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宋慈這個人雖然不能算是婦孺皆知，可是在法醫界卻是鼎鼎有名。他斷案手法高明，幫很多人洗清了冤屈。後來他將自己畢生所學整理成書，寫成了一部《洗冤錄集》。這是最早的法醫學專著，宋慈也因此被後人稱為〝法醫鼻祖〞。
在元朝人編纂的正史《宋史》里，對宋慈隻字未提。現有關於宋慈的介紹，大都來源於南宋詞人劉克莊的《宋經略墓志銘》。
按照劉克莊的記載，歷史中的宋慈與其父宋鞏一樣，都屬於大器晚成之人。
宋慈其實是名門之後，他的祖上是唐朝著名宰相宋璟。宋慈自幼聰明，並且胸懷大志。
在劉克莊筆下，宋慈最崇拜的人是諸葛亮，整日鑽研諸葛亮著作。不過，宋慈在仕途上，並非一帆風順。到了32歲，才考中進士，謀取了浙江鄞縣縣尉一職位。遺憾的是，就在他上任前，父親病逝。按照古時的規定，父母去世後，宋慈需要在家守孝。
一直到了41歲，宋慈到任江西信豐縣主簿，才算是正式踏上政壇。
宋慈在斷案時遇到的第一個障礙就是〝驗屍〞。
在古代，檢查屍體是件很辛苦的事兒。因為古人認為接觸屍體很晦氣。於是，驗屍的工作一般由〝賤民〞或者〝奴隸〞等下等人擔任，被稱作〝仵作〞。
官吏們對屍體與案發地點都是〝遙望而弗親，掩鼻而不屑〞，因而是非混淆，冤獄叢生。
身為刑獄之官，宋慈對這種現象深惡痛絕。他認為：〝獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉曲伸之機括，於是乎決。〞意思是說，〝大辟〞即殺頭，是最重的刑罰，這種刑罰則是由犯罪事實決定的，而犯罪事實必須經過檢驗才能認定，所以檢驗的結果往往是生死攸關的。
於是宋慈制定了一條標準，無論案發何處，檢察官員都必須〝躬親詣屍首地頭〞。即便是屍味難聞，臭不可近，官員也〝須在專一，不可避臭惡〞。
另外在宋慈之前，檢驗屍體時，總是把屍體的隱私部分遮蓋起來。
但宋慈他告誡當檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須〝細驗〞，看其中是否插入針、刀等致命異物。並特意指出：〝凡驗婦人，不可羞避〞，應抬到〝光明平穩處〞。
因為宋慈重視證據，不放過任何蛛絲馬跡，所以他在為官20多年時間裡，破案無數。在福建建陽一帶，還流傳著許多宋慈〝能讓死人說話〞的故事。
有一次，宋慈接到報案說有一處民居失火，燒死了一個人。他到現場時，死者妻子正對著燒焦的屍體痛哭。該婦人告訴宋慈，她丈夫因為身體不適在家休息，她出去勞動，回來時房子已經被燒毀，丈夫也被燒死了。
宋慈仔細檢查屍體，發現沒有任何掙扎過的跡象，背部貼著地面的地方明顯燒傷痕迹較輕，而且死者的口中沒有灰塵。
也就是說，死者並不是被燒死，而極有可能是有人將其殺害之後縱火，企圖製造火災的假現場。
宋慈進一步調查，發現是死者妻子與他人通姦，被發現後，與姦夫一起將死者勒死，之後放火焚燒了屋子，造成失火死亡的假象。
宋慈在破獲一件件命案中，總結了大量經驗，又用了10年時間編纂完成《洗冤集錄》。
在這部被稱為中國第一部法醫學專著的書里，講述了很多種斷案手法。其中有一條是〝蒸骨驗傷〞：就是把一具屍骨洗凈，用細麻繩串好，按次序擺放到竹席之上。然後挖一個地窖，用木柴將地窖四壁燒紅後，潑入好酒兩升、酸醋五升。
乘著地窖里升起的熱氣，把屍骨抬放到地窖中，蓋上草墊。一個時辰以後，取出屍骨，放在明亮處，迎著太陽撐開一把紅油傘，進行檢驗。
〝若骨上有被打處，即有紅色微蔭，骨斷處兩頭都會有血暈色。再以有痕骨照日看，紅的是生前被打處。骨上若無血蔭，即便是有骨折，也是死後的傷痕。〞
在很多法醫學專家來看，這個方法是有科學依據的，人活著的時候被打，血液滲入骨質，會有血存在。另外，〝白酒濕地火燒顯人形〞、〝驗顱查溺〞、〝蒼蠅嗜血法〞等斷案手段，有些今天仍在使用。
《洗冤集錄》對於毒理學有很大貢獻，書中記載了各種毒物中毒的癥狀，及有關檢驗毒物的方法。還記載了用滴血法認定是否為直系親的鑒定：〝如某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親生男或女，何以驗之？試令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內，否則不入。〞此方法含有血清檢驗法的萌芽，對後世的血清檢驗法提供了經驗。
宋慈在２０多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活樸實，一生無其他嗜好，唯愛收藏異書名帖，喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是後生晚輩，凡有一技之長，皆提拔引薦。他年老有病在身，一切公務，猶親自審察，一絲不苟，慎之又慎。
