兜 率 淨 土
前言:
彌勒淨土的信仰興盛於宋朝以前,以及中世紀時的印度大乘
佛法時期,在當時絕大部份的修佛之人,其臨終時所發的第
一大 志願,即是往生兜率淨土。
本文為林宜德居士撰寫,由禪門會員乘悅居士提供(感謝善
知識的法施),若您想進入彌勒菩薩的信仰與修行,可參閱
《慈宗學會》。
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末法時期何以當弘彌勒法門 賢首居士撰於2000年10月 前 言
在二千五百多年前的某一個時期,某一個地點,善逝釋迦牟尼對
彌勒比丘言:「善男子,我受記汝於人類壽命增長至八萬四千歲時,
成就阿耨多羅三藐三菩提。佛號彌勒,彼時閻浮提人民熾盛,五穀豐
賤,人聚落居,雞鳴相聞‥‥爾時有王號儴佉,主四天下為轉輪聖王
,冶以正法,‥‥聖王捨家學道行作沙門,獲于無上淨修梵行,究竟
佛教。汝三會說法度我遺殘眾生,無論於我法中讀誦經典、修諸功德
、持戒智慧、施僧常食、念佛法僧‥‥乃至一稱佛號、一頂禮三寶、
一搏之食施眾生者,汝皆度其登於彼岸,超生脫死‥‥。」是的!佛
經裡常可見到釋尊授記彌勒當來成佛,度其未度之眾生至究竟解脫道
。這是釋迦如來對末法眾生之終極關懷;如今彌勒菩薩亦遵佛陀遺訓
,度脫我等至不死地也。
彌勒法門這塊寶,在異教徒的眼中是顆閃亮的鑽石,但在佛門人
士的心裡卻是個殘破的瓦礫,不甚起眼。任憑異教取去當其教義,去
弘揚彌勒法門,而身為正信的佛教徒卻不肯好好的去弘揚這塊寶。令
此法門擱置千年埋沒土中,好在今有大心眾生努力挖掘,讓這千年的
骨董出現於世,普放光明,利益有情。亦可使彌勒法門千年來所受到
刻意的歪曲,貶低乃至政客、外道之利用等等,導其回歸正道,修持
彌勒正法,這也就是為什麼《末法時期何以當弘彌勒法門》之因呀!
第一章 當今對彌勒菩薩及其法門應有的認知
一、彌勒是菩薩,不是佛,更不是「祖師」:
偉哉百億化身娑婆教主 本師釋迦牟尼佛於二千五百多年前出現
於世,成道於天竺,一生弘教四十九年,講經三百餘會,應化世間八
十年,拯救了無數蒼生由黑暗趣向光明。
在四十九年所講的經典中,對賢劫第五尊佛-彌勒世尊所描述的
典籍亦不少,其中較詳盡的不外乎是《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天
經》、《佛說彌勒下生經》及《佛說彌勒大成佛經》。從這三部的經
名來看,即可清楚的認知彌勒大士尚在內院教化眾生,還沒有下生,
尚是菩薩,不是佛,更不是﹁祖師﹂。在釋迦牟尼世尊所說的上生經
中有詳細記戴著彌勒乃是佛講完「上生經」後十二年上生兜率內院的
。而上生的果位是「一生補處」,也就是說彌勒這位法身大士尚有一
品生相無明未破,亦可說是「留惑潤生」的大慈表現,在兜率淨土接
引欲界眾生,直到天壽滿四千歲,人間成淨土時方才下生成佛廣度群
生也。
然而當今教界常聽人稱彌勒菩薩為「南無彌勒佛」、「南無當來
下生彌勒尊佛」,何也?當知此乃對彌勒菩薩之恭稱也,亦謂彌勒菩
薩必定下生成佛,更有祈求早日下生成佛而化人間為淨土之意。並非
指彌勒現時已成佛,若有人言彌勒已成佛者必為邪見。何以故?蓋與
經典佛說不符合也。
又常聽某外道的人稱彌勒菩薩為「祖師」,何以有此稱?當知祖
師此稱乃是對古代出家大德之尊稱,並不適用於登地以上之菩薩,更
不適對一位貴為等覺的大士作如此之稱呼。如此乃貶低大士之等位,
而且極為不恭敬。再者世尊講經弘教三百餘會,你可曾聽見,看見如
來對彌勒大士稱作祖師耶?此種稱號實乃外道邪見欲壞佛法而做呀!
