禪宗的『王老師』∼南泉普願禪師
(748 ~ 834 )唐代中期禪僧。鄭州新鄭（河南開封新鄭）人，俗姓王。自稱「王老師」，世稱南泉和尚。至德二年（西元 757 年，十歲），跪請於父母，乞出家，脫然有去羈鞅之色。乃投密縣大隈山，受業於大慧懷讓禪師，苦節篤勵，勤勉奮發。大曆十二年（777），就嵩山會善寺暠律師受具足戒，研習法礪律師所唱創之相部律宗。未久，遊諸講肆，聽楞伽、華嚴等經，又通達中論、百論、十二門論等之玄義。後參謁江西馬祖道一，有所省悟，並嗣其法。貞元十一年（795），於池陽（安徽省）南泉山建禪宇，自耕自足，闡發禪道，三十餘年不出山。太和（827）初年，應眾請出山。由是，學徒雲集，法道大揚。一日，東西兩堂之僧諍論貓兒有否佛性時，南泉提起貓兒，欲考驗學人中有無能辨得徹底者，乃對大眾說：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」眾中無有能應對者。師乃斬貓，以截斷學徒之妄想分別。故有「南泉斬貓」之語，膾炙人口。古來此公案頗著名，又稱難關。太和八年十二月二十五日示寂，世壽八十七。臨終時，告門人云︰「星翳燈幻亦久矣，勿謂吾有去來也。」言訖而謝。世稱南泉普願。有語錄一卷。法嗣有趙州從諗、長沙景岑、子湖利蹤、曇照、師祖等十七人。
附錄：普願禪師語錄（摘錄自《景德傳燈錄》卷八） �@師有時云︰「文殊、普賢，昨夜三更，每人與二十棒趕出院也。」趙州云︰「和尚棒教誰喫？」師云︰「且道，王老師過在何處？」趙州禮拜而出。
�A師擬明日遊莊舍，其夜土地神先報莊主，莊主乃預為備，師到問莊主︰「爭知老僧來，排辦如此？」莊主云︰「昨夜土地神報道，和尚今日來。」師云︰「王老師修行無力，被鬼神覷見。」有僧便問︰「和尚既是善知識，為什麼被鬼神覷見？」師云︰「土地前更下一分飯。」
�B師有時云︰「江西馬祖說，即心即佛，王老師不怎麼道，不是心、不是佛、不是物，怎麼道還有過麼？」趙州禮拜而出。時有一僧隨問趙州云︰「上座禮拜了便出，意作麼生？」趙州云︰「汝?問取和尚。」僧上問云︰「適來諗上座意作麼生？」師云︰「他領?老僧意旨。」
�C師一日，捧?上堂，黃檗和尚居第一座，見師不起，師問云︰「長老什麼年中行道？」黃檗云︰「空王佛時。」師云︰「猶是王老師孫，在下去。」
�D師又別時問黃檗：「定慧等學，此理如何？」黃檗云︰「十二時中，不依倚一物。」師云︰「莫是長老見處麼？」黃檗云︰「不敢。」師云︰「漿水價且置，草鞋錢叫阿誰還？」
�E師因東西兩堂，各爭貓兒，師遇之，白眾云︰「道得，即救取貓兒；道不得，即斬?也。」眾無對，師便斬貓。趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出。師云︰「汝適來若在，即救得貓兒也。」
�F師示眾云︰「王老師要賣身，阿誰要買？」一僧出云︰「某甲買。」師云︰「他不作貴價，不作賤價，汝作麼生買？」僧無對。
�G師與歸宗、麻谷，同去參禮南陽國師，師先於路上畫一圓相云︰「道得，即去。」歸宗便於圓相中坐，麻谷作女人拜。師云︰「怎麼，即不去也。」歸宗云︰「是什麼心行？」師乃相喚迴，不去禮國師。