宋慈６４歲時去世，當時的皇帝南宋理宗趙昀特贈〝朝議大夫〞。而他的《洗冤集錄》自公元１３世紀問世以來，成為歷代刑獄官案頭必備的參考書。後世的著作基本上是以此書為藍本加以訂正、注釋和補充的。《洗冤集錄》是世界最早的法醫學專著，比西方的同類書籍早３５０年。
公元1779年，法國人將《洗冤集錄》節譯刊於巴黎的《中國歷史藝術科學雜誌》。到了公元1863年荷蘭人第吉利代將此書譯成荷蘭文在巴達維亞出版。公元 1908年，法人又從荷蘭文轉譯成法文，德人又轉譯成德文流傳開來。除此之外，《洗冤集錄》還曾被譯成朝、日、英、俄等國文字。《洗冤集錄》的流傳充分說明這本書在世界法醫史上具有很高的成就。宋慈也因此被後世譽為古代第一名法醫學家，〝世界法醫學奠基人〞。
來源：網文轉載
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在元朝人編纂的正史《宋史》里，對宋慈隻字未提。現有關於宋慈的介紹，大都來源於南宋詞人劉克莊的《宋經略墓志銘》。
按照劉克莊的記載，歷史中的宋慈與其父宋鞏一樣，都屬於大器晚成之人。
宋慈其實是名門之後，他的祖上是唐朝著名宰相宋璟。宋慈自幼聰明，並且胸懷大志。
在劉克莊筆下，宋慈最崇拜的人是諸葛亮，整日鑽研諸葛亮著作。不過，宋慈在仕途上，並非一帆風順。到了32歲，才考中進士，謀取了浙江鄞縣縣尉一職位。遺憾的是，就在他上任前，父親病逝。按照古時的規定，父母去世後，宋慈需要在家守孝。
一直到了41歲，宋慈到任江西信豐縣主簿，才算是正式踏上政壇。
宋慈在斷案時遇到的第一個障礙就是〝驗屍〞。
在古代，檢查屍體是件很辛苦的事兒。因為古人認為接觸屍體很晦氣。於是，驗屍的工作一般由〝賤民〞或者〝奴隸〞等下等人擔任，被稱作〝仵作〞。
官吏們對屍體與案發地點都是〝遙望而弗親，掩鼻而不屑〞，因而是非混淆，冤獄叢生。
身為刑獄之官，宋慈對這種現象深惡痛絕。他認為：〝獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉曲伸之機括，於是乎決。〞意思是說，〝大辟〞即殺頭，是最重的刑罰，這種刑罰則是由犯罪事實決定的，而犯罪事實必須經過檢驗才能認定，所以檢驗的結果往往是生死攸關的。
於是宋慈制定了一條標準，無論案發何處，檢察官員都必須〝躬親詣屍首地頭〞。即便是屍味難聞，臭不可近，官員也〝須在專一，不可避臭惡〞。
另外在宋慈之前，檢驗屍體時，總是把屍體的隱私部分遮蓋起來。
但宋慈他告誡當檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須〝細驗〞，看其中是否插入針、刀等致命異物。並特意指出：〝凡驗婦人，不可羞避〞，應抬到〝光明平穩處〞。
因為宋慈重視證據，不放過任何蛛絲馬跡，所以他在為官20多年時間裡，破案無數。在福建建陽一帶，還流傳著許多宋慈〝能讓死人說話〞的故事。
有一次，宋慈接到報案說有一處民居失火，燒死了一個人。他到現場時，死者妻子正對著燒焦的屍體痛哭。該婦人告訴宋慈，她丈夫因為身體不適在家休息，她出去勞動，回來時房子已經被燒毀，丈夫也被燒死了。
宋慈仔細檢查屍體，發現沒有任何掙扎過的跡象，背部貼著地面的地方明顯燒傷痕迹較輕，而且死者的口中沒有灰塵。
也就是說，死者並不是被燒死，而極有可能是有人將其殺害之後縱火，企圖製造火災的假現場。
宋慈進一步調查，發現是死者妻子與他人通姦，被發現後，與姦夫一起將死者勒死，之後放火焚燒了屋子，造成失火死亡的假象。
宋慈在破獲一件件命案中，總結了大量經驗，又用了10年時間編纂完成《洗冤集錄》。
在這部被稱為中國第一部法醫學專著的書里，講述了很多種斷案手法。其中有一條是〝蒸骨驗傷〞：就是把一具屍骨洗凈，用細麻繩串好，按次序擺放到竹席之上。然後挖一個地窖，用木柴將地窖四壁燒紅後，潑入好酒兩升、酸醋五升。
乘著地窖里升起的熱氣，把屍骨抬放到地窖中，蓋上草墊。一個時辰以後，取出屍骨，放在明亮處，迎著太陽撐開一把紅油傘，進行檢驗。
〝若骨上有被打處，即有紅色微蔭，骨斷處兩頭都會有血暈色。再以有痕骨照日看，紅的是生前被打處。骨上若無血蔭，即便是有骨折，也是死後的傷痕。〞
在很多法醫學專家來看，這個方法是有科學依據的，人活著的時候被打，血液滲入骨質，會有血存在。另外，〝白酒濕地火燒顯人形〞、〝驗顱查溺〞、〝蒼蠅嗜血法〞等斷案手段，有些今天仍在使用。