身為正信三寶弟子的我們切不可茫然附和,而對佛法造成損害,如是
乃當今對彌勒菩薩及其法門第一應有的認知。
二、彌勒為佛教之「大菩薩」,而非外道神祇,更非「唯心宗」所有
:
彌勒的法運自古以來似乎不是那麼好,除了剛傳入中國時有那麼
一段輝煌的時期外,落沒的地步幾至滅亡。好在諸佛菩薩的加持及八
部龍天之護法,才使我們在末法的現在又見到了這盞光明的燈。
大約在二、三十年前的台灣,一般佛寺甚至出家師父,或在家居
士聽到彌勒兩個字便認為是外道所供奉的「神」,所以更別提有人去
弘揚了。此一外道早期政府列為邪教,俗稱「鴨蛋教」,自從政府核
准為正式的宗教後對佛教彌勒信仰衝擊更大。此外道妄稱「天時已變
、釋迦退位、彌勒掌盤」,妄稱彌勒奉無極老母之命負責龍華三會之
收圓任務。並妄言前二會已完成,今最後一會當收九二原靈回歸天道
逍遙萬八戴,此外道以「明明上帝無極老母」為至尊,主要在收圓度
原靈回「理天」,又稱災難快至,快快求道,更以大道將要收回來迷
惑無知者求道。再者其鸞文中更常常出現老母派遣釋迦佛、藥師佛、
彌勒佛及觀音等出任務之文章,實妄言惑眾至極點矣,甚至要求道者
在壇中立叛教者當遭「五雷蓋頂」之毒誓,五濁惡世眾生因緣之茫然
實是可悲。
又近年來有一間以神道設教之鸞堂自稱奉天命成立「唯心宗」,
以儒釋道三教合一之教派弘揚彌勒淨土,妄稱彌勒慈尊再立新宗,再
妄用慈宗窺基大師作為其鸞書中之主著仙師,並言只要註牒上呈慈尊
座前再依其法修即得上生內院之法來惑眾。而且此堂更附設「○○靈
修位」保證超度亡者,超度之條件只需捐款至此堂中所設之項目即可
保證亡者入院「靈修」。一般年限皆列為七、八年期之修士,待家屬
再次捐款即可縮短「靈修」年限,年限一到即參加考核,通過者即入
各天為仙真,更有通過者為某天之菩薩或生入兜率淨土的亦不少。聰
明有智慧的佛子或世人您能信多少?毋需我再多說,而以此方式在台
灣辦超度之鸞堂至少有三家。其中有一家更言第一次超度之捐款必須
五仟元以上,否則功德不足;然而我們看看他們雜誌上記載求超度者
可謂人山人海,愚夫愚婦如此之多奈何呀!
殊不知佛陀早在二千五百年前即開示我們超度之法,如「地藏菩
薩本願經」中以誦經、念佛超度,或密教部中以《毗盧遮那佛大灌頂
光真言》加持土沙百八遍,散亡者屍骸上或墓上,亡者即刻滅無量罪
而親見彌陀接引往生極樂世界。若修彌勒淨土者可用《八名普密陀羅
尼》、《慈氏菩薩誓願陀羅尼》、《得見彌勒根本大明神咒》、《法
身咒》、《閻摩兜陀羅尼》、《烏蘇波置樓陀羅尼》等至心恭誦回向
亡者;彌勒號稱大慈,焉有不接引之理。那須花大筆錢求外道來超度
亡者至佛國淨土呢!如是乃當今對彌勒菩薩及其法門第二應有的認知
。
三、彌勒經典非是「彌勒救苦真經」,更不是「去執經」、「大成就
品」及「萬心自在論」等:
三藏十二部經典,或再加上「陀羅尼藏」、「雜藏」而為「五藏
」,除「論藏」為古大德之著述外餘皆佛說。若論其中彌勒大土之經
典最主要的有1.《上生經》、2.《下生經》、3.《大成佛經》、4.《
一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》、5.《彌勒菩薩所問本願經》、
6.《楞嚴經》之《彌勒菩薩圓通章》等。當然其餘經典還有,不過以
此六部為主;或如密教說及彌勒經典亦多,亦有彌勒受無著之請由內
院下至印度阿踰遮那國之踰遮那講堂所講的數部論典都是,可見彌勒
大士在佛教、經、律、論、雜、密典籍之確立。
彌勒法門興盛之初期,古德著述彌勒法門的論典有很多,可惜古
中國戰亂兵荒保存不易,多數散失了。自古以來妄稱彌勒下生者很多
,即是妄稱彌勒下生成佛當然需要偽造經典來助陣,所以偽造彌勒之
經典在古代可不在少數耶!時至今日依然如此,諸如「一貫道」和「
唯心宗」靠扶鸞所扶造出之《彌勒救苦真經》、《去埶經》等皆是,
更有此外道所造之《天佛院遊記》及「唯心宗」所造之《彌勒淨土遊
記》來惑眾。此等書籍非佛金口親宣,怎能令人生信,又怎能令人依
