來源：網友上傳 作者：佐欽白瑪格桑法王
第5章 微妙正道的路徑 人們都知道佛教最初是從印度傳過來的。在這個世界最初形成之時，浩瀚的大海中綻放出一千○二朵金蓮，由此祥瑞之兆令今天的賢劫擁有一千○二位傳法佛陀。在賢劫一千○二位佛陀當中，釋迦牟尼佛是第四個來世間傳法的大導師。釋尊的本性雖然在本原已經體證了正覺佛果，但是在化機眾生面前，還是顯示了開悟成佛的聖跡，以十二功業先後轉了三次大法輪。在婆羅捺斯國的鹿野苑中，佛祖釋迦牟尼給五比丘和八萬天眾宣說了最初四聖諦教法；在王捨城的靈鷲山上，佛祖釋迦牟尼給佛子菩薩眷眾宣說了中時無相妙法；在吠捨厘城和楞伽城等地，佛祖釋迦牟尼給大乘部眷眾宣說了最後微妙分別教法，針對上、中、下三士，把因位法相乘分成三乘次第而作了說明。另外，在天界、人間和龍國等無有固定的各處各地，佛祖釋迦牟尼給有緣眷眾宣說了果位密宗金剛乘的心法，把無數化機有情引入到了正道和正果的淨地。蕌
佛祖釋迦牟尼涅槃以後，以迦葉等七代傳承弘法大師為主的阿羅漢們通過三次集結把所有小乘法藏集結成為「經」，並且寫下釋說經義的法本以弘揚佛陀教法，從而使小乘教法興盛至今。大乘般若經藏是由佛子文殊和受彌勒菩薩攝益的龍樹、無著等八大論師諸眾來發揚光大的。至於密宗金剛乘教法，在佛祖涅槃後的第二十八個年頭裡，誠如佛陀事先所宣說的預言明示：妙稱天、星面夜叉、安止龍王、慧便羅剎、無垢稱人等聖種五賢和持密金剛手諸眾將準時降臨到人世間，由密主金剛手給聖種五賢宣說此前佛祖在天界三處所傳的全部續部心法。當密主金剛手親自傳講續部密法的時候，慧便羅剎把所傳的全部續部法寶用金汁寫在了琉璃紙上，然後用聖意七力對其加持和合之後，把法寶加持成了如意虛空藏。蕌
當密法就這樣傳播弘揚之時，其加持威力使扎國王意外地做了七種瑞夢，當扎國王全心全意修煉密法以後，七種瑞夢全部都變成了活生生的事實。在西方鄔金國裡，化身勝喜金剛從金剛薩垛的口述中聽取了所有大瑜伽部心法；在婆羅捺斯國度裡，所有事部心法都傳到了那裡；在火焰山上，所有瑜伽部心法都降落到了山頂上。就這樣，密宗的全部內外續部法寶都在人間有了傳承和弘揚。這裡特別值得一提的是，所有密宗內部本續由文殊師利菩薩在天界傳給了妙稱天，這個傳承法寶傳到帝釋天和十萬眷眾的耳中以後，通過諸天的共同修煉，最後都登上了金剛持的果地；觀世音菩薩在龍國把密宗內部本續傳給了黑頸龍王，這個傳承法寶傳到安止龍王和十萬眷眾的耳中以後，經過諸海龍王的精進修煉，最後都登上了持明妙地；密主金剛手在夜叉國把密宗內部本續傳給了普賢夜叉，這個傳承法寶傳到星面夜叉和十萬眷眾的耳中以後，經過諸夜叉的共同精進修煉，最後都登上了持明妙地。
在雪域西藏，根據佛祖釋迦牟尼在涅槃前留下的「佛法將向北傳去」的預言中所說，佛陀教法確實以不可阻擋的願力向北傳到了西藏，高高的喜馬拉雅山絲毫沒能擋住佛法的向北傳揚。吐蕃大王拉托托汝念贊在位的時候，佛教第一次傳入了西藏；吐蕃國王松贊干布在位的時候，佛教開始在西藏傳揚開來；吐蕃國王赤松德贊在位的時候，佛教在西藏全境已經非常興盛。在赤松德贊在位的那段時間裡，他親自派人到印度，從遙遠的南國請來了以世間第二佛陀蓮花生大師和寂護法師為首的一百○八位大佛學家。這一百○八位化身大譯師把佛經法寶全部翻譯成了藏文，從此以後，雪域西藏擁有了光彩奪目的佛法明燈。蕌