《洗冤集錄》對於毒理學有很大貢獻，書中記載了各種毒物中毒的癥狀，及有關檢驗毒物的方法。還記載了用滴血法認定是否為直系親的鑒定：〝如某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親生男或女，何以驗之？試令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內，否則不入。〞此方法含有血清檢驗法的萌芽，對後世的血清檢驗法提供了經驗。
宋慈在２０多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活樸實，一生無其他嗜好，唯愛收藏異書名帖，喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是後生晚輩，凡有一技之長，皆提拔引薦。他年老有病在身，一切公務，猶親自審察，一絲不苟，慎之又慎。
宋慈６４歲時去世，當時的皇帝南宋理宗趙昀特贈〝朝議大夫〞。而他的《洗冤集錄》自公元１３世紀問世以來，成為歷代刑獄官案頭必備的參考書。後世的著作基本上是以此書為藍本加以訂正、注釋和補充的。《洗冤集錄》是世界最早的法醫學專著，比西方的同類書籍早３５０年。
公元1779年，法國人將《洗冤集錄》節譯刊於巴黎的《中國歷史藝術科學雜誌》。到了公元1863年荷蘭人第吉利代將此書譯成荷蘭文在巴達維亞出版。公元 1908年，法人又從荷蘭文轉譯成法文，德人又轉譯成德文流傳開來。除此之外，《洗冤集錄》還曾被譯成朝、日、英、俄等國文字。《洗冤集錄》的流傳充分說明這本書在世界法醫史上具有很高的成就。宋慈也因此被後世譽為古代第一名法醫學家，〝世界法醫學奠基人〞。
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在元朝人編纂的正史《宋史》里，對宋慈隻字未提。現有關於宋慈的介紹，大都來源於南宋詞人劉克莊的《宋經略墓志銘》。
按照劉克莊的記載，歷史中的宋慈與其父宋鞏一樣，都屬於大器晚成之人。
宋慈其實是名門之後，他的祖上是唐朝著名宰相宋璟。宋慈自幼聰明，並且胸懷大志。
在劉克莊筆下，宋慈最崇拜的人是諸葛亮，整日鑽研諸葛亮著作。不過，宋慈在仕途上，並非一帆風順。到了32歲，才考中進士，謀取了浙江鄞縣縣尉一職位。遺憾的是，就在他上任前，父親病逝。按照古時的規定，父母去世後，宋慈需要在家守孝。
一直到了41歲，宋慈到任江西信豐縣主簿，才算是正式踏上政壇。
宋慈在斷案時遇到的第一個障礙就是〝驗屍〞。
在古代，檢查屍體是件很辛苦的事兒。因為古人認為接觸屍體很晦氣。於是，驗屍的工作一般由〝賤民〞或者〝奴隸〞等下等人擔任，被稱作〝仵作〞。
官吏們對屍體與案發地點都是〝遙望而弗親，掩鼻而不屑〞，因而是非混淆，冤獄叢生。
身為刑獄之官，宋慈對這種現象深惡痛絕。他認為：〝獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉曲伸之機括，於是乎決。〞意思是說，〝大辟〞即殺頭，是最重的刑罰，這種刑罰則是由犯罪事實決定的，而犯罪事實必須經過檢驗才能認定，所以檢驗的結果往往是生死攸關的。
於是宋慈制定了一條標準，無論案發何處，檢察官員都必須〝躬親詣屍首地頭〞。即便是屍味難聞，臭不可近，官員也〝須在專一，不可避臭惡〞。
另外在宋慈之前，檢驗屍體時，總是把屍體的隱私部分遮蓋起來。
但宋慈他告誡當檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須〝細驗〞，看其中是否插入針、刀等致命異物。並特意指出：〝凡驗婦人，不可羞避〞，應抬到〝光明平穩處〞。
因為宋慈重視證據，不放過任何蛛絲馬跡，所以他在為官20多年時間裡，破案無數。在福建建陽一帶，還流傳著許多宋慈〝能讓死人說話〞的故事。
有一次，宋慈接到報案說有一處民居失火，燒死了一個人。他到現場時，死者妻子正對著燒焦的屍體痛哭。該婦人告訴宋慈，她丈夫因為身體不適在家休息，她出去勞動，回來時房子已經被燒毀，丈夫也被燒死了。
宋慈仔細檢查屍體，發現沒有任何掙扎過的跡象，背部貼著地面的地方明顯燒傷痕迹較輕，而且死者的口中沒有灰塵。
也就是說，死者並不是被燒死，而極有可能是有人將其殺害之後縱火，企圖製造火災的假現場。
宋慈進一步調查，發現是死者妻子與他人通姦，被發現後，與姦夫一起將死者勒死，之後放火焚燒了屋子，造成失火死亡的假象。
宋慈在破獲一件件命案中，總結了大量經驗，又用了10年時間編纂完成《洗冤集錄》。
在這部被稱為中國第一部法醫學專著的書里，講述了很多種斷案手法。其中有一條是〝蒸骨驗傷〞：就是把一具屍骨洗凈，用細麻繩串好，按次序擺放到竹席之上。然後挖一個地窖，用木柴將地窖四壁燒紅後，潑入好酒兩升、酸醋五升。
乘著地窖里升起的熱氣，把屍骨抬放到地窖中，蓋上草墊。一個時辰以後，取出屍骨，放在明亮處，迎著太陽撐開一把紅油傘，進行檢驗。
