如眼見淫色，耳聽淫聲，當時淫心，兼身俱動。纔識將動，急快返觀，就處一覺；一覺不止，切須再覺。何以故？將起，即覺；則覺力自勝，浮念易止。

　　若起多時，已發身口，其淫力勝，故難覺除。由是之故，念起即覺，正覺念時，急將覺心，緣於法境。法境者－或止觀，或公案，或念佛，或持咒，或禮拜。

　　而緣法境之用，正是伏惑之當機，必須淫起即覺，不容淫住，不容分別。久之習慣，則成自然。以後縱有念起，即無心覺而自覺。能如是行，皆留心「常覺」純 熟故耳。雖覺伏而未斷除者，當須久之覺察，細心研究，直到心窮力極。如老鼠竄牛角，自有轉身時也；又如火將起，欲熄則易，若起多時，已燒著諸物，難以熄 滅。

　　今明覺力者，如心未明，則必有念。念喻猛火，淫喻乾柴，若心念淫，如火投柴，其柴無盡，火豈休歇？故心念淫，急將心念空，如火投空，而火自熄。正起淫 心，即作空觀，觀力現前，淫念自息。若不如是，當知：淫心即是地獄種子。若種子不除，現雖人類，已是阿鼻苗裔。何以故？古德云：「善念將興，天堂已就；惡 心纔動，地獄早成。」豈不信乎！