來西藏傳法譯經的眾多印度大德當中，蓮花生大師是無量光佛心際中的捨「5」字降臨於鄔金國的達那郭夏濱海城之後，在那裡誕生的無量光如來的化身。蓮花生大師不是從凡胎中生下的俗人，而是從無垢寶蓮花的花芯裡化生出來的。蓮花生大師降臨到人間以後，做了鄔金國國王的王子，後來，他用方便善巧的妙計捨去了國政王權，來到八大屍陀林中作了一名持戒修行者。當修行取得成就之時，他已經體證了無滅持明勝果，從那以後，蓮花生大師用無敵至尊神通在印度施行了廣大利生事業。在印度的利生事業告一段落後，他應邀來到西藏，降伏了西藏的眾多天魔鬼妖，用殊勝法力加持了西藏所有的修行山地，把眾多心法和珍貴伏藏埋藏在西藏各地，把九名受教心子與二十五名有緣王臣等諸多化機有情接引到了成熟解脫正道。另外，寂護法師把佛制戒律賜給了預試等七人，他在西藏創建紅衣僧團之後，把佛家戒律傳承留在了雪域聖地。就這樣，佛陀的顯密教法不僅在西藏紮下了根，而且得到了發揚光大。蕌
以上無比殊勝的舊密寧瑪教法首先傳到了娘氏手裡，娘·加那古麻門下有瑞名八師等眾多大成就者。舊密寧瑪教法中途傳到了努氏手裡，努欽·桑吉益西門下出現了四大心子等眾多大德。舊密寧瑪教法後來傳到了蘇氏手裡，蘇欽·釋迦迥乃門下出現了四大高徒，蘇瓊·西繞扎巴門下出現了四柱八梁等大德，蘇卓普巴·釋迦森格門下出現了四大導師等名徒，上述三位蘇氏大師被後人尊稱為蘇氏祖孫三尊。全知大師讓松巴·曲吉桑波、全知大師龍欽巴·志麥沃色、全知大師吉美林巴、以及吉美林巴的高徒「四無畏」，此等眾多大德高僧均是舊密寧瑪教法延續傳承中的名師大成就者。舊密寧瑪教法能夠傳承至今，完全仰仗於以上諸位大德的大力弘揚。
薩霍爾大法師巴丹·麻美則師徒在雪域西藏立足傳法以後，噶當派教法正式在西藏傳揚開來，由此樹立了噶當傳承的法幢。蕌
印度的那若巴大學士把全部心法都傳給了瑪爾巴·曲吉洛珠，瑪爾巴大師門下出現了號稱「心子四柱」的高徒，後來又相續出現了聲名遠揚的米拉日巴大師、念麥岡波巴大師、其心傳弟子康巴三大成就者等等。這個以弘揚實修傳承為主的實修教法，人們稱之為「噶舉派」。
印度大學士嘎亞達熱和西藏大譯師喇欽卓彌等大德把法寶傳給了文殊五祖，薩迦文殊五祖把廣大深奧的講學法寶發揚光大以後，樹立了薩迦派教法的傳承。蕌
宗喀巴·洛桑扎巴大師是所有新舊顯密教法的持有者，宗喀巴師徒創立的法藏學說傳承，在西藏又一次樹立了佛法的莊嚴威儀，後人稱其為「新噶當派」教法或格魯派教法。蕌
佛教在西藏的傳揚過程中，先後出現了龍欽巴、瑪爾巴、宗喀巴等多如繁星的西藏大學士和大成就者，他們以極大的慈悲利他之心，在雪域西藏樹立了善法的講修之風並建立了無數僧團寺院。就這樣，經過歷代雪域大師們的發心努力，眾多講修聖地在西藏各地先後建立起來，九乘次第的法門在西藏得到了圓滿的弘揚，顯密結合的無垢佛陀正教在西藏紮下了根，打下了堅實的基礎，從此雪域西藏成了佛陀顯密教法的講修傳播中心。蕌
在這個世界上，佛教曾經興盛過的地方很多，有些地方盛行小乘教法而沒有大乘教法；有些地方雖有大乘佛法，但卻沒有大乘密法；有些地方雖有大乘顯密二法，但卻沒有顯密二法的講修傳承。沒有傳承則像沒有鑰匙的鎖一樣，不能充分發揮佛教顯密二法的微妙作用。和上述這些地方相比，藏傳佛教成了當今世界惟一圓滿的法脈傳承。佛祖釋迦牟尼的教法傳入西藏以後，雖然經歷了幾次大起大落的過程，但至今，佛陀的顯密教法依然能夠正確圓滿地在西藏流傳，這是世間眾生累世累劫修來的福份。蕌
