寶達佛塔的傳說
佛塔的建造年代和建造者不詳，但卻富有尼瓦爾民族和藏民族兩種不同的傳說，加德滿都山谷的當地人尼瓦爾人將寶達稱為「克斯蒂」(Khasti)，佛塔起源的故事同藏族的大相逕庭。「克斯蒂」一詞來源於尼瓦爾語單詞「克蘇蒂」(khasu-ti)，意思是「露珠」。
根據尼瓦爾傳說，佛塔的來源可追塑到五世紀，是偉大的國王瑪納代瓦(Manadeva，公元464-505年)奠基建造了這座佛塔，作為懺悔和自我懲罰的象徵，以滅除弒父之非禮事件，他的英雄事蹟在澤古納拉彥石柱(Changu Narayan Pillar，大約公元464年)上有記載。傳說是這樣的：很久很久以前，由國王德爾瑪嘎達(Dharmagata)奠基建造的位於新皇宮舊門對面的石水管納拉雅納喜蒂(Narayana Hiti)突然乾枯，國王德爾瑪代瓦(Dharma Deva)為此變得鬱鬱寡歡。他向占星家尋求幫助，占星家告訴他，為平定障礙需犧牲一個具有三十二種特徵的人。找遍了全國，國王發現只有他和他的兒子瑪納代瓦才符合這個犧牲品的條件，國王不想犧牲掉他的兒子，決定他自己必須死。於是國王把兒子叫來，命令他在一個無月的夜晚，殺掉一個人，他應該發現這個人躺在附近的石水管上。王子在指定的那天去了那裡，根據父親的命令，在不知道那人是誰的情況下，砍掉了他的頭，血水衝出水管。回去的時候，他聽到人們吵雜地在喊王子殺害了他的父親。然後王子默默地為父親舉行了葬禮，並將統治國家的權力移交給了母親。
瑪納代瓦贖罪
王子對弒父感到極大的罪惡，為贖罪他來到森庫寺(Sankhu Temple)尋求女神瓦子拉夭吉尼(Vajrayogini)的庇護，女神瓦子拉夭吉尼建議他建造一個周長兩公里，四周有神環繞的大佛塔，胸懷極大的鼓勵，王子接受指教，返回皇宮。當瑪納代瓦的佛塔建造工程開始時，正好遇上大旱，很多年沒見絲毫雨水，但是瑪納代瓦沒有氣餒，他發明了一個收集水的方法，晚上用一塊塊散開的布收集「露珠」（尼瓦爾語：克蘇蒂），從爾確保每天可以造磚，建造這個巨大的佛塔／克蘇蒂佛塔共花了十二年的時間，為此佛塔被命名為克斯蒂。
藏族人的佛塔起源觀
西藏關於佛塔起源的觀點可見1518年由仁貞雍姆巴(Rigdzin Yol-mo-pa)和薩迦藏布(Sakya-bzang-po)發掘的伏藏本「大佛塔的傳說」。根據這個被發現的法本，故事發生在西藏桑耶寺，蓮花生大士(Guru Padma Sambhava)告訴西藏王赤松德贊(Thri-Srong-lden-btsan)有關佛塔的起源和佛塔建造者願望的的成果。蓮花生大士這樣敘述故事：在超出人類想像力的億萬年前，觀世音菩薩同阿彌陀佛交涉，請求為陷入苦難中的動物祈禱，拯救了這些動物之後，觀世音菩薩來到布達拉(Podala)，在那裡他看著許多未被拯救的動物而流淚，兩滴慈悲的淚珠再生為印德拉(Indra)的天宮裡名叫肯瑪(Kanma)和肯春瑪(Kanchunma)的兩位少女，後者由於在天宮偷了鮮花，被罰降人間，出生在尼泊爾一個低劣的家庭。