靠呢。
諸位大德,即是欣往彌勒淨土何不依有憑有據,且為佛陀、菩薩
親口宣說及歷史記載的經論呢,如此不是更有保障嗎?望聰明智慧的
您能瞭解,如是乃當今對彌勒菩薩及其法門第三應有的認知。
四、彌勒、天盤、天命:
彌勒菩薩為世尊在無數次講經說法上親自授記的賢劫第五尊佛。
並言尚需五十六億七千萬年後才下生成佛,這些都是有根據的事實,
決非虛言。而外道稱:「天運由紅陽轉至白陽時期,釋迦退位,彌勒
掌天盤」,並言現處白陽時期,紅陽釋迦教法已無效,不能再念「南
無阿彌陀佛」六字真言,因為過期了,不會往生。這確是不合真實的
說法,不說別的,即舉員林佛教蓮社的鑑因老法師之事例,僅以助念
就令數千亡者得以往生極樂,並有瑞相可證(詳節請看《花開見佛》
一書)。切記!這僅是助念之效,何況生前自己如實稱名修持,無一
不往生。再看看密教中有一條「智炬如來破地獄真言」,經言念誦一
遍地獄破如微塵,居中眾生往生極樂淨土。佛陀說法前皆放廣長舌遍
覆三千大千世界,證明佛言不虛,如此怎言過期、無效呢?有智慧的
您聽了怎不哈哈大笑。
即說念阿彌陀佛無效,又妄說當念「未來的大藏經—無太佛彌勒
」五字真經。前面說過三藏內佛並不曾稱彌勒為祖師,佛更明白指出
彌勒菩薩將來成佛之佛號依然是彌勒。故當稱南無當來下生彌勒佛,
焉有「無太佛」這名稱,若妄稱此「無太佛」,當知定非上生內院之
因,反遭有謗法之罪,而墮三途也!豈不腕惜,應深思之!
再如﹁唯心宗﹂言彌勒法門古來受到訛傳曲解,至古來高僧大德
傳弘至今欲勤傳而不止,弱而不息等等,故妄稱彌勒再立新宗,而以
結緣較廣之鸞門再鋪陳新義,再廣闢緣路::且欲傳彌勒密法,並妄
謂內院直傳。殊不知彌勒法運之興衰釋迦佛早在二千多年前即知也。
如《大寶積經》卷第八十八,(摩訶迦葉會第二十三之一)言:「爾
時世尊,即伸右手‥‥以摩彌勒菩薩頂,作如是言:「彌勒,我付囑
汝,當來末世,後五百歲,正法滅時,汝當守護佛法僧寶,莫令斷絕
。」「而此言守護三寶之責乃指佛法僧也,而非妄稱彌勒已成佛掌盤
之外道呀。又所謂直傳「彌勒密法」亦為妄作,中國彌勒法門雖曾衰
微,但如日本、韓國、斯里蘭卡、緬甸、泰國甚至西藏都很興盛呀。
何需再傳新宗、新密。密法在日本有「東密」、「台密」,在藏有藏
密四大教派,「唯心宗」再傳如何使人生信。況密教乃法身大日如來
所宣,焉能用鸞筆所扶出呢?再說日本真言宗祖師「弘法大師」現入
定於高野山待彌勒出世,大師更言彌勒下生即在高野山,因此彌勒密
法東密自有傳承,何須「唯心宗」來傳。再者西藏噶瑪噶舉教主噶瑪
巴大寶法王之法子廣定大司徒第十二世泰錫度仁波切為「彌勒化身」
舉世公認,其所創之彌勒學社自亦有彌勒密法之傳承與弘揚,何須「
唯心宗」再傳。在台更有錫金隆德寺喇嘛所錄之《彌勒法門修持儀軌
》的錄音帶流通,唯須經過灌頂、傳喉始可修,那能如「唯心宗」如
此輕法之傳。諸位大德,聰明智慧的您深思即知,無須再言。如是乃
當今對彌勒菩薩及其法門第四應有的認知。
總如上言所舉之例無非是在喚醒誤入歧途之佛子回歸正道,尋著
正確的路,步向光明的兜率淨土,來日隨慈氏菩薩下生成佛,龍華會
中您我定證無生。
第二章 兜率內院-彌勒淨土
一、彌勒淨土之環境
佛陀時代,釋迦牟尼善逝於舍衛國「給孤獨園「為末世眾生開示
了方便、普及並適根之兜率彌勒法門。這部經稱為《佛說觀彌勒菩薩
上生兜率陀天經》,在這次法會中,聚集了無數的羅漢、菩薩及天龍
八部。這些大眾皆是於初夜時見到佛陀全身放金色光而來赴會的,就
在大眾到齊後,佛陀說出百億陀羅尼法,說畢,會中之彌勒大土即刻
得到百億陀羅尼總持法門。
此時法會中有一羅漢名優波離,從座而起頂禮佛陀,請問世尊曰
:「佛陀您於往昔之經藏和律藏中說,阿逸多下一世應當作佛,但這
阿逸多現在具足凡夫之身,又沒斷煩惱,這個人今生雖出家,可是他
即不修禪定亦不斷煩惱,佛陀偏偏授記此人一定成佛,到底阿逸多命
終之後,會生於何方?」佛陀便向優波離說:「注意聽呀!注意聽!