在藏傳佛教的各大教派中，舊密寧瑪派具有「四大源流」的法脈傳承：釋論眾經總義是教理源流；釋說灌頂妙義是成熟四灌頂源流；直說密義心要是修習秘訣源流；修供護法猛咒是修習利業源流。這個具足四大源流的清淨舊密寧瑪派，還具備了三個或六個傳承，其中三個傳承分別是諸佛意傳、持明示傳和凡人耳傳，這三個傳承加上黃紙句義傳承、奉教授記傳承和宏願灌頂傳承，便出現了六個傳承。如此具備四大源流和三個或六個傳承的殊勝舊密寧瑪教法，是我等有緣之人一生一世就能修證本覺佛果的深密秘訣，比世間任何寶貝都珍貴，非常值得我們去百般珍惜、萬般奉持。蕌
世間的財寶像金銀、珍珠、綠玉、鑽石等雖然多得不計其數，但是這些財寶並不能換來往生的快樂和內在心裡的快樂。人們在今生今世所追求的有漏之樂，如果說它是一種快樂的話，那麼它應該給人們的身、心兩個方面都帶來快樂，可是事實上這種有漏之樂雖然給身體帶來了部分快樂，但無法從根本上給心裡帶來快樂，更無力阻止生、老、病、死等人們不願面對的痛苦。人類目前的科技實力，雖然可以讓人們飛到地球以外的其他星球上，可以用原子能和化學武器剎時毀滅這個地球，但卻不能給人們創造恆久不滅的解脫快樂。因此，從方方面面來觀察比較，這個世界上惟一最珍貴、最殊勝的寶貝還是微妙佛法，其中寶中至寶便是盛行在雪域西藏的藏傳佛教。蕌
無論從哪方面分析和研究，藏傳佛教不僅是佛陀教法圓滿俱在的象徵，而且擁有完滿的修學內容和完美的傳承，具有獨特的可貴之處和無窮的魅力。在學修佛法的過程中，僅僅依靠看經書和依書修煉是不能體證究竟佛果的，所以，能夠有幸遇見灌頂、授記、開示、秘訣和修學經驗都圓滿具足，而且擁有無上傳承加持的善法，是前世修造福德的結果，也可以說是前世曾經遇學此法，今世余緣再現，又能學修此法。蕌
人們都知道佛教最初是從印度傳過來的。在這個世界最初形成之時，浩瀚的大海中綻放出一千○二朵金蓮，由此祥瑞之兆令今天的賢劫擁有一千○二位傳法佛陀。在賢劫一千○二位佛陀當中，釋迦牟尼佛是第四個來世間傳法的大導師。釋尊的本性雖然在本原已經體證了正覺佛果，但是在化機眾生面前，還是顯示了開悟成佛的聖跡，以十二功業先後轉了三次大法輪。在婆羅捺斯國的鹿野苑中，佛祖釋迦牟尼給五比丘和八萬天眾宣說了最初四聖諦教法；在王捨城的靈鷲山上，佛祖釋迦牟尼給佛子菩薩眷眾宣說了中時無相妙法；在吠捨厘城和楞伽城等地，佛祖釋迦牟尼給大乘部眷眾宣說了最後微妙分別教法，針對上、中、下三士，把因位法相乘分成三乘次第而作了說明。另外，在天界、人間和龍國等無有固定的各處各地，佛祖釋迦牟尼給有緣眷眾宣說了果位密宗金剛乘的心法，把無數化機有情引入到了正道和正果的淨地。蕌
佛祖釋迦牟尼涅槃以後，以迦葉等七代傳承弘法大師為主的阿羅漢們通過三次集結把所有小乘法藏集結成為「經」，並且寫下釋說經義的法本以弘揚佛陀教法，從而使小乘教法興盛至今。大乘般若經藏是由佛子文殊和受彌勒菩薩攝益的龍樹、無著等八大論師諸眾來發揚光大的。至於密宗金剛乘教法，在佛祖涅槃後的第二十八個年頭裡，誠如佛陀事先所宣說的預言明示：妙稱天、星面夜叉、安止龍王、慧便羅剎、無垢稱人等聖種五賢和持密金剛手諸眾將準時降臨到人世間，由密主金剛手給聖種五賢宣說此前佛祖在天界三處所傳的全部續部心法。當密主金剛手親自傳講續部密法的時候，慧便羅剎把所傳的全部續部法寶用金汁寫在了琉璃紙上，然後用聖意七力對其加持和合之後，把法寶加持成了如意虛空藏。蕌
