《大成就者之歌：祖古·烏金仁波切靈修回憶錄》講述：祖古·烏金仁波切

噶瑪巴與伏藏師的神聖聯繫

噶瑪巴是佛行事業的化身，所以當一位伏藏師與他產生聯繫的時候，這樣的行為本身就會增強伏藏教法的傳佈。縱覽伏藏師的歷史，一再顯示的是，如果有位噶瑪巴對一位伏藏師表示敬意，那麼噶瑪巴的影響力與加持就會讓這位伏藏師及其教法，毫無疑惑且無爭議地被每個人接受。這就是為什麼重要的伏藏師都必須與噶瑪巴有所連系，不然的話，這位伏藏師就有可能被人稱為瘋子或騙子。

...桑天·嘉措將《新伏藏》傳授給噶瑪巴，包括完整的灌頂、口傳與教授，或者以我伯父的說法，“以曼達供養的方式呈現給他”（5）。此時，為了儀軌本身，也為了灌頂儀式，必須做幾項必要的安排，因為這個法既非由秋吉·林巴或其子哲旺·紮巴（Tsewang Drakpa），也不是由欽哲或康楚所編集成典。

因為這些安排對極具重要性且深奧的伏藏教法是不可或缺的，所以桑天·嘉措請求噶瑪巴將這些經文寫下來。噶瑪巴仁慈地同意了這件事，並將這工作指派給其親近弟子，即傑出的喇嘛蔣巴·簇清（Jampal Tsultrim）來完成。

當噶瑪巴進行灌頂的時候，每個人都寄宿在築于楚布寺上方，高處於懸崖上的閉關中心蓮花大鵬金翅鳥堡壘（Lotus Garuda Fortress）。他們通常會徹夜長談至午夜時分，德喜叔叔與桑天·嘉措才會回到各自的房間。

5、這種說法顯示了桑天·嘉措對噶瑪巴的深切敬意，同樣的說法會用在供養佛或菩薩的情況。祖古·烏金仁波切也提到，他的上師評論此事：“過去我無法拒絕第二世康楚，所以我如何能拒絕噶瑪巴呢？而且，如果卡恰·多傑沒有接到《新伏藏》法，那麼它未來的延續將會岌岌可危，因此我必須同意。”