來源：網友上傳 作者：佐欽白瑪格桑法王
第3章 無常的人生 外在世界有成、住、壞、空的過程，和外在世界一樣內情眾生也有出生和死亡的過程。在性空法界動起無明業風後形成的有情眾生，具有最初形成、中間短住、最後死亡的明顯規律，這個規律便是有為無常的現象。世間萬法有聚就會有散，有為不離生滅，有生必有死亡。當死亡到來的時候，外四大會收入到內四大之中，內四大又融入光明之中，而光明將會展現為離戲空性。蕌
相信業生世界和生死輪迴的觀點之後，我們不能不承認有一個往生世界的存在。試想如果我們拋棄這個五蘊聚合之身，立刻進入到往生世界，可是卻不知道我們自己的業力會使我們往生到哪裡？無疑這將會使我們感到莫大的恐懼和悲痛。從無始輪迴以來，我們投生到六道有情世界的次數無窮無盡，其間所受用的五蘊聚合之身也不計其數，如果我們把所有投生過的軀體的骨頭都堆積起來的話，一定會有須彌山那樣高大，再把淚水都匯合起來的話，也一定可以匯成一個大海。
在無量無數的生死輪迴中，眾生彼此之間曾經建立過的父母子女和敵友遠親關係，無論如何都不可能統計出準確的數目。看一看我們的這個心，它是多麼的無知和愚鈍，它一直就在業力的主宰之下，成了業力的奴隸，並隨業力墮入六道輪迴之中，受盡了各種痛苦。我們的這個心自從受到業力控制以後，就像裝進瓶子裡的蜜蜂，不僅無法從輪迴的瓶子中逃脫出來，相反，它還要視輪迴痛苦為快樂，難道還有比這個更可悲、更可憐的嗎?蕌
當我談論這個問題的時候，少數年輕氣盛、富足高貴的人也許會罵我癡人說夢，在他們的眼裡這個輪迴世界非常美好，說它是痛苦的海洋就等於瘋子在說廢話。不過，我仍要奉勸他們仔細想一想：你當初投生到這個世界的時候，在娘胎裡會有被髒東西包起來的不適感；然後你受業風的推動，頭腳顛倒之後，受盡擠壓之苦被生了下來；你來到這個世上的第一個感受就像掉進荊棘叢中一樣刺痛難受；接下來，你還要受盡冷暖無常、行動無力、大小便不能自理、不能保護自己、不能和周圍的人交流溝通等眾多痛苦。談到這裡，你可以用一句「不記得」的話來迴避出生和出生後兩年內所受的苦，當然人們也以同樣的話來迴避前生前世。但是，只要回憶一下從會說話、會走路到現在的人生經歷，你不得不承認自己曾經受過被他人支配的苦、學習不能如願的苦、與同伴競爭的苦、打架鬥嘴和忿怒的苦、擔心青春不能永駐的苦、貧窮且衣食不足的苦、遭遇冷暖無常的苦……其中還有事不如意、遇上困境等人們常見但習以為常的各種痛苦。在日常生活中，我們認為快樂幸福的事情中也隱含著壞苦和行苦。
我們人很可憐，經常把相對於大痛苦的小苦小難視為沒有痛苦的快樂，這就像沒有吃過糖的人無法體會甜的滋味一樣。除了大小痛苦之外，沒有體驗過離苦大樂的輪迴中人不會知道什麼才是真正的快樂。當我們視輪迴痛苦為快樂之後，便對輪迴世界產生了很深的迷戀，這和蛆蟲視糞坑為美麗家園沒有什麼兩樣。蕌
那些目空一切的年輕人，現在雖然是風華正茂、朝氣蓬勃，但隨著時間的推移，他們很快就會失去青春活力，臉上將會出現一道道皺紋，頭上將會長出一根根白髮，四肢將會逐漸乏力。當自己變成樣子難看、沒有氣力的老年人時，他們會產生痛苦和失落感，現在所有的快樂夥伴和親人朋友，到那時將會對他們越來越疏遠。五根器官的老化失靈，將造成眼睛看不清東西、耳朵聽不清聲音等障礙。潔白堅固的牙齒脫落下來之後，將無法細細品嚐食物的美味可口，也不能充分吸收食物中的營養成份。人老的時候，思維也會癡呆愚鈍起來，說話做事基本上與不明事理的兒童沒有什麼大的差異，那時人們看不慣你癡呆犯傻的樣子而與你保持距離，無形中逼你遠離社會和人群。蕌
人們把住在痛苦輪迴中的人生看成是美好人生，還要經常祈禱發願自己能夠長命百歲。但是，如果沒有成就脫離生老痛苦的不滅金剛身，長命百歲的人生又有多大的意義呢?在痛苦、無知和被動中多住一段時間之後，最終還是要進入痛苦的輪迴之中。蕌
人們飽受出生成長的痛苦和年老多病的痛苦以後，還要面對死亡的更大痛苦。死亡怨敵早就和我們開戰了，它正在一分一秒地消滅我們的生命，我們活在世上的時間正在不斷地減少。想想這一切，我們還能無憂無慮地等待下去嗎?