當密法就這樣傳播弘揚之時，其加持威力使扎國王意外地做了七種瑞夢，當扎國王全心全意修煉密法以後，七種瑞夢全部都變成了活生生的事實。在西方鄔金國裡，化身勝喜金剛從金剛薩垛的口述中聽取了所有大瑜伽部心法；在婆羅捺斯國度裡，所有事部心法都傳到了那裡；在火焰山上，所有瑜伽部心法都降落到了山頂上。就這樣，密宗的全部內外續部法寶都在人間有了傳承和弘揚。這裡特別值得一提的是，所有密宗內部本續由文殊師利菩薩在天界傳給了妙稱天，這個傳承法寶傳到帝釋天和十萬眷眾的耳中以後，通過諸天的共同修煉，最後都登上了金剛持的果地；觀世音菩薩在龍國把密宗內部本續傳給了黑頸龍王，這個傳承法寶傳到安止龍王和十萬眷眾的耳中以後，經過諸海龍王的精進修煉，最後都登上了持明妙地；密主金剛手在夜叉國把密宗內部本續傳給了普賢夜叉，這個傳承法寶傳到星面夜叉和十萬眷眾的耳中以後，經過諸夜叉的共同精進修煉，最後都登上了持明妙地。
在雪域西藏，根據佛祖釋迦牟尼在涅槃前留下的「佛法將向北傳去」的預言中所說，佛陀教法確實以不可阻擋的願力向北傳到了西藏，高高的喜馬拉雅山絲毫沒能擋住佛法的向北傳揚。吐蕃大王拉托托汝念贊在位的時候，佛教第一次傳入了西藏；吐蕃國王松贊干布在位的時候，佛教開始在西藏傳揚開來；吐蕃國王赤松德贊在位的時候，佛教在西藏全境已經非常興盛。在赤松德贊在位的那段時間裡，他親自派人到印度，從遙遠的南國請來了以世間第二佛陀蓮花生大師和寂護法師為首的一百○八位大佛學家。這一百○八位化身大譯師把佛經法寶全部翻譯成了藏文，從此以後，雪域西藏擁有了光彩奪目的佛法明燈。蕌
來西藏傳法譯經的眾多印度大德當中，蓮花生大師是無量光佛心際中的捨「5」字降臨於鄔金國的達那郭夏濱海城之後，在那裡誕生的無量光如來的化身。蓮花生大師不是從凡胎中生下的俗人，而是從無垢寶蓮花的花芯裡化生出來的。蓮花生大師降臨到人間以後，做了鄔金國國王的王子，後來，他用方便善巧的妙計捨去了國政王權，來到八大屍陀林中作了一名持戒修行者。當修行取得成就之時，他已經體證了無滅持明勝果，從那以後，蓮花生大師用無敵至尊神通在印度施行了廣大利生事業。在印度的利生事業告一段落後，他應邀來到西藏，降伏了西藏的眾多天魔鬼妖，用殊勝法力加持了西藏所有的修行山地，把眾多心法和珍貴伏藏埋藏在西藏各地，把九名受教心子與二十五名有緣王臣等諸多化機有情接引到了成熟解脫正道。另外，寂護法師把佛制戒律賜給了預試等七人，他在西藏創建紅衣僧團之後，把佛家戒律傳承留在了雪域聖地。就這樣，佛陀的顯密教法不僅在西藏紮下了根，而且得到了發揚光大。蕌
以上無比殊勝的舊密寧瑪教法首先傳到了娘氏手裡，娘·加那古麻門下有瑞名八師等眾多大成就者。舊密寧瑪教法中途傳到了努氏手裡，努欽·桑吉益西門下出現了四大心子等眾多大德。舊密寧瑪教法後來傳到了蘇氏手裡，蘇欽·釋迦迥乃門下出現了四大高徒，蘇瓊·西繞扎巴門下出現了四柱八梁等大德，蘇卓普巴·釋迦森格門下出現了四大導師等名徒，上述三位蘇氏大師被後人尊稱為蘇氏祖孫三尊。全知大師讓松巴·曲吉桑波、全知大師龍欽巴·志麥沃色、全知大師吉美林巴、以及吉美林巴的高徒「四無畏」，此等眾多大德高僧均是舊密寧瑪教法延續傳承中的名師大成就者。舊密寧瑪教法能夠傳承至今，完全仰仗於以上諸位大德的大力弘揚。
薩霍爾大法師巴丹·麻美則師徒在雪域西藏立足傳法以後，噶當派教法正式在西藏傳揚開來，由此樹立了噶當傳承的法幢。蕌