〝若骨上有被打處，即有紅色微蔭，骨斷處兩頭都會有血暈色。再以有痕骨照日看，紅的是生前被打處。骨上若無血蔭，即便是有骨折，也是死後的傷痕。〞
在很多法醫學專家來看，這個方法是有科學依據的，人活著的時候被打，血液滲入骨質，會有血存在。另外，〝白酒濕地火燒顯人形〞、〝驗顱查溺〞、〝蒼蠅嗜血法〞等斷案手段，有些今天仍在使用。
《洗冤集錄》對於毒理學有很大貢獻，書中記載了各種毒物中毒的癥狀，及有關檢驗毒物的方法。還記載了用滴血法認定是否為直系親的鑒定：〝如某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親生男或女，何以驗之？試令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內，否則不入。〞此方法含有血清檢驗法的萌芽，對後世的血清檢驗法提供了經驗。
宋慈在２０多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活樸實，一生無其他嗜好，唯愛收藏異書名帖，喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是後生晚輩，凡有一技之長，皆提拔引薦。他年老有病在身，一切公務，猶親自審察，一絲不苟，慎之又慎。
宋慈６４歲時去世，當時的皇帝南宋理宗趙昀特贈〝朝議大夫〞。而他的《洗冤集錄》自公元１３世紀問世以來，成為歷代刑獄官案頭必備的參考書。後世的著作基本上是以此書為藍本加以訂正、注釋和補充的。《洗冤集錄》是世界最早的法醫學專著，比西方的同類書籍早３５０年。
公元1779年，法國人將《洗冤集錄》節譯刊於巴黎的《中國歷史藝術科學雜誌》。到了公元1863年荷蘭人第吉利代將此書譯成荷蘭文在巴達維亞出版。公元 1908年，法人又從荷蘭文轉譯成法文，德人又轉譯成德文流傳開來。除此之外，《洗冤集錄》還曾被譯成朝、日、英、俄等國文字。《洗冤集錄》的流傳充分說明這本書在世界法醫史上具有很高的成就。宋慈也因此被後世譽為古代第一名法醫學家，〝世界法醫學奠基人〞。
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宋慈其實是名門之後，他的祖上是唐朝著名宰相宋璟。宋慈自幼聰明，並且胸懷大志。
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一直到了41歲，宋慈到任江西信豐縣主簿，才算是正式踏上政壇。
宋慈在斷案時遇到的第一個障礙就是〝驗屍〞。
在古代，檢查屍體是件很辛苦的事兒。因為古人認為接觸屍體很晦氣。於是，驗屍的工作一般由〝賤民〞或者〝奴隸〞等下等人擔任，被稱作〝仵作〞。
官吏們對屍體與案發地點都是〝遙望而弗親，掩鼻而不屑〞，因而是非混淆，冤獄叢生。
身為刑獄之官，宋慈對這種現象深惡痛絕。他認為：〝獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉曲伸之機括，於是乎決。〞意思是說，〝大辟〞即殺頭，是最重的刑罰，這種刑罰則是由犯罪事實決定的，而犯罪事實必須經過檢驗才能認定，所以檢驗的結果往往是生死攸關的。
於是宋慈制定了一條標準，無論案發何處，檢察官員都必須〝躬親詣屍首地頭〞。即便是屍味難聞，臭不可近，官員也〝須在專一，不可避臭惡〞。
另外在宋慈之前，檢驗屍體時，總是把屍體的隱私部分遮蓋起來。
但宋慈他告誡當檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須〝細驗〞，看其中是否插入針、刀等致命異物。並特意指出：〝凡驗婦人，不可羞避〞，應抬到〝光明平穩處〞。
因為宋慈重視證據，不放過任何蛛絲馬跡，所以他在為官20多年時間裡，破案無數。在福建建陽一帶，還流傳著許多宋慈〝能讓死人說話〞的故事。
有一次，宋慈接到報案說有一處民居失火，燒死了一個人。他到現場時，死者妻子正對著燒焦的屍體痛哭。該婦人告訴宋慈，她丈夫因為身體不適在家休息，她出去勞動，回來時房子已經被燒毀，丈夫也被燒死了。
宋慈仔細檢查屍體，發現沒有任何掙扎過的跡象，背部貼著地面的地方明顯燒傷痕迹較輕，而且死者的口中沒有灰塵。
也就是說，死者並不是被燒死，而極有可能是有人將其殺害之後縱火，企圖製造火災的假現場。
宋慈進一步調查，發現是死者妻子與他人通姦，被發現後，與姦夫一起將死者勒死，之後放火焚燒了屋子，造成失火死亡的假象。
宋慈在破獲一件件命案中，總結了大量經驗，又用了10年時間編纂完成《洗冤集錄》。
