本篇文章主要是學術探討，因此請保持客觀立場，歷史學界的說法很多是南轅北轍得！
北匈奴西遷其實只是一種猜測———
西元前1世紀時漢武帝使匈奴遭受重創，並終使匈奴後來分裂為南北匈奴。至西元89至91年時，北匈奴在南匈奴與漢朝軍隊的共同打擊下接連大敗，北匈奴主力後來不知去向。從此，北匈奴在中國的歷史書上消失了。西元374年，一支號稱匈人的強大騎兵隊伍突然出現在歐洲東部，他們勇猛善戰、所向披靡，在此後的幾十年裏，他們席捲了歐洲大部，並在匈牙利平原建立了一個強大的國家。他們是從中國北部西遷的匈奴人嗎？近日，一些匈牙利人自稱是“匈奴後裔”，他們要求官方承認其少數民族地位。那麼，他們的先祖是否真的是中國北方的匈奴人？
匈牙利人和匈奴人是否有關係，長期以來形成兩派，一直爭論不休。
中國社會科學院歷史所中外關係研究室研究員、博士生導師余太山告訴記者，關於匈牙利人和匈奴人是否有關係，其實是一個非常有意思的學術問題。因為當年匈人的沉重打擊促使了西羅馬帝國的滅亡，所以西方人對此非常有興趣。
18世紀後期，法國學者德·揆尼根據中國歷史記載，指出匈人即是中國歷史上的匈奴。稍後，英國歷史學家吉朋又把德·揆尼的說法寫入他的《羅馬帝國衰亡史》這部名著中。但是，他們都未能考證出匈奴人西遷的具體過程，因而，關於匈人即匈奴的說法，引起了不少人的反對。英國學者伯利甚至說，德·揆尼和吉朋的這種說法“是憑藉幻想，而不是根據歷史事實”。此後，關於這個問題形成了兩派，長期爭論不休。直到現在，仍有人堅持匈人是匈奴人，也有人主張匈人非匈奴，匈人的來源不可知。
西方史料中的Huns，是否真的是中國北方的北匈奴西遷去的？
1937年，中國學者何震亞先生曾寫過一篇《匈奴和匈牙利》的文章。他認為匈奴與匈牙利其實沒有關係，那麼，現在為什麼仍會有這麼多的誤解呢？
余太山說，匈奴在東漢被漢人打敗後，據說有一批匈奴人西遷，甚至有學者提出，秦始皇長城的建成，就註定了西羅馬帝國的滅亡，原因是匈奴不能南下，只能往西去，最終導致羅馬帝國的滅亡。這種說法其實沒有什麼根據，打敗西羅馬帝國的人在西方史料中叫Huns，可以說這個名稱是匈奴人，實際上是不是真正活動於中國北方的匈奴人則很難說。
遊牧民族有一個非常奇怪的現象，不像漢人都有自己的姓氏，他們往往經常改變自己的稱呼。當年匈奴強盛起來之後，大家都願意自稱匈奴。
當時，在中國北方，到底什麼是匈奴，可以說混淆不清。匈奴強盛時，它的疆土東面一直到東北亞，西面一直到西域，中國北方整個都是它的勢力範圍。在他們的統治下，民族千差萬別，其中有白種人，也有黃種人，還包括搶去的許多漢人，簡直可以說是一個民族的大雜燴，語言和風俗習慣其實都不盡相同。當時大家都稱是匈奴，但其中真正的匈奴人其實並不多。匈奴滅亡後，這些遊牧民族都又不再叫匈奴了。
余太山說，歷史上確實有一支東方的遊牧民族西遷到了歐洲，但從東方匈奴的滅亡到西方匈人興盛。時間上差了好幾百年。雖然匈人在名稱上借用了匈奴的名稱（可能是他們自稱匈奴，也可能被別人稱為匈奴），但到底是不是匈奴，則沒有充分的證據。現在，有人試圖證明北匈奴的西遷這個事件的存在，說它先到了哪里，再到了哪里，但文獻上不存在。有些史學家還對此進行了論證，但都不可靠。
歐洲的匈奴是地地道道的黃種人，而中國北方的匈奴則可能是白種人。