結婚後她生了四個兒子，丈夫早年去世，留下她孤苦伶仃地照顧家庭。她和家人靠放牧和養鵝為生，在不斷努力下積聚了很多財富，於是她決定建造一個大佛塔以敬如來佛。她來到國王面前，乞求賜給她一塊地，並說她僅僅需要一件獸皮所能覆蓋的那麼大小的一塊地，國王同意，說「澤潤」，意思是「你可以這樣做」。於是她將一張獸皮剪成薄薄的長條（做成一條長繩），用它圍出很大的一塊地，也就是現在佛塔所佔的地盤。她帶領四個兒子、一個佣人，還有馱泥土和石頭用的動物——一頭大象和一頭顱子，開始建造佛塔。
這時大臣們向國王請求停止建造這樣一個顯示其雄心的建築，因為它的宏偉和莊嚴將有辱於王室和貴族們的宗教建築，國王回答說「格索」，意思是「話已出口，拒絕干涉」，於是佛塔的名字就叫做「澤如格索佛塔」，意思是「食言佛塔」。四年以後，僅僅是基底落成的時候，母親去世了，但是她的兒子們繼續建造佛塔，直至竣工。一瓶如來迦葉佛(athagata Kashyapa)的舍利被放在佛塔的圓頂裡面。傳說，佛塔花了2055天完工。完工後迦葉佛以人身顯現，並有諸佛菩薩和侍從簇擁環繞，仙花飄灑，眾神伴隨著仙樂顯現成人，由於眾神的出現，五天五夜沒有黑暗。
聽著祈禱聲，為建築佛塔而貢獻顯著的牛，想到被主人的冷落，於是祈禱他轉世為國王的兒子，然後對他的德業製造障礙，後來它轉世為牛頭國王朗德瑪（Langderma）。得悉這個荒唐的陰謀，當時棲息在樹梢的一隻烏鴉想到，他將轉世成一個菩薩，以清除障礙，於是他轉世成為拉龍巴吉多傑（Lhaalung Pal gyi dorje）菩薩，殺掉了邪惡的國王朗德瑪。
佛塔的建造年代和建造者不詳，但卻富有尼瓦爾民族和藏民族兩種不同的傳說，加德滿都山谷的當地人尼瓦爾人將寶達稱為「克斯蒂」(Khasti)，佛塔起源的故事同藏族的大相逕庭。「克斯蒂」一詞來源於尼瓦爾語單詞「克蘇蒂」(khasu-ti)，意思是「露珠」。
根據尼瓦爾傳說，佛塔的來源可追塑到五世紀，是偉大的國王瑪納代瓦(Manadeva，公元464-505年)奠基建造了這座佛塔，作為懺悔和自我懲罰的象徵，以滅除弒父之非禮事件，他的英雄事蹟在澤古納拉彥石柱(Changu Narayan Pillar，大約公元464年)上有記載。傳說是這樣的：很久很久以前，由國王德爾瑪嘎達(Dharmagata)奠基建造的位於新皇宮舊門對面的石水管納拉雅納喜蒂(Narayana Hiti)突然乾枯，國王德爾瑪代瓦(Dharma Deva)為此變得鬱鬱寡歡。他向占星家尋求幫助，占星家告訴他，為平定障礙需犧牲一個具有三十二種特徵的人。找遍了全國，國王發現只有他和他的兒子瑪納代瓦才符合這個犧牲品的條件，國王不想犧牲掉他的兒子，決定他自己必須死。於是國王把兒子叫來，命令他在一個無月的夜晚，殺掉一個人，他應該發現這個人躺在附近的石水管上。王子在指定的那天去了那裡，根據父親的命令，在不知道那人是誰的情況下，砍掉了他的頭，血水衝出水管。回去的時候，他聽到人們吵雜地在喊王子殺害了他的父親。然後王子默默地為父親舉行了葬禮，並將統治國家的權力移交給了母親。
瑪納代瓦贖罪