從前體悟輪迴如夢幻魔術般的聖人，用佛法破除迷妄執著，把生、老、病、死等痛苦化為進入解脫勝道的動力，把一切苦樂都改變成增加功德的秘訣。這些聖人們常說：「我病無人過問，我死無人哭泣，若能死於山野，瑜伽心願足矣！」他們還說：「眾人所謂死亡之時，正是瑜伽士成就之時。」這就是內生微妙大樂，外變苦樂為友的大聖人！蕌蕌
在我們現在居住的這個地球範圍內，我們人類是所有動物當中最高等的。我們可以用智慧來降伏老虎、獅子等兇猛的食肉野獸；在沒有翅膀的情況下，我們能夠製造飛機飛上藍天；我們還能潛入水底……我們具有很多值得驕傲的特長和優點。但是，到目前為止，我們還沒有免除死亡的辦法。在無法避開死亡的情況下，我們也沒有死後不入惡道、往生不受痛苦和取得永恆解脫的辦法。雖然有少數人知道死後不受痛苦和得到解脫的方法，但卻無意或無暇朝這方面努力，這是多麼的愚蠢啊!蕌
如果我們有來生絕對不存在的十足把握，那是最好不過的事情，但是，我們僅僅以「沒有見過」為理由來否定來生的存在，那是很荒謬的。在沒有任何令人信服的推理說明和科學證實的情況下，除了相信佛陀的了義真言之外，我們再也找不到其他任何好辦法。所以，我們不得不更加充分信任佛祖是傳達無偽真諦的無上聖尊。蕌
要放棄今天倍加珍愛的這個身體，當然要承受無比巨大的痛苦，僅僅就是身患疾病或身受輕傷都會有無法忍受的痛苦。可是，就在此時此刻，死神閻羅王已經用死亡繩索拴住了我們，我們正在逐步向死亡靠攏，年月時分在不斷地減少，可以肯定的是我們的死亡之日不久就要到來了！面對這一切，我們還能無憂無慮地消磨短暫的人生嗎?從出生的那一天開始，我們已經在向死亡靠近。如果一個人能夠活一百歲，那他出生的第二天便成了不能活一百歲的人。
一個人一天的呼吸次數為二萬一千六百次，做一次呼吸就少了一次呼吸時間的壽命。我們的活命時間就像高速急流的瀑布，正一刻不停地向死亡峽谷奔去；我們的壽命又像日落西山，死亡的黑暗正在一步一步地向我們逼近。如果我們當中的一人現在是三十歲，而他能夠活到八十歲的話，那麼他還可以在世間住上五十年。他也許會認為這五十年是個漫長的時期，但是五十年中的一半是夜晚，晚上的睡覺時間就等於在半個死亡之中度過了五十年的一半，剩下來的二十五年白天的日子還要除開吃飯、穿衣和工作時間，這樣算下來還有多少空閒時間呢?我們的生命歷程，就這樣在不知不覺中走到了盡頭。現在，人們一般都要用工作五天和放鬆兩天來度過春、夏、秋、冬，不過對於我們而言，再長的壽命都顯得非常的短暫。