余太山說，“匈奴”其實是西方人的一種泛稱，凡東方去的人，他們都叫Huns。根據他的研究，西遷到歐洲的匈奴人應當是鮮卑人，但不排除有個別匈奴人混在裏面。這些鮮卑人聲稱是匈奴人，或者被歐洲人稱為是匈奴。當然，說這些人是鮮卑人，這也只是一種猜測，現在仍然沒有過硬的證據，但比說是匈奴人的可能性更大一些。
突厥是我國北方第一個有文字的少數民族。它是繼敕勒之後，緊接著開發敕勒川的英雄民族。它在我國古代北方草原文化的舞臺上，同樣導演過傑出的一幕。
敕勒本是一個大民族，突厥也是敕勒的一個部落。據《隋書·鐵勒傳》記載,鐵勒當時分佈在大漠南北的九個地區,共有四十多個部落。突厥是“九姓鐵勒（敕勒）”的“同族”。
西魏文帝大統十二年（西元546年）突厥首領土門擊敗鐵勒，收其眾五萬餘落。廢帝元年（552年）破柔然，建立突厥政權。
突厥約興起於西元五、六世紀以前。它原來是一個以“狼”為圖騰的部落。狼這種動物，外貌醜陋，生性貪婪、兇殘。奇怪的是，在某些古代民族的傳說中，狼卻被描述成熱心撫育人類幼兒的善良動物，甚至被視作他們的祖先而加以頂禮膜拜。突厥人以狼為圖騰就是一例。當時，還處於母系社會的階段，“所生子皆以母族為姓”，民族成員過著同姓共帳、沒有剝削、沒有壓迫的原始氏族社會生活。由於突厥人所居地高昌北山一帶盛產銅、鐵等金屬，突厥在南北朝時期就掌握了鍛冶技術。
突厥人約在西元五世紀時，就開始創造並使用文字了。字母約有三十五個，有母音五個、半母音兩個，輔音分硬性、軟性和流性。每個字母有幾種不同寫法，字與字之間介以一個或兩個點，通常由右向左橫寫。清光緒十五年（西元一八八九年）發現的樹立在今鄂爾渾河畔的突厥文《闕特勤碑》及隨後發現的突厥文《暾欲穀碑》是現存最珍貴的突厥族文化史料。這幾個碑銘是西元八世紀前半期建立的，用散文書寫，詞藻華麗、名式整齊，還有對偶句，表現了一定的文學修養。
敕勒川自西元四二九年敕勒川人數十萬落從貝加爾湖遷來，經過敕勒民族與蠕蠕等其他兄弟民族近一百多年的共同經營與開發，已經變成了人畜兩旺、畜牧業空前發達、農業也已開化的富饒的北方草原了。
後自西魏大統十二年（西元五四六年），也即斛律金唱《敕勒歌》那一年，突厥首領阿史那土門打敗併合並了鐵勒各部五十餘落（戶）。木杆可汗時，又擊滅柔然。從此，突厥汗國勢大力強，威服了塞外諸族，不僅擺脫了柔然的種族奴隸的“鍛媽”地位，而且成了北方各族的最大的奴隸主。從此，有較先進文化的突厥人便成了接替敕勒人開發敕勒川的主人了。
突厥人民和被突厥統治下的其他各族人民，以他們勤勞的雙手和智慧，在原有牧業經濟的基礎上，發展了手工業和農業，不斷改變著敕勒川單純牧業經濟的繁榮。
唐初突厥歸附以來，大漠南北已和中原完全統一。突厥和鐵勒各部都尊稱唐太宗為“天可汗”，並于大漠南北專門開闢了一條大道，名為“參天可汗道”，沿途設置驛站六十八處，這就打通了敕勒川與中原內外的通道，改變了敕勒川“戰馬頻來去”的荒涼局面，使敕勒川由開發而漸向建設轉化。
突厥的後裔包括現在的土耳其人，哈薩克人，烏茲別克人，土庫曼人，塔吉克人，吉爾吉斯人(柯爾克茲人) ，維吾爾人等.由於他們的遷移對不同文化的交流融合起到了一定促進作用。他們和匈奴不是一回事。
資料來源：http://wenwen.soso.com/z/q103163421.htm
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