印度的那若巴大學士把全部心法都傳給了瑪爾巴·曲吉洛珠，瑪爾巴大師門下出現了號稱「心子四柱」的高徒，後來又相續出現了聲名遠揚的米拉日巴大師、念麥岡波巴大師、其心傳弟子康巴三大成就者等等。這個以弘揚實修傳承為主的實修教法，人們稱之為「噶舉派」。
印度大學士嘎亞達熱和西藏大譯師喇欽卓彌等大德把法寶傳給了文殊五祖，薩迦文殊五祖把廣大深奧的講學法寶發揚光大以後，樹立了薩迦派教法的傳承。蕌
宗喀巴·洛桑扎巴大師是所有新舊顯密教法的持有者，宗喀巴師徒創立的法藏學說傳承，在西藏又一次樹立了佛法的莊嚴威儀，後人稱其為「新噶當派」教法或格魯派教法。蕌
佛教在西藏的傳揚過程中，先後出現了龍欽巴、瑪爾巴、宗喀巴等多如繁星的西藏大學士和大成就者，他們以極大的慈悲利他之心，在雪域西藏樹立了善法的講修之風並建立了無數僧團寺院。就這樣，經過歷代雪域大師們的發心努力，眾多講修聖地在西藏各地先後建立起來，九乘次第的法門在西藏得到了圓滿的弘揚，顯密結合的無垢佛陀正教在西藏紮下了根，打下了堅實的基礎，從此雪域西藏成了佛陀顯密教法的講修傳播中心。蕌
在這個世界上，佛教曾經興盛過的地方很多，有些地方盛行小乘教法而沒有大乘教法；有些地方雖有大乘佛法，但卻沒有大乘密法；有些地方雖有大乘顯密二法，但卻沒有顯密二法的講修傳承。沒有傳承則像沒有鑰匙的鎖一樣，不能充分發揮佛教顯密二法的微妙作用。和上述這些地方相比，藏傳佛教成了當今世界惟一圓滿的法脈傳承。佛祖釋迦牟尼的教法傳入西藏以後，雖然經歷了幾次大起大落的過程，但至今，佛陀的顯密教法依然能夠正確圓滿地在西藏流傳，這是世間眾生累世累劫修來的福份。蕌
在藏傳佛教的各大教派中，舊密寧瑪派具有「四大源流」的法脈傳承：釋論眾經總義是教理源流；釋說灌頂妙義是成熟四灌頂源流；直說密義心要是修習秘訣源流；修供護法猛咒是修習利業源流。這個具足四大源流的清淨舊密寧瑪派，還具備了三個或六個傳承，其中三個傳承分別是諸佛意傳、持明示傳和凡人耳傳，這三個傳承加上黃紙句義傳承、奉教授記傳承和宏願灌頂傳承，便出現了六個傳承。如此具備四大源流和三個或六個傳承的殊勝舊密寧瑪教法，是我等有緣之人一生一世就能修證本覺佛果的深密秘訣，比世間任何寶貝都珍貴，非常值得我們去百般珍惜、萬般奉持。蕌
世間的財寶像金銀、珍珠、綠玉、鑽石等雖然多得不計其數，但是這些財寶並不能換來往生的快樂和內在心裡的快樂。人們在今生今世所追求的有漏之樂，如果說它是一種快樂的話，那麼它應該給人們的身、心兩個方面都帶來快樂，可是事實上這種有漏之樂雖然給身體帶來了部分快樂，但無法從根本上給心裡帶來快樂，更無力阻止生、老、病、死等人們不願面對的痛苦。人類目前的科技實力，雖然可以讓人們飛到地球以外的其他星球上，可以用原子能和化學武器剎時毀滅這個地球，但卻不能給人們創造恆久不滅的解脫快樂。因此，從方方面面來觀察比較，這個世界上惟一最珍貴、最殊勝的寶貝還是微妙佛法，其中寶中至寶便是盛行在雪域西藏的藏傳佛教。蕌
無論從哪方面分析和研究，藏傳佛教不僅是佛陀教法圓滿俱在的象徵，而且擁有完滿的修學內容和完美的傳承，具有獨特的可貴之處和無窮的魅力。在學修佛法的過程中，僅僅依靠看經書和依書修煉是不能體證究竟佛果的，所以，能夠有幸遇見灌頂、授記、開示、秘訣和修學經驗都圓滿具足，而且擁有無上傳承加持的善法，是前世修造福德的結果，也可以說是前世曾經遇學此法，今世余緣再現，又能學修此法。蕌