在這部被稱為中國第一部法醫學專著的書里，講述了很多種斷案手法。其中有一條是〝蒸骨驗傷〞：就是把一具屍骨洗凈，用細麻繩串好，按次序擺放到竹席之上。然後挖一個地窖，用木柴將地窖四壁燒紅後，潑入好酒兩升、酸醋五升。
乘著地窖里升起的熱氣，把屍骨抬放到地窖中，蓋上草墊。一個時辰以後，取出屍骨，放在明亮處，迎著太陽撐開一把紅油傘，進行檢驗。
〝若骨上有被打處，即有紅色微蔭，骨斷處兩頭都會有血暈色。再以有痕骨照日看，紅的是生前被打處。骨上若無血蔭，即便是有骨折，也是死後的傷痕。〞
在很多法醫學專家來看，這個方法是有科學依據的，人活著的時候被打，血液滲入骨質，會有血存在。另外，〝白酒濕地火燒顯人形〞、〝驗顱查溺〞、〝蒼蠅嗜血法〞等斷案手段，有些今天仍在使用。
《洗冤集錄》對於毒理學有很大貢獻，書中記載了各種毒物中毒的癥狀，及有關檢驗毒物的方法。還記載了用滴血法認定是否為直系親的鑒定：〝如某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親生男或女，何以驗之？試令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內，否則不入。〞此方法含有血清檢驗法的萌芽，對後世的血清檢驗法提供了經驗。
宋慈在２０多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活樸實，一生無其他嗜好，唯愛收藏異書名帖，喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是後生晚輩，凡有一技之長，皆提拔引薦。他年老有病在身，一切公務，猶親自審察，一絲不苟，慎之又慎。
宋慈６４歲時去世，當時的皇帝南宋理宗趙昀特贈〝朝議大夫〞。而他的《洗冤集錄》自公元１３世紀問世以來，成為歷代刑獄官案頭必備的參考書。後世的著作基本上是以此書為藍本加以訂正、注釋和補充的。《洗冤集錄》是世界最早的法醫學專著，比西方的同類書籍早３５０年。
公元1779年，法國人將《洗冤集錄》節譯刊於巴黎的《中國歷史藝術科學雜誌》。到了公元1863年荷蘭人第吉利代將此書譯成荷蘭文在巴達維亞出版。公元 1908年，法人又從荷蘭文轉譯成法文，德人又轉譯成德文流傳開來。除此之外，《洗冤集錄》還曾被譯成朝、日、英、俄等國文字。《洗冤集錄》的流傳充分說明這本書在世界法醫史上具有很高的成就。宋慈也因此被後世譽為古代第一名法醫學家，〝世界法醫學奠基人〞。
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在元朝人編纂的正史《宋史》里，對宋慈隻字未提。現有關於宋慈的介紹，大都來源於南宋詞人劉克莊的《宋經略墓志銘》。
按照劉克莊的記載，歷史中的宋慈與其父宋鞏一樣，都屬於大器晚成之人。
宋慈其實是名門之後，他的祖上是唐朝著名宰相宋璟。宋慈自幼聰明，並且胸懷大志。
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一直到了41歲，宋慈到任江西信豐縣主簿，才算是正式踏上政壇。
宋慈在斷案時遇到的第一個障礙就是〝驗屍〞。
在古代，檢查屍體是件很辛苦的事兒。因為古人認為接觸屍體很晦氣。於是，驗屍的工作一般由〝賤民〞或者〝奴隸〞等下等人擔任，被稱作〝仵作〞。
官吏們對屍體與案發地點都是〝遙望而弗親，掩鼻而不屑〞，因而是非混淆，冤獄叢生。
身為刑獄之官，宋慈對這種現象深惡痛絕。他認為：〝獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉曲伸之機括，於是乎決。〞意思是說，〝大辟〞即殺頭，是最重的刑罰，這種刑罰則是由犯罪事實決定的，而犯罪事實必須經過檢驗才能認定，所以檢驗的結果往往是生死攸關的。
於是宋慈制定了一條標準，無論案發何處，檢察官員都必須〝躬親詣屍首地頭〞。即便是屍味難聞，臭不可近，官員也〝須在專一，不可避臭惡〞。
另外在宋慈之前，檢驗屍體時，總是把屍體的隱私部分遮蓋起來。
但宋慈他告誡當檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須〝細驗〞，看其中是否插入針、刀等致命異物。並特意指出：〝凡驗婦人，不可羞避〞，應抬到〝光明平穩處〞。
因為宋慈重視證據，不放過任何蛛絲馬跡，所以他在為官20多年時間裡，破案無數。在福建建陽一帶，還流傳著許多宋慈〝能讓死人說話〞的故事。
有一次，宋慈接到報案說有一處民居失火，燒死了一個人。他到現場時，死者妻子正對著燒焦的屍體痛哭。該婦人告訴宋慈，她丈夫因為身體不適在家休息，她出去勞動，回來時房子已經被燒毀，丈夫也被燒死了。
宋慈仔細檢查屍體，發現沒有任何掙扎過的跡象，背部貼著地面的地方明顯燒傷痕迹較輕，而且死者的口中沒有灰塵。
