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-- 作者:凡夫俗子 -- 發表時間:2024/1/31 上午 08:50:21 -- 【轉貼】💫你瞧不上的「淨土法門」 這些人瞧得上💫 🙏文/宗道法師🙏 👍淨土法門,自古及今皆被奉贊為「三根普被」。👍 🌀然而,三根之中人數寡眾,正是金字塔形分佈,上根稀少,中根漸廣,下根最多。 🌀本來三根皆有修持,然而畢竟普通根機者眾,故而,大略看上去,佛教徒中修淨土者,似乎盡是底層百姓,販夫走卒,或年老體衰之愚夫愚婦等,似與歷代精英階層毫無關涉。 🌀近閱余秋雨書,正好看到其中一段:「順便提一下,與華嚴宗的貴族氣息完全不同,另一種佛教宗派淨土宗,卻以最簡易的理念和方式吸引著廣大下層民眾。淨土宗只要求人們虔誠地嚮往一個“淨土世界”,觀想幾尊慈悲的佛像,專心地誦念“阿彌陀佛”,就可以進入佛門,走向人間淨土了。 簡單說來,就是用一種最簡易的方式,引發一種最通俗的心願,去追求一種最潔淨的目標。由簡致簡,由淨致淨。這條路子,因方便易行,最容易幫助那些失學少文、生計艱難、走投無路的貧困百姓燃起生活的希望,社會效果很好。」 🌀儘管作者說得很委婉,很客氣,但明顯傳達了這樣一種觀點:淨土法門是給底層那些沒有文化、生計艱難的人準備的。 余秋雨對淨土法門的這一看法很具有代表性。 🌀其實,不僅今天的知識分子這麼認為,古來持此觀念之讀書人、學問家,比比皆是;不僅在家居士這麼認為,古今多少出家僧人,甚至是修持有功的大德們,對淨土亦是冷淡觀之,不屑以待。 蕅益大師年輕時也瞧不上淨土,他說: 「旭出家時,宗乘自負,藐視教典,妄謂持名,曲為中下。」 這句話可說代表了大多數根機猛利之人對淨土之觀感。 淨土宗的教理看上去確實太缺少「貴族氣息」了,太沒有高深玄奧之氣氛了;淨土宗的修持又太簡易、太平常了,無怪乎諸有智不能取信,正如曇鸞大師言:「夫非常之言,不入常人之耳。謂之不然,亦其宜也」。 然而細觀佛經祖典、佛教歷史,你會驚訝地發現:被人瞧不上的淨土法門,文殊、普賢瞧得上,兩位大菩薩共同發願「面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎」; 被人瞧不上的淨土法門,馬鳴菩薩瞧得上,在其《大乘起信論》最末言:「若人專念西方極樂世界阿彌陀佛,所修善根,迴向願求生彼世界,即得往生。」 菩薩稱之為「如來之勝方便」;人瞧不上的淨土法門,龍樹菩薩瞧得上,他以當生證得初地之身,一心歸命阿彌陀佛,願生淨土,欣然行走在「易行道」上。 🌀有人說:「那是菩薩境界高遠,豈是我輩所能攀識?」 🙏那再請留意歷代中土的祖師們: 🙏慧遠、曇鸞、智者、善導、永明、 🙏蓮池、蕅益、印光……試問哪一位祖師不是智超群倫,學問蓋世,德耀日月? 而你所瞧不上的淨土法門,他們卻奉之為出離之要道,一生矢志弘揚不懈。 🌀有人說:「這些都是出家大德,與我的生活和我關注的群體還是相距太遠啦。」 🔆那再請看以下的名單吧: 岑文字、王維、杜甫、白居易、柳宗元、范仲淹、文彥博、蘇東坡、袁巨 🔆集道、焦竑、林則徐、魏源、呂碧城、張靜江……這些人中,有一朝宰相,有千古文宗,有堅勇的革命家,有博學的學問家,有飄逸的詩人……總之,都是史上赫赫有名之人物。 然而他們共同之處竟然是——都選擇了淨土法門作為其精神之依歸,一般人瞧不上的淨土法門,他們卻懷之若寶,終生信受奉行。 🌀淨土法門,實在而言,似淺實深,看上去淺薄,實際上深奧無窮,深到普通人根本無法測其邊涯,漫說普通人,聖者皆不能探究其究竟,經上說:「二乘非所測,唯佛獨明瞭」「唯佛與佛乃能究盡」,只要不成佛,眾生對於淨土法門就不可能徹底透達。 而真正有智慧者,心懷慈悲者,經過百般努力,奮力找尋,最終一定會認識到淨土的廣大精微處與度生之無比方便處,是以菩薩們、祖師們、諸有識之士們皆選擇了淨土。 🌀若說生而為人,智慧之極限在何處? 若站在解脫的角度來看,正在於能夠念出這句名號,能念出這句名號,就是智慧開發之極。 選擇淨土,願生極樂,這便是地球上人類智慧的天花板。 此也正是善導大師稱讚念佛人為「人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最勝人」的原因。 而即使是「失學少文、生計艱難」完全不解佛理的人,如若能夠一向專念,也必然能夠「還愚痴而生極樂」,也同樣是如上善導大師五種嘉譽之人,一樣到達人類智慧的天花板。 🌀淨土法門擁有的底層信眾,其絕對數量遠遠超過別宗,有人認為這顯示了這個法門的低端與不高明,我卻認為這恰恰顯示這個法門的無比超勝,反映了淨土法門不僅可以活躍於廟堂之上,更可以活躍於廣闊的民間,其攝受根機之廣,生命力之強,效用之鮮活可見,是任何別的宗派都無可比擬的。 🙏南無阿彌陀佛! 恭敬頂禮🙏🙏🙏🙇♀️🙇♀️🙇♀️ 南無大慈大悲阿彌陀佛! 願以此功德 平等施一切 同發菩提心 往生安樂國 南無阿彌陀佛! 南無阿彌陀佛! 南無阿彌陀佛! 🙏🙏🙏
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