今天，我們都倍加愛護自己的這個身體，拿出美味佳餚來餵養它，買來好衣服給它穿，用華麗的首飾裝扮它，想方設法服侍好它，還要講究衛生和注重行駐坐臥等等。為了身體健康和保住生命，人們發揮了全部智慧並使出了所有的精力，甚至有些人為了保養自己的身體，任意奪取其他有情的生命。這些人把殺生看得無足輕重，但是如果他們自己要是受到一點傷害的話，卻無法忍受，甚至別人說幾句不順耳的話或者因一個不友好的眼色也會使他們生氣發怒。還有少數人，為了發洩私憤，竟把無辜的人打入死牢，這些無惡不作的人，雖然自己無法忍受一點點小疼痛，但是對待別人卻沒有絲毫的慈悲心。那些自私自利的人，當死神突然降臨到他們頭上時，他們再也不能用手中的權力、部下的人馬、擁有的財富和以前的勇氣膽量來與死神拚搏，他們只能躺在床上，慢慢地體受死去的痛苦，悲傷的眼淚將會掛滿他們的臉頰，這一切將是無比痛苦的經歷。
如果我們的壽命有一個定數，那也不能不說是一件好事，可壽命卻是無有定數的，這使我們不知道自己是明天死、後天死、現在死還是今晚就死去？而且，我們也不知道自己將因何緣故而死？面對這麼多的未知事情，我們應該怎麼辦才好呢?也許有人會這麼想：「我死不算什麼，比我優秀的人一樣都得死，死是不可避免的自然規律。」即便如此，可是，自己死亡以後，自己所珍愛的父母兄妹、妻子兒女將會為自己而陷入痛苦的深淵，這又怎麼能夠忍心呢?如果是我們的親人先死，當他們在中陰路上遭遇恐怖和痛苦的時候，我們卻無法保佑他們，無法陪伴他們，更無法給他們指明正道。這和在母畜面前殺死仔畜時，母畜除了悲痛之外毫無辦法沒有任何兩樣。蕌
我們的這個身體是四大的聚合體，如果出現小小的四大不協調，可怕的疾病就會在我們身上發作，在未死之前，我們就能真實體受到疼痛難忍的地獄之苦。另一方面，為了保持身體的健康，我們想盡一切辦法把美味佳餚餵給自己，但是無法意料的是當美食變成毒物以後，竟然成了毀滅這個身體的殺手。我們這個身體的殺手還有水、火、猛獸、敵人、強盜等等很多很多，可是讓我們的身體健康生存的有利因素卻不多，要知道有些人還沒有出世就死在了母胎中，有些人還沒有嘗到人生百味就死在幼年時期，有些人在年輕氣盛的時候無奈地死去，有些人則在年老珠黃、忍受無聊和受盡老苦後死去。蕌
外在世界有成、住、壞、空的過程，和外在世界一樣內情眾生也有出生和死亡的過程。在性空法界動起無明業風後形成的有情眾生，具有最初形成、中間短住、最後死亡的明顯規律，這個規律便是有為無常的現象。世間萬法有聚就會有散，有為不離生滅，有生必有死亡。當死亡到來的時候，外四大會收入到內四大之中，內四大又融入光明之中，而光明將會展現為離戲空性。蕌
相信業生世界和生死輪迴的觀點之後，我們不能不承認有一個往生世界的存在。試想如果我們拋棄這個五蘊聚合之身，立刻進入到往生世界，可是卻不知道我們自己的業力會使我們往生到哪裡？無疑這將會使我們感到莫大的恐懼和悲痛。從無始輪迴以來，我們投生到六道有情世界的次數無窮無盡，其間所受用的五蘊聚合之身也不計其數，如果我們把所有投生過的軀體的骨頭都堆積起來的話，一定會有須彌山那樣高大，再把淚水都匯合起來的話，也一定可以匯成一個大海。