也就是說，死者並不是被燒死，而極有可能是有人將其殺害之後縱火，企圖製造火災的假現場。
宋慈進一步調查，發現是死者妻子與他人通姦，被發現後，與姦夫一起將死者勒死，之後放火焚燒了屋子，造成失火死亡的假象。
宋慈在破獲一件件命案中，總結了大量經驗，又用了10年時間編纂完成《洗冤集錄》。
在這部被稱為中國第一部法醫學專著的書里，講述了很多種斷案手法。其中有一條是〝蒸骨驗傷〞：就是把一具屍骨洗凈，用細麻繩串好，按次序擺放到竹席之上。然後挖一個地窖，用木柴將地窖四壁燒紅後，潑入好酒兩升、酸醋五升。
乘著地窖里升起的熱氣，把屍骨抬放到地窖中，蓋上草墊。一個時辰以後，取出屍骨，放在明亮處，迎著太陽撐開一把紅油傘，進行檢驗。
〝若骨上有被打處，即有紅色微蔭，骨斷處兩頭都會有血暈色。再以有痕骨照日看，紅的是生前被打處。骨上若無血蔭，即便是有骨折，也是死後的傷痕。〞
在很多法醫學專家來看，這個方法是有科學依據的，人活著的時候被打，血液滲入骨質，會有血存在。另外，〝白酒濕地火燒顯人形〞、〝驗顱查溺〞、〝蒼蠅嗜血法〞等斷案手段，有些今天仍在使用。
《洗冤集錄》對於毒理學有很大貢獻，書中記載了各種毒物中毒的癥狀，及有關檢驗毒物的方法。還記載了用滴血法認定是否為直系親的鑒定：〝如某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親生男或女，何以驗之？試令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內，否則不入。〞此方法含有血清檢驗法的萌芽，對後世的血清檢驗法提供了經驗。
宋慈在２０多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活樸實，一生無其他嗜好，唯愛收藏異書名帖，喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是後生晚輩，凡有一技之長，皆提拔引薦。他年老有病在身，一切公務，猶親自審察，一絲不苟，慎之又慎。
宋慈６４歲時去世，當時的皇帝南宋理宗趙昀特贈〝朝議大夫〞。而他的《洗冤集錄》自公元１３世紀問世以來，成為歷代刑獄官案頭必備的參考書。後世的著作基本上是以此書為藍本加以訂正、注釋和補充的。《洗冤集錄》是世界最早的法醫學專著，比西方的同類書籍早３５０年。
公元1779年，法國人將《洗冤集錄》節譯刊於巴黎的《中國歷史藝術科學雜誌》。到了公元1863年荷蘭人第吉利代將此書譯成荷蘭文在巴達維亞出版。公元 1908年，法人又從荷蘭文轉譯成法文，德人又轉譯成德文流傳開來。除此之外，《洗冤集錄》還曾被譯成朝、日、英、俄等國文字。《洗冤集錄》的流傳充分說明這本書在世界法醫史上具有很高的成就。宋慈也因此被後世譽為古代第一名法醫學家，〝世界法醫學奠基人〞。
來源：網文轉載
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宋慈這個人雖然不能算是婦孺皆知，可是在法醫界卻是鼎鼎有名。他斷案手法高明，幫很多人洗清了冤屈。後來他將自己畢生所學整理成書，寫成了一部《洗冤錄集》。這是最早的法醫學專著，宋慈也因此被後人稱為〝法醫鼻祖〞。
在元朝人編纂的正史《宋史》里，對宋慈隻字未提。現有關於宋慈的介紹，大都來源於南宋詞人劉克莊的《宋經略墓志銘》。
按照劉克莊的記載，歷史中的宋慈與其父宋鞏一樣，都屬於大器晚成之人。
宋慈其實是名門之後，他的祖上是唐朝著名宰相宋璟。宋慈自幼聰明，並且胸懷大志。
在劉克莊筆下，宋慈最崇拜的人是諸葛亮，整日鑽研諸葛亮著作。不過，宋慈在仕途上，並非一帆風順。到了32歲，才考中進士，謀取了浙江鄞縣縣尉一職位。遺憾的是，就在他上任前，父親病逝。按照古時的規定，父母去世後，宋慈需要在家守孝。
一直到了41歲，宋慈到任江西信豐縣主簿，才算是正式踏上政壇。
宋慈在斷案時遇到的第一個障礙就是〝驗屍〞。
在古代，檢查屍體是件很辛苦的事兒。因為古人認為接觸屍體很晦氣。於是，驗屍的工作一般由〝賤民〞或者〝奴隸〞等下等人擔任，被稱作〝仵作〞。
官吏們對屍體與案發地點都是〝遙望而弗親，掩鼻而不屑〞，因而是非混淆，冤獄叢生。
身為刑獄之官，宋慈對這種現象深惡痛絕。他認為：〝獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉曲伸之機括，於是乎決。〞意思是說，〝大辟〞即殺頭，是最重的刑罰，這種刑罰則是由犯罪事實決定的，而犯罪事實必須經過檢驗才能認定，所以檢驗的結果往往是生死攸關的。
