們觀想佛，自己的心就是佛，如果我們產生貪嗔癡，自己的心就是魔。所以，心可以做魔，也可以做佛，每個人是做魔還是做佛，就看如何把握自己的心了。