在無量無數的生死輪迴中，眾生彼此之間曾經建立過的父母子女和敵友遠親關係，無論如何都不可能統計出準確的數目。看一看我們的這個心，它是多麼的無知和愚鈍，它一直就在業力的主宰之下，成了業力的奴隸，並隨業力墮入六道輪迴之中，受盡了各種痛苦。我們的這個心自從受到業力控制以後，就像裝進瓶子裡的蜜蜂，不僅無法從輪迴的瓶子中逃脫出來，相反，它還要視輪迴痛苦為快樂，難道還有比這個更可悲、更可憐的嗎?蕌
當我談論這個問題的時候，少數年輕氣盛、富足高貴的人也許會罵我癡人說夢，在他們的眼裡這個輪迴世界非常美好，說它是痛苦的海洋就等於瘋子在說廢話。不過，我仍要奉勸他們仔細想一想：你當初投生到這個世界的時候，在娘胎裡會有被髒東西包起來的不適感；然後你受業風的推動，頭腳顛倒之後，受盡擠壓之苦被生了下來；你來到這個世上的第一個感受就像掉進荊棘叢中一樣刺痛難受；接下來，你還要受盡冷暖無常、行動無力、大小便不能自理、不能保護自己、不能和周圍的人交流溝通等眾多痛苦。談到這裡，你可以用一句「不記得」的話來迴避出生和出生後兩年內所受的苦，當然人們也以同樣的話來迴避前生前世。但是，只要回憶一下從會說話、會走路到現在的人生經歷，你不得不承認自己曾經受過被他人支配的苦、學習不能如願的苦、與同伴競爭的苦、打架鬥嘴和忿怒的苦、擔心青春不能永駐的苦、貧窮且衣食不足的苦、遭遇冷暖無常的苦……其中還有事不如意、遇上困境等人們常見但習以為常的各種痛苦。在日常生活中，我們認為快樂幸福的事情中也隱含著壞苦和行苦。
我們人很可憐，經常把相對於大痛苦的小苦小難視為沒有痛苦的快樂，這就像沒有吃過糖的人無法體會甜的滋味一樣。除了大小痛苦之外，沒有體驗過離苦大樂的輪迴中人不會知道什麼才是真正的快樂。當我們視輪迴痛苦為快樂之後，便對輪迴世界產生了很深的迷戀，這和蛆蟲視糞坑為美麗家園沒有什麼兩樣。蕌
那些目空一切的年輕人，現在雖然是風華正茂、朝氣蓬勃，但隨著時間的推移，他們很快就會失去青春活力，臉上將會出現一道道皺紋，頭上將會長出一根根白髮，四肢將會逐漸乏力。當自己變成樣子難看、沒有氣力的老年人時，他們會產生痛苦和失落感，現在所有的快樂夥伴和親人朋友，到那時將會對他們越來越疏遠。五根器官的老化失靈，將造成眼睛看不清東西、耳朵聽不清聲音等障礙。潔白堅固的牙齒脫落下來之後，將無法細細品嚐食物的美味可口，也不能充分吸收食物中的營養成份。人老的時候，思維也會癡呆愚鈍起來，說話做事基本上與不明事理的兒童沒有什麼大的差異，那時人們看不慣你癡呆犯傻的樣子而與你保持距離，無形中逼你遠離社會和人群。蕌
人們把住在痛苦輪迴中的人生看成是美好人生，還要經常祈禱發願自己能夠長命百歲。但是，如果沒有成就脫離生老痛苦的不滅金剛身，長命百歲的人生又有多大的意義呢?在痛苦、無知和被動中多住一段時間之後，最終還是要進入痛苦的輪迴之中。蕌
人們飽受出生成長的痛苦和年老多病的痛苦以後，還要面對死亡的更大痛苦。死亡怨敵早就和我們開戰了，它正在一分一秒地消滅我們的生命，我們活在世上的時間正在不斷地減少。想想這一切，我們還能無憂無慮地等待下去嗎?