於是宋慈制定了一條標準，無論案發何處，檢察官員都必須〝躬親詣屍首地頭〞。即便是屍味難聞，臭不可近，官員也〝須在專一，不可避臭惡〞。
另外在宋慈之前，檢驗屍體時，總是把屍體的隱私部分遮蓋起來。
但宋慈他告誡當檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須〝細驗〞，看其中是否插入針、刀等致命異物。並特意指出：〝凡驗婦人，不可羞避〞，應抬到〝光明平穩處〞。
因為宋慈重視證據，不放過任何蛛絲馬跡，所以他在為官20多年時間裡，破案無數。在福建建陽一帶，還流傳著許多宋慈〝能讓死人說話〞的故事。
有一次，宋慈接到報案說有一處民居失火，燒死了一個人。他到現場時，死者妻子正對著燒焦的屍體痛哭。該婦人告訴宋慈，她丈夫因為身體不適在家休息，她出去勞動，回來時房子已經被燒毀，丈夫也被燒死了。
宋慈仔細檢查屍體，發現沒有任何掙扎過的跡象，背部貼著地面的地方明顯燒傷痕迹較輕，而且死者的口中沒有灰塵。
也就是說，死者並不是被燒死，而極有可能是有人將其殺害之後縱火，企圖製造火災的假現場。
宋慈進一步調查，發現是死者妻子與他人通姦，被發現後，與姦夫一起將死者勒死，之後放火焚燒了屋子，造成失火死亡的假象。
宋慈在破獲一件件命案中，總結了大量經驗，又用了10年時間編纂完成《洗冤集錄》。
在這部被稱為中國第一部法醫學專著的書里，講述了很多種斷案手法。其中有一條是〝蒸骨驗傷〞：就是把一具屍骨洗凈，用細麻繩串好，按次序擺放到竹席之上。然後挖一個地窖，用木柴將地窖四壁燒紅後，潑入好酒兩升、酸醋五升。
乘著地窖里升起的熱氣，把屍骨抬放到地窖中，蓋上草墊。一個時辰以後，取出屍骨，放在明亮處，迎著太陽撐開一把紅油傘，進行檢驗。
〝若骨上有被打處，即有紅色微蔭，骨斷處兩頭都會有血暈色。再以有痕骨照日看，紅的是生前被打處。骨上若無血蔭，即便是有骨折，也是死後的傷痕。〞
在很多法醫學專家來看，這個方法是有科學依據的，人活著的時候被打，血液滲入骨質，會有血存在。另外，〝白酒濕地火燒顯人形〞、〝驗顱查溺〞、〝蒼蠅嗜血法〞等斷案手段，有些今天仍在使用。
《洗冤集錄》對於毒理學有很大貢獻，書中記載了各種毒物中毒的癥狀，及有關檢驗毒物的方法。還記載了用滴血法認定是否為直系親的鑒定：〝如某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親生男或女，何以驗之？試令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內，否則不入。〞此方法含有血清檢驗法的萌芽，對後世的血清檢驗法提供了經驗。
宋慈在２０多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活樸實，一生無其他嗜好，唯愛收藏異書名帖，喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是後生晚輩，凡有一技之長，皆提拔引薦。他年老有病在身，一切公務，猶親自審察，一絲不苟，慎之又慎。
宋慈６４歲時去世，當時的皇帝南宋理宗趙昀特贈〝朝議大夫〞。而他的《洗冤集錄》自公元１３世紀問世以來，成為歷代刑獄官案頭必備的參考書。後世的著作基本上是以此書為藍本加以訂正、注釋和補充的。《洗冤集錄》是世界最早的法醫學專著，比西方的同類書籍早３５０年。
公元1779年，法國人將《洗冤集錄》節譯刊於巴黎的《中國歷史藝術科學雜誌》。到了公元1863年荷蘭人第吉利代將此書譯成荷蘭文在巴達維亞出版。公元 1908年，法人又從荷蘭文轉譯成法文，德人又轉譯成德文流傳開來。除此之外，《洗冤集錄》還曾被譯成朝、日、英、俄等國文字。《洗冤集錄》的流傳充分說明這本書在世界法醫史上具有很高的成就。宋慈也因此被後世譽為古代第一名法醫學家，〝世界法醫學奠基人〞。
來源：網文轉載
Read more at: http://big5.soundofhope.org/node/642379
宋慈這個人雖然不能算是婦孺皆知，可是在法醫界卻是鼎鼎有名。他斷案手法高明，幫很多人洗清了冤屈。後來他將自己畢生所學整理成書，寫成了一部《洗冤錄集》。這是最早的法醫學專著，宋慈也因此被後人稱為〝法醫鼻祖〞。
在元朝人編纂的正史《宋史》里，對宋慈隻字未提。現有關於宋慈的介紹，大都來源於南宋詞人劉克莊的《宋經略墓志銘》。
按照劉克莊的記載，歷史中的宋慈與其父宋鞏一樣，都屬於大器晚成之人。
宋慈其實是名門之後，他的祖上是唐朝著名宰相宋璟。宋慈自幼聰明，並且胸懷大志。
在劉克莊筆下，宋慈最崇拜的人是諸葛亮，整日鑽研諸葛亮著作。不過，宋慈在仕途上，並非一帆風順。到了32歲，才考中進士，謀取了浙江鄞縣縣尉一職位。遺憾的是，就在他上任前，父親病逝。按照古時的規定，父母去世後，宋慈需要在家守孝。
