學佛雜感

作者：靜涵

自從發表一系列各宗音聲法門修行的文章後，錄續收到各方鼓勵，也收到部分人士認為深奧難解。其實那些文章內容不算深的，只是限於篇幅，無法說得淺些，只能用精簡、扼要的文字來表達。但是，要說文章深與淺，它們之間的差異只有一個：就是熟不熟悉名相與思維的模式。如能熟悉這些佛教的思維方法，就會了解，那些討論音聲修行的文章不算太深。

 並非因為身在一行，才說行話。我早年也是早上金剛經，晚上普門品，從這樣誦經的日課，這樣一路慢慢學過來。由於從日課、參訪、法會，乃至營隊，最後來到了研究所。那些講修行的文章，有這樣類似的學思經歷，應該都是不陌生的東西。讀書，寫文章現在是常做的事情，但從這一路走過來以後的心得與感想，我深覺實修，真的很重要。重要的原因是，假如你不從一個操作者的立場去思考，佛法名相只是文字的堆積，毫無含意。真正操作過了以後，佛經如同電腦使用手冊那樣，具體而明確。

 過去許多年，佛教曾帶給社會一個落伍，無知的印象，因為過去佛教一直鼓勵與提倡：不必識字，也可以成佛作祖。這樣下來，自然有許多人樂意參與佛法的實踐，可是，因為很多這樣的鼓勵與提倡，佛教便帶給社會的印象，就是只有誦經唸佛，但卻不見得了解所唸誦的內容在講甚麼。就因為這樣，難以向他人解釋的情況下，社會也就用迷信的角度去批判佛教了。

由於誦持經咒是有感應的，所以「感應」成為佛教團體宣教的重點。這就增添了社會對佛教的一個印象：神通，後來也成為學佛的重要內容。佛教喜好強調不可思議的現象，也就引發了援引氣功（法輪功），或是用科學磁場來解釋佛法的現象。具有科學性的解釋，表面上看起來很科學（也不知道佛陀是否同意），在未經批判的情況下樣說給大家聽，以致雜七雜八的東西跟著就岔進了佛教。本來這樣說無非就是想要解釋，為什麼學佛會有不可思議的現象，卻也因為這樣的解釋，佛教也成為了氣功，或是宇宙物理學體系下的一脈。

 多年以來的佛教的宣教內容，時常徘徊在感應與神通的範疇裡。部分不滿這樣宣教方式的人們出來，有些人追求佛教的慈悲教義，慈濟就是這樣出現的，後來種種社會福利的觀念也被加入了。佛教也因此在社會上有不同的印象。但是，強調慈悲，卻也變成排斥誦持經咒的藉口。強調救濟，只讓人看見聚積財力的能力，絲毫不見世尊胸懷與智慧的真面目。

 到底佛教徒在期待什麼？是曠古絕輪的大師來救我們嗎？為什麼佛教徒總是在期待著聖者，而不想辦法成為它們等待的那位聖者呢？為什麼佛教徒總是自憐自艾地期待他人賜與的加持與庇祐呢？學佛的目的，就是「迴向」這樣，向虛空裡發出求救訊號嗎？從皈依三寶以來，這一路到現在，帶給我的感想就是：學佛，不是念經，也不是念咒，更不是打坐，也不是搞救濟，而是知道為什麼要念經，為什麼要念咒，為什麼要打坐，為什麼要搞救濟。世尊留給我們那麼多的經教，我們竟然可以略而不論，視而不見？

 常聽人說：「大藏經有一百多冊，一輩子念不完。」錯了！不是這樣子！假如毫無目標的念，不知為何而念，當然是會讓我們有這樣的錯覺：「永遠念不完。」果真是「一輩子念不完」，那「法門無量誓願學」豈不是用遠辦不到？不是的，假如你願意去國家圖書館看，許多佛學研究所的論文，裡面密密麻麻引用許多《大正藏》文句，很多人都讀過大藏經了。如果你有心要聞法，讀一百本經典還算少數的。真正想要發心搞清楚佛教的問題，到那時你會覺得：一百本根本就不夠！所以，學佛，哪有那麼簡單？只是念念咒，念念經，等感應，就這樣而已嗎？否則怎麼有這麼多的經藏呢？

 你是否會想一個問題：什麼是業障？業障真的只是冤親債主在作祟嗎？夫妻吵架，感情失和真的是相欠債嗎？個性不合，就是我欠他嗎？原因有這麼簡單嗎？報章雜誌常報導，夫婦吵架，有人和雙方當中一人說：「你前世和他有冤仇，你要念多少經咒去還給他。」這樣的話，很多人都會相信。為什麼我們就不去想：是不是我真的做錯了？我錯在哪裡？可是有人（平時不去讀經典的）卻常常想成，這就是冤親債主的作用，大家把問題的答案通通歸咎於這個地方，自然就鋪了一條坦途，通往神通靈異的方向去解決（層出不窮的探討靈異與命運節目都是基於這樣想法下製作）。佛菩薩常常變成負擔我們日常生活的奴僕，而自己也常常變成人家眼中的「那個怪人」，在人際關係上常常變成了弱者。

 業障是什麼？說實話，就是我們對問題的本質認識不清。業障的對治，就在於般若。如果般若不生出來，怎麼會有所謂的功德呢？

 有些人因為信仰佛教卻不去究法義，把自己的理性給放棄了。自己發生了問題，不去追問原因，就說那是業障現前。然後大家都排斥他，只因為他的表現是呆呆的。實際上，問題的本質和原因並不是那麼單純。放棄理性思考並不是佛教的本質，因為大乘佛教教理的根本是般若，但是大乘佛教的要義絕對不是神通，也不是感應，因為那是不究竟。信佛的人永遠想得比人家多，也比人家深，但是不一定會讓人家看出來。因為他真的掌握了學佛的本質，簡單而自然。