王子對弒父感到極大的罪惡，為贖罪他來到森庫寺(Sankhu Temple)尋求女神瓦子拉夭吉尼(Vajrayogini)的庇護，女神瓦子拉夭吉尼建議他建造一個周長兩公里，四周有神環繞的大佛塔，胸懷極大的鼓勵，王子接受指教，返回皇宮。當瑪納代瓦的佛塔建造工程開始時，正好遇上大旱，很多年沒見絲毫雨水，但是瑪納代瓦沒有氣餒，他發明了一個收集水的方法，晚上用一塊塊散開的布收集「露珠」（尼瓦爾語：克蘇蒂），從爾確保每天可以造磚，建造這個巨大的佛塔／克蘇蒂佛塔共花了十二年的時間，為此佛塔被命名為克斯蒂。
藏族人的佛塔起源觀
西藏關於佛塔起源的觀點可見1518年由仁貞雍姆巴(Rigdzin Yol-mo-pa)和薩迦藏布(Sakya-bzang-po)發掘的伏藏本「大佛塔的傳說」。根據這個被發現的法本，故事發生在西藏桑耶寺，蓮花生大士(Guru Padma Sambhava)告訴西藏王赤松德贊(Thri-Srong-lden-btsan)有關佛塔的起源和佛塔建造者願望的的成果。蓮花生大士這樣敘述故事：在超出人類想像力的億萬年前，觀世音菩薩同阿彌陀佛交涉，請求為陷入苦難中的動物祈禱，拯救了這些動物之後，觀世音菩薩來到布達拉(Podala)，在那裡他看著許多未被拯救的動物而流淚，兩滴慈悲的淚珠再生為印德拉(Indra)的天宮裡名叫肯瑪(Kanma)和肯春瑪(Kanchunma)的兩位少女，後者由於在天宮偷了鮮花，被罰降人間，出生在尼泊爾一個低劣的家庭。
結婚後她生了四個兒子，丈夫早年去世，留下她孤苦伶仃地照顧家庭。她和家人靠放牧和養鵝為生，在不斷努力下積聚了很多財富，於是她決定建造一個大佛塔以敬如來佛。她來到國王面前，乞求賜給她一塊地，並說她僅僅需要一件獸皮所能覆蓋的那麼大小的一塊地，國王同意，說「澤潤」，意思是「你可以這樣做」。於是她將一張獸皮剪成薄薄的長條（做成一條長繩），用它圍出很大的一塊地，也就是現在佛塔所佔的地盤。她帶領四個兒子、一個佣人，還有馱泥土和石頭用的動物——一頭大象和一頭顱子，開始建造佛塔。
這時大臣們向國王請求停止建造這樣一個顯示其雄心的建築，因為它的宏偉和莊嚴將有辱於王室和貴族們的宗教建築，國王回答說「格索」，意思是「話已出口，拒絕干涉」，於是佛塔的名字就叫做「澤如格索佛塔」，意思是「食言佛塔」。四年以後，僅僅是基底落成的時候，母親去世了，但是她的兒子們繼續建造佛塔，直至竣工。一瓶如來迦葉佛(athagata Kashyapa)的舍利被放在佛塔的圓頂裡面。傳說，佛塔花了2055天完工。完工後迦葉佛以人身顯現，並有諸佛菩薩和侍從簇擁環繞，仙花飄灑，眾神伴隨著仙樂顯現成人，由於眾神的出現，五天五夜沒有黑暗。
聽著祈禱聲，為建築佛塔而貢獻顯著的牛，想到被主人的冷落，於是祈禱他轉世為國王的兒子，然後對他的德業製造障礙，後來它轉世為牛頭國王朗德瑪（Langderma）。得悉這個荒唐的陰謀，當時棲息在樹梢的一隻烏鴉想到，他將轉世成一個菩薩，以清除障礙，於是他轉世成為拉龍巴吉多傑（Lhaalung Pal gyi dorje）菩薩，殺掉了邪惡的國王朗德瑪。