一直到了41歲，宋慈到任江西信豐縣主簿，才算是正式踏上政壇。
宋慈在斷案時遇到的第一個障礙就是〝驗屍〞。
在古代，檢查屍體是件很辛苦的事兒。因為古人認為接觸屍體很晦氣。於是，驗屍的工作一般由〝賤民〞或者〝奴隸〞等下等人擔任，被稱作〝仵作〞。
官吏們對屍體與案發地點都是〝遙望而弗親，掩鼻而不屑〞，因而是非混淆，冤獄叢生。
身為刑獄之官，宋慈對這種現象深惡痛絕。他認為：〝獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉曲伸之機括，於是乎決。〞意思是說，〝大辟〞即殺頭，是最重的刑罰，這種刑罰則是由犯罪事實決定的，而犯罪事實必須經過檢驗才能認定，所以檢驗的結果往往是生死攸關的。
於是宋慈制定了一條標準，無論案發何處，檢察官員都必須〝躬親詣屍首地頭〞。即便是屍味難聞，臭不可近，官員也〝須在專一，不可避臭惡〞。
另外在宋慈之前，檢驗屍體時，總是把屍體的隱私部分遮蓋起來。
但宋慈他告誡當檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須〝細驗〞，看其中是否插入針、刀等致命異物。並特意指出：〝凡驗婦人，不可羞避〞，應抬到〝光明平穩處〞。
因為宋慈重視證據，不放過任何蛛絲馬跡，所以他在為官20多年時間裡，破案無數。在福建建陽一帶，還流傳著許多宋慈〝能讓死人說話〞的故事。
有一次，宋慈接到報案說有一處民居失火，燒死了一個人。他到現場時，死者妻子正對著燒焦的屍體痛哭。該婦人告訴宋慈，她丈夫因為身體不適在家休息，她出去勞動，回來時房子已經被燒毀，丈夫也被燒死了。
宋慈仔細檢查屍體，發現沒有任何掙扎過的跡象，背部貼著地面的地方明顯燒傷痕迹較輕，而且死者的口中沒有灰塵。
也就是說，死者並不是被燒死，而極有可能是有人將其殺害之後縱火，企圖製造火災的假現場。
宋慈進一步調查，發現是死者妻子與他人通姦，被發現後，與姦夫一起將死者勒死，之後放火焚燒了屋子，造成失火死亡的假象。
宋慈在破獲一件件命案中，總結了大量經驗，又用了10年時間編纂完成《洗冤集錄》。
在這部被稱為中國第一部法醫學專著的書里，講述了很多種斷案手法。其中有一條是〝蒸骨驗傷〞：就是把一具屍骨洗凈，用細麻繩串好，按次序擺放到竹席之上。然後挖一個地窖，用木柴將地窖四壁燒紅後，潑入好酒兩升、酸醋五升。
乘著地窖里升起的熱氣，把屍骨抬放到地窖中，蓋上草墊。一個時辰以後，取出屍骨，放在明亮處，迎著太陽撐開一把紅油傘，進行檢驗。
〝若骨上有被打處，即有紅色微蔭，骨斷處兩頭都會有血暈色。再以有痕骨照日看，紅的是生前被打處。骨上若無血蔭，即便是有骨折，也是死後的傷痕。〞
在很多法醫學專家來看，這個方法是有科學依據的，人活著的時候被打，血液滲入骨質，會有血存在。另外，〝白酒濕地火燒顯人形〞、〝驗顱查溺〞、〝蒼蠅嗜血法〞等斷案手段，有些今天仍在使用。
《洗冤集錄》對於毒理學有很大貢獻，書中記載了各種毒物中毒的癥狀，及有關檢驗毒物的方法。還記載了用滴血法認定是否為直系親的鑒定：〝如某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親生男或女，何以驗之？試令某乙就身刺一兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內，否則不入。〞此方法含有血清檢驗法的萌芽，對後世的血清檢驗法提供了經驗。
宋慈在２０多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活樸實，一生無其他嗜好，唯愛收藏異書名帖，喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是後生晚輩，凡有一技之長，皆提拔引薦。他年老有病在身，一切公務，猶親自審察，一絲不苟，慎之又慎。
宋慈６４歲時去世，當時的皇帝南宋理宗趙昀特贈〝朝議大夫〞。而他的《洗冤集錄》自公元１３世紀問世以來，成為歷代刑獄官案頭必備的參考書。後世的著作基本上是以此書為藍本加以訂正、注釋和補充的。《洗冤集錄》是世界最早的法醫學專著，比西方的同類書籍早３５０年。
公元1779年，法國人將《洗冤集錄》節譯刊於巴黎的《中國歷史藝術科學雜誌》。到了公元1863年荷蘭人第吉利代將此書譯成荷蘭文在巴達維亞出版。公元1908年，法人又從荷蘭文轉譯成法文，德人又轉譯成德文流傳開來。除此之外，《洗冤集錄》還曾被譯成朝、日、英、俄等國文字。《洗冤集錄》的流傳充分說明這本書在世界法醫史上具有很高的成就。宋慈也因此被後世譽為古代第一名法醫學家，〝世界法醫學奠基人〞。
