索達吉堪布前行廣釋124課

◎ 普勸重視施身法

修舍施法非常重要！記得上師如意寶住世時，每次學院裡面蔓延疾病，老人家都會要求大家共同念舍施法，修古薩里；外出路上出現一些不吉祥的相兆，也會馬上修斷法。而上師的弟子，不管是漢族還是藏族，也無論是過去還是現在，很多人都對斷法特別重視。

作為凡夫人，在修行過程中肯定會遇到各種違緣，我希望大家在感覺中出現“是不是鬼神或非人在對我作障礙”，以及在身體不太好時，或在大仙和鬼神比較多的地方，一定要修這樣的護身法。當然，也可直接安住於空性當中。這種護身法跟其他護身法不同，其他是保護自己、驅逐鬼神，這個法門是佈施自己最珍貴的身體，迎請鬼神前來享用。所以，若能如法修行這裡所講的斷法，對自他都是特別殊勝的因緣。

可能有人很害怕，擔心自己會被吃掉，自己馬上會死等。實際上並不會這樣，因為很多修行人通過這種方式，都得到了極大的利益。其實這和做人一樣，若拼命維護自己，整天跟人吵架，更加沒有安全感；若自己無所謂，隨順別人，為別人服務，反而不會有困難、違緣。

◎ 真假斷法與天葬

現在有些漢族喇嘛、覺姆，經常跑到屍陀林去拿天靈蓋（或托巴），其實這是不能隨便拿的。若沒有竅訣，光是拿人頭骨當碗用也不一定有用。包括對屍陀林，可能以後要專門講一下。前段時間我在香港中文大學，當時有一位南京的博士講“西藏的天葬”，有些內容也不是很適合，比如使用天靈蓋，用人骨吹號，用人皮修斷法等。其實，阿瓊堪布在《前行備忘錄》裡面講過，所謂的瑜伽斷法者，並不是留長頭髮、吹人腿骨的人，而應從內心斷除我執。

當然，天葬對環保很有好處。不然，若像甘孜縣旁邊的屍陀林，人死了放在河邊，瑜伽士把身上的肉一塊一塊地砍下來，骨頭一塊一塊地砸碎扔在河裡，下游的人也不知是什麼感覺。還有，若像漢地大城市一樣火化，每天都濃煙滾滾，也污染空氣，而且直接間接都入於人的口和鼻腔——這和鷹鷲吃肉也沒有多大差別，只不過換了一種方式罷了。而天葬，鷹鷲吃完後就飛走了，除了衣服以外，什麼都沒留下。確實，對環保有好處。

如果真正懂得天葬，就可以通過這種方式積累很多資糧。在藏地，很多人都願意天葬，很多都在遺囑中要求。在西方有些國家，人的頭蓋骨都堆成山。如果我們學院的天葬台也這樣，十年後肯定會堆積如山。若在上面寫上名字，到時轉一轉也能觀無常。