�H僧辭問云︰「學人到諸方，有人問和尚近日作麼生，未審如何祇對？」師云︰「但向道，近日解相撲。」僧云︰「作麼生？」師云︰「一拍雙泯。」
�I師將順世，第一座問︰「和尚百年後，向什麼處去？」師云︰「山下作一頭水牯牛去。」僧云︰「某甲隨和尚去，還得也無？」師云︰「汝若隨我，即須啣取一莖草來。」
�J一日有大德問師曰︰「即心是佛又不得，非心非佛又不得，師意如何﹖」師云︰「大德，且信即心是佛便了，更說什麼得與不得。只如大德吃飯了，從東廊上西廊下，不可總問人得與不得也。」
�K師住庵時，有一僧到庵。師向其僧道︰「某甲上山，待到齋時做飯，自喫了，送一分來山上。」少時，其僧自喫了，卻一時打破家事，就床臥。師待不見來，便歸庵。見僧臥，師亦去一邊而臥。僧便起去。師住後云︰「我往前住庵時，有個靈利道者，直至如今不見。」
�L師因入菜園見一僧，師乃將瓦子打之。其僧回顧，師乃翹足。僧無語，師便歸方丈。僧隨後入，問訊云︰「和尚適來擲瓦子打某甲，豈不警覺某甲﹖」師云︰「翹足又作麼生﹖」僧無對。
�M問︰「父母未生時，鼻孔在什麼處﹖」師云︰「父母已生了，鼻孔在什麼處﹖」
�N趙州問︰「道非物外，物外非道。如何是物外道﹖」師便打。趙州捉住棒云︰「以後莫錯打人去！」師云︰「龍蛇易辨，衲子難謾。」 �O僧問︰「祖祖相傳，合傳何事﹖」師云︰「一二三四五。」問︰「如何是古人底﹖」師云︰「待有即道。」僧云︰「和尚為什麼妄語﹖」師云︰「我不妄語，盧行者卻妄語。」
•摘錄自•《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》、《禪門驪珠集》
(748 ~ 834 )唐代中期禪僧。鄭州新鄭（河南開封新鄭）人，俗姓王。自稱「王老師」，世稱南泉和尚。至德二年（西元 757 年，十歲），跪請於父母，乞出家，脫然有去羈鞅之色。乃投密縣大隈山，受業於大慧懷讓禪師，苦節篤勵，勤勉奮發。大曆十二年（777），就嵩山會善寺暠律師受具足戒，研習法礪律師所唱創之相部律宗。未久，遊諸講肆，聽楞伽、華嚴等經，又通達中論、百論、十二門論等之玄義。後參謁江西馬祖道一，有所省悟，並嗣其法。貞元十一年（795），於池陽（安徽省）南泉山建禪宇，自耕自足，闡發禪道，三十餘年不出山。太和（827）初年，應眾請出山。由是，學徒雲集，法道大揚。一日，東西兩堂之僧諍論貓兒有否佛性時，南泉提起貓兒，欲考驗學人中有無能辨得徹底者，乃對大眾說：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」眾中無有能應對者。師乃斬貓，以截斷學徒之妄想分別。故有「南泉斬貓」之語，膾炙人口。古來此公案頗著名，又稱難關。太和八年十二月二十五日示寂，世壽八十七。臨終時，告門人云︰「星翳燈幻亦久矣，勿謂吾有去來也。」言訖而謝。世稱南泉普願。有語錄一卷。法嗣有趙州從諗、長沙景岑、子湖利蹤、曇照、師祖等十七人。
附錄：普願禪師語錄（摘錄自《景德傳燈錄》卷八） �@師有時云︰「文殊、普賢，昨夜三更，每人與二十棒趕出院也。」趙州云︰「和尚棒教誰喫？」師云︰「且道，王老師過在何處？」趙州禮拜而出。