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在我們現在居住的這個地球範圍內，我們人類是所有動物當中最高等的。我們可以用智慧來降伏老虎、獅子等兇猛的食肉野獸；在沒有翅膀的情況下，我們能夠製造飛機飛上藍天；我們還能潛入水底……我們具有很多值得驕傲的特長和優點。但是，到目前為止，我們還沒有免除死亡的辦法。在無法避開死亡的情況下，我們也沒有死後不入惡道、往生不受痛苦和取得永恆解脫的辦法。雖然有少數人知道死後不受痛苦和得到解脫的方法，但卻無意或無暇朝這方面努力，這是多麼的愚蠢啊!蕌
如果我們有來生絕對不存在的十足把握，那是最好不過的事情，但是，我們僅僅以「沒有見過」為理由來否定來生的存在，那是很荒謬的。在沒有任何令人信服的推理說明和科學證實的情況下，除了相信佛陀的了義真言之外，我們再也找不到其他任何好辦法。所以，我們不得不更加充分信任佛祖是傳達無偽真諦的無上聖尊。蕌
要放棄今天倍加珍愛的這個身體，當然要承受無比巨大的痛苦，僅僅就是身患疾病或身受輕傷都會有無法忍受的痛苦。可是，就在此時此刻，死神閻羅王已經用死亡繩索拴住了我們，我們正在逐步向死亡靠攏，年月時分在不斷地減少，可以肯定的是我們的死亡之日不久就要到來了！面對這一切，我們還能無憂無慮地消磨短暫的人生嗎?從出生的那一天開始，我們已經在向死亡靠近。如果一個人能夠活一百歲，那他出生的第二天便成了不能活一百歲的人。
一個人一天的呼吸次數為二萬一千六百次，做一次呼吸就少了一次呼吸時間的壽命。我們的活命時間就像高速急流的瀑布，正一刻不停地向死亡峽谷奔去；我們的壽命又像日落西山，死亡的黑暗正在一步一步地向我們逼近。如果我們當中的一人現在是三十歲，而他能夠活到八十歲的話，那麼他還可以在世間住上五十年。他也許會認為這五十年是個漫長的時期，但是五十年中的一半是夜晚，晚上的睡覺時間就等於在半個死亡之中度過了五十年的一半，剩下來的二十五年白天的日子還要除開吃飯、穿衣和工作時間，這樣算下來還有多少空閒時間呢?我們的生命歷程，就這樣在不知不覺中走到了盡頭。現在，人們一般都要用工作五天和放鬆兩天來度過春、夏、秋、冬，不過對於我們而言，再長的壽命都顯得非常的短暫。
今天，我們都倍加愛護自己的這個身體，拿出美味佳餚來餵養它，買來好衣服給它穿，用華麗的首飾裝扮它，想方設法服侍好它，還要講究衛生和注重行駐坐臥等等。為了身體健康和保住生命，人們發揮了全部智慧並使出了所有的精力，甚至有些人為了保養自己的身體，任意奪取其他有情的生命。這些人把殺生看得無足輕重，但是如果他們自己要是受到一點傷害的話，卻無法忍受，甚至別人說幾句不順耳的話或者因一個不友好的眼色也會使他們生氣發怒。還有少數人，為了發洩私憤，竟把無辜的人打入死牢，這些無惡不作的人，雖然自己無法忍受一點點小疼痛，但是對待別人卻沒有絲毫的慈悲心。那些自私自利的人，當死神突然降臨到他們頭上時，他們再也不能用手中的權力、部下的人馬、擁有的財富和以前的勇氣膽量來與死神拚搏，他們只能躺在床上，慢慢地體受死去的痛苦，悲傷的眼淚將會掛滿他們的臉頰，這一切將是無比痛苦的經歷。
如果我們的壽命有一個定數，那也不能不說是一件好事，可壽命卻是無有定數的，這使我們不知道自己是明天死、後天死、現在死還是今晚就死去？而且，我們也不知道自己將因何緣故而死？面對這麼多的未知事情，我們應該怎麼辦才好呢?也許有人會這麼想：「我死不算什麼，比我優秀的人一樣都得死，死是不可避免的自然規律。」即便如此，可是，自己死亡以後，自己所珍愛的父母兄妹、妻子兒女將會為自己而陷入痛苦的深淵，這又怎麼能夠忍心呢?如果是我們的親人先死，當他們在中陰路上遭遇恐怖和痛苦的時候，我們卻無法保佑他們，無法陪伴他們，更無法給他們指明正道。這和在母畜面前殺死仔畜時，母畜除了悲痛之外毫無辦法沒有任何兩樣。蕌
我們的這個身體是四大的聚合體，如果出現小小的四大不協調，可怕的疾病就會在我們身上發作，在未死之前，我們就能真實體受到疼痛難忍的地獄之苦。另一方面，為了保持身體的健康，我們想盡一切辦法把美味佳餚餵給自己，但是無法意料的是當美食變成毒物以後，竟然成了毀滅這個身體的殺手。我們這個身體的殺手還有水、火、猛獸、敵人、強盜等等很多很多，可是讓我們的身體健康生存的有利因素卻不多，要知道有些人還沒有出世就死在了母胎中，有些人還沒有嘗到人生百味就死在幼年時期，有些人在年輕氣盛的時候無奈地死去，有些人則在年老珠黃、忍受無聊和受盡老苦後死去。蕌
