龐蘊居士（約西元７世紀）
龐蘊，字道元（註１），湖北襄陽人。世本儒業，父親任過衡陽太守，惟道元少悟塵勞而志求佛道。及長，建庵於宅西為修行之所，時與禪師相往來。唐德宗貞元初年，道元參見石頭希遷禪師，忘言會旨。一日，石頭問道元：「先生見老僧以來，日常都做些什麼事？」道元回答說：「若問日用事，即無開口處。」並呈上一偈曰：「日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃。神通並妙用，運水及搬柴。」石頭看偈後，覺得很滿意。便問道元：「子以緇耶？素耶？」即問他願意披緇出家還是服素在家，道元表示願以所慕，不願披緇。遂不剃染，只做一個在家奉佛的居士。（見《五燈會元》卷三，《龐蘊居士》）居士以後又往江西參見馬祖道一禪師，問道：「不與萬法為侶者是什麼人？」馬祖說：「待汝一口吸盡西江水，即向汝道。」（同上）馬祖的意思是說，待你吸盡了西江水，便可窮盡萬丈深潭，如此心境便呈現一片清明爽朗，洞達萬法真相。這時便知恒沙眾生皆是法侶。「一口吸盡」旨在頓悟。居士聞言領悟，當即要求留下來隨馬祖參學，一駐兩載。自此以後，居士機鋒迅捷，諸方向慕。居士所至之處，志宿多往復問酬，皆隨機應響，非格量執轍之可拘也。
居士家資殷厚，卻視若無物。元和年中，北遊襄陽，因愛其風土，遂將家傳數萬珍寶用船載之湘水中央，傾倒一空。偕同妻子及女兒躬耕鹿門山下，兼賣竹器為生活。嘗作偈曰：「心如境亦如，無實亦無虛。．．會得個中意，鐵船水上浮。」又有偈曰：「有男不婚，有女不嫁。大家團欒頭，共說無生話。」（同上）其妻子、女兒後來均因之徹悟。據《五燈會元》「本傳」記載，居士女兒靈照也機鋒迅捷。居士將入滅之日，預告女兒說：「視日早晚及午以報。」靈照知其意，中午時分，稟告父親說：「日已中矣，而有蝕也。」待父親離座出戶觀日時，靈照遂登上父親座位，合掌趺坐而化。居士見此笑曰：「吾女真鋒捷矣。」於是把自己的入滅之日延後七天。第七天，襄陽太守來居士家看望，居士作別說：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住世間，皆如影響。」言迄而化。太守急忙呼喚，已晚矣。道元遺言將骨灰拋撒江河，家人從之。緇素傷悼。時人稱之曰「龐公」。後世名為襄陽「龐大士」。有詩偈、語錄三百餘篇流傳於世。
居士有一句禪語在禪宗史上傳為佳話：「好雪片片不落別處。」（《五燈會元》本傳）這是他在藥山和尚那裡對送他出門的禪僧說的，當時連一般禪僧也無以理解。究其意是指萬物千差萬別，但都各得自在，各得其好。本來如此，不待思想。
【注釋】
１．《五燈會元》卷三「本傳」中謂「道玄」，疑為筆誤。今依《中國佛學人名辭典》「龐蘊」條作「道元」。
（史向前編著）
龐蘊，字道元（註１），湖北襄陽人。世本儒業，父親任過衡陽太守，惟道元少悟塵勞而志求佛道。及長，建庵於宅西為修行之所，時與禪師相往來。唐德宗貞元初年，道元參見石頭希遷禪師，忘言會旨。一日，石頭問道元：「先生見老僧以來，日常都做些什麼事？」道元回答說：「若問日用事，即無開口處。」並呈上一偈曰：「日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃。神通並妙用，運水及搬柴。」石頭看偈後，覺得很滿意。便問道元：「子以緇耶？素耶？」即問他願意披緇出家還是服素在家，道元表示願以所慕，不願披緇。遂不剃染，只做一個在家奉佛的居士。（見《五燈會元》卷三，《龐蘊居士》）居士以後又往江西參見馬祖道一禪師，問道：「不與萬法為侶者是什麼人？」馬祖說：「待汝一口吸盡西江水，即向汝道。」（同上）馬祖的意思是說，待你吸盡了西江水，便可窮盡萬丈深潭，如此心境便呈現一片清明爽朗，洞達萬法真相。這時便知恒沙眾生皆是法侶。「一口吸盡」旨在頓悟。居士聞言領悟，當即要求留下來隨馬祖參學，一駐兩載。自此以後，居士機鋒迅捷，諸方向慕。居士所至之處，志宿多往復問酬，皆隨機應響，非格量執轍之可拘也。
居士家資殷厚，卻視若無物。元和年中，北遊襄陽，因愛其風土，遂將家傳數萬珍寶用船載之湘水中央，傾倒一空。偕同妻子及女兒躬耕鹿門山下，兼賣竹器為生活。嘗作偈曰：「心如境亦如，無實亦無虛。．．會得個中意，鐵船水上浮。」又有偈曰：「有男不婚，有女不嫁。大家團欒頭，共說無生話。」（同上）其妻子、女兒後來均因之徹悟。據《五燈會元》「本傳」記載，居士女兒靈照也機鋒迅捷。居士將入滅之日，預告女兒說：「視日早晚及午以報。」靈照知其意，中午時分，稟告父親說：「日已中矣，而有蝕也。」待父親離座出戶觀日時，靈照遂登上父親座位，合掌趺坐而化。居士見此笑曰：「吾女真鋒捷矣。」於是把自己的入滅之日延後七天。第七天，襄陽太守來居士家看望，居士作別說：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住世間，皆如影響。」言迄而化。太守急忙呼喚，已晚矣。道元遺言將骨灰拋撒江河，家人從之。緇素傷悼。時人稱之曰「龐公」。後世名為襄陽「龐大士」。有詩偈、語錄三百餘篇流傳於世。
居士有一句禪語在禪宗史上傳為佳話：「好雪片片不落別處。」（《五燈會元》本傳）這是他在藥山和尚那裡對送他出門的禪僧說的，當時連一般禪僧也無以理解。究其意是指萬物千差萬別，但都各得自在，各得其好。本來如此，不待思想。
【注釋】
１．《五燈會元》卷三「本傳」中謂「道玄」，疑為筆誤。今依《中國佛學人名辭典》「龐蘊」條作「道元」。
（史向前編著）