�A師擬明日遊莊舍，其夜土地神先報莊主，莊主乃預為備，師到問莊主︰「爭知老僧來，排辦如此？」莊主云︰「昨夜土地神報道，和尚今日來。」師云︰「王老師修行無力，被鬼神覷見。」有僧便問︰「和尚既是善知識，為什麼被鬼神覷見？」師云︰「土地前更下一分飯。」
�B師有時云︰「江西馬祖說，即心即佛，王老師不怎麼道，不是心、不是佛、不是物，怎麼道還有過麼？」趙州禮拜而出。時有一僧隨問趙州云︰「上座禮拜了便出，意作麼生？」趙州云︰「汝?問取和尚。」僧上問云︰「適來諗上座意作麼生？」師云︰「他領?老僧意旨。」
�C師一日，捧?上堂，黃檗和尚居第一座，見師不起，師問云︰「長老什麼年中行道？」黃檗云︰「空王佛時。」師云︰「猶是王老師孫，在下去。」
�D師又別時問黃檗：「定慧等學，此理如何？」黃檗云︰「十二時中，不依倚一物。」師云︰「莫是長老見處麼？」黃檗云︰「不敢。」師云︰「漿水價且置，草鞋錢叫阿誰還？」
�E師因東西兩堂，各爭貓兒，師遇之，白眾云︰「道得，即救取貓兒；道不得，即斬?也。」眾無對，師便斬貓。趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出。師云︰「汝適來若在，即救得貓兒也。」
�F師示眾云︰「王老師要賣身，阿誰要買？」一僧出云︰「某甲買。」師云︰「他不作貴價，不作賤價，汝作麼生買？」僧無對。
�G師與歸宗、麻谷，同去參禮南陽國師，師先於路上畫一圓相云︰「道得，即去。」歸宗便於圓相中坐，麻谷作女人拜。師云︰「怎麼，即不去也。」歸宗云︰「是什麼心行？」師乃相喚迴，不去禮國師。
�H僧辭問云︰「學人到諸方，有人問和尚近日作麼生，未審如何祇對？」師云︰「但向道，近日解相撲。」僧云︰「作麼生？」師云︰「一拍雙泯。」
�I師將順世，第一座問︰「和尚百年後，向什麼處去？」師云︰「山下作一頭水牯牛去。」僧云︰「某甲隨和尚去，還得也無？」師云︰「汝若隨我，即須啣取一莖草來。」
�J一日有大德問師曰︰「即心是佛又不得，非心非佛又不得，師意如何﹖」師云︰「大德，且信即心是佛便了，更說什麼得與不得。只如大德吃飯了，從東廊上西廊下，不可總問人得與不得也。」
�K師住庵時，有一僧到庵。師向其僧道︰「某甲上山，待到齋時做飯，自喫了，送一分來山上。」少時，其僧自喫了，卻一時打破家事，就床臥。師待不見來，便歸庵。見僧臥，師亦去一邊而臥。僧便起去。師住後云︰「我往前住庵時，有個靈利道者，直至如今不見。」
�L師因入菜園見一僧，師乃將瓦子打之。其僧回顧，師乃翹足。僧無語，師便歸方丈。僧隨後入，問訊云︰「和尚適來擲瓦子打某甲，豈不警覺某甲﹖」師云︰「翹足又作麼生﹖」僧無對。
�M問︰「父母未生時，鼻孔在什麼處﹖」師云︰「父母已生了，鼻孔在什麼處﹖」
�N趙州問︰「道非物外，物外非道。如何是物外道﹖」師便打。趙州捉住棒云︰「以後莫錯打人去！」師云︰「龍蛇易辨，衲子難謾。」 �O僧問︰「祖祖相傳，合傳何事﹖」師云︰「一二三四五。」問︰「如何是古人底﹖」師云︰「待有即道。」僧云︰「和尚為什麼妄語﹖」師云︰「我不妄語，盧行者卻妄語。」
•摘錄自•《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》、《禪門驪珠集》