並且多加思考與擊念,如來我以正遍知之智向大眾宣佈,彌勒十二年
後命終,即刻上生至欲界第四天兜率陀天。」如來宣佈這個消息後呀
!驚動了兜率陀天上的五百萬億天子們,而他們為了要供養這位大道
心眾生之未來佛,於是,就以各人的福德威力建造了無數宮殿。此時
天子們各各脫去頂上之摩尼寶冠,跪在地上合掌發願言:「我等為了
供養這位要來兜率陀天的大菩薩,願意將寶冠化成供具,來莊嚴未來
佛的淨土。」天子們發願後,諸寶冠即時化作五百萬億寶宮,每一寶
宮有七重圍牆,每一個圍牆皆是七寶所成。牆上有七寶行樹,皆有無
數的蓮華,每一圍牆高六十二由旬,厚十四由旬。有五百億龍王圍遶
在牆上,降雨灑在七寶行樹上來莊嚴這些圍牆。亦有微風吹動這些寶
樹,樹枝互相抵觸而發出苦、空、無常、無我諸波羅密的法音。
此時宮中有一大神名牢度跋提,也從他的座位上站了起來,先禮
敬十方佛而後發大誓願言:「願為彌勒大士建造一座講經弘法之「善
法堂」‥‥即以摩尼寶珠化成四十九重的微妙寶宮‥‥。」而內院淨
土中之一一欄楯皆是萬億梵摩尼寶所造成的,寶宮的週圍有無數的天
子、天女、蓮花,也有很多的樂器,這些樂器皆自動流出法音,天女
們亦聞聲起舞,並唱出十善、四弘誓願等佛法,令天眾聞後皆發成就
佛道之大菩提心呀。
在善法堂的週邊有八色的琉璃水溝,溝中有清、輕、冷、柔、香
、美、不損喉、不傷腹的八功德水,水是向上流入善法堂的,並且圍
遶於堂上之棟樑。旁邊還有無量的甘露,也有無數的天女,這些天女
長的都如菩薩那般的莊嚴,看了不會令人生起淫欲之心。天女們的口
中時常讚說六波羅密的法門,若有往生兜率內院者,自然得此天女接
待等等。這兜率內院之微妙殊勝的景像呀,佛陀說:「若我住世一小
劫(約一千六百八十萬年)都不能說得盡呀。」彌勒菩薩的這個淨土
沒有如世俗的生、老、病、死之苦,也沒有憂、悲、煩惱等,亦不愁
吃穿,更沒有十月胎嶽之災,因為這個世界的上生者皆是蓮華化生故
。再者這個世界沒有怨憎會苦、愛別離苦、五陰熾盛苦,沒有水災、
火災等劫之苦,因為這個淨土是一個三災不至的勝妙樂土。
慈氏菩薩之法相為紫金色,身上所發出的光輝勝過百千個太陽。
祂的身高有十六由旬,三十二相,八十隨形好悉皆具足。頭上有肉髻
,頭髮是青琉璃色的。其天冠為百千萬億梵摩尼寶所莊嚴,寶冠之中
住有無量化佛和菩薩,也有他方世界之菩薩來住於此寶冠中。彌勒大
士與無量化佛菩薩於內院中教育一切天子,普令於無上道中住不退轉
。
兜率淨土之教主是彌勒菩薩,左右外為「大妙相菩薩」及「法華
林菩薩」,共稱為彌勒三尊。尚有「婆須密多菩薩」(賢劫第六尊佛
)、「彌奻路刀利菩薩」(賢劫第七尊佛)、「僧伽羅剎菩薩」(賢
劫第八尊佛)等止住其中,助佛揚化。亦有阿難尊者、弘法大師、宗
喀巴大師、阿底峽尊者、道安大師、法顯大師、戒賢論師、玄奘大師
、道宣律師、窺基大師、詮明法師、守千法師、如惺法師、弘贊律師
、虛雲老和尚、太虛大師、慈航菩薩、默如法師、演培法師等諸大善
知識居住其中,協助彌勒大士接引上生眾。
將來第十小劫,人壽至八萬歲時,彌勒菩薩下生人間成佛,開「
龍華三會」,如《彌勒下生經》所說的一樣。以上所說的是兜率內院
之依正莊嚴,那麼,末法眾生應如何修持才能上生至如此莊嚴清淨的
世界呢?