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----  【轉貼】本來面目  (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=72814)

--  作者:凡夫俗子
--  發表時間:2023/3/24 上午 03:46:00
--  【轉貼】本來面目
瑜  揚
    
學佛修行,目的便是要除盡三毒的習染,回歸自性清淨的本覺,此即「還我本來面目」之謂。然而,吾人長劫以來在六道生死中輪轉,總與諸多煩惱相互為伴,早已對戴著一層又一層的面具習以為常。在貪瞋癡的遮掩下看世界,世界變得險怪、染污,而在濁惡的依報環境中打滾,心海亦相對無法平靜無波、光亮如鏡。於是我們戴的面具越來越厚,宇宙的實相也就在假面的蒙蔽下,越來越模糊了。這樣看來,卸下塵垢、還本心源之日,豈不是遙遙無期嗎?該如何在渾沌之中尋得一線光明呢?
    
所幸佛出世間,為眾生廣說種種離苦、解脫之法,吾人才能在被假面束縛得幾乎窒息的窘境下,脫卻煩惱的遮蓋,感受一絲拂面清涼。但在領受聖言之時,若不能深刻體察它是用來對治煩惱,而非為這個世界增添玄妙,其結果不但無法從煩惱的層層包圍中掙拔出來,反而會再戴上一張華麗但猙獰的面具,屆時,素顏想好好作個深呼吸,恐怕將難上加難。試看,宗教界有多少人揮舞著佛教的旗幟,實際上卻利用人的無知和迷信,進行中飽私囊的勾當。再者,政界、商界、學術界,又有多少人藉由參與佛教活動或講說佛學名相、義理,來拉抬自己或企業的身價,樹立清高脫俗、品德無瑕的形象,以搏取大眾的信賴和崇仰。像這種裹著君子皮囊的真小人,言語或許頭頭是道,舉止或許道貌岸然,但若回歸佛陀教化的根本宗旨(背塵合覺),其真面目便無所遁形;在層層疊疊的假面下,仍隱藏了一張唯名利是尚的臉。這樣縱然和佛法沾了邊,還是與正覺之道形同陌路。
    
因此,若想步入佛法的殿堂,首先就該正視自己這張被面具扭曲了的臉。這張我們一直認為是真實不虛的臉,其實流露著對順境的貪婪,迸發著對逆境的怒火,懸掛著對真理的疑惑和迷茫。我們無須為了遮掩,再用種種顏色來粉飾,那只是自欺欺人。只有跟自己坦承,勇敢面對臉上的千瘡百孔,才能進一步論及修補和整治。不過,要卸下心防,直視並承認自身的不完美,談何容易。畢竟肯在自己罩門上痛擊的人,終究是少數,大多數人還是比較習慣躲在面具背後,安逸地度日吧?這樣安全感會多一些,不用承受被命中要害的驚惶。但細細思量,我們此生為了某些虛幻的成就,吃了那麼多苦頭,流了那麼多眼淚,最後卻戴著笨重的假面死去,難道不覺得情何以堪嗎?發現殘缺的那一剎那或許難以接受,但唯有克服那分惴惴不安,鬱結的人生才能逐漸清爽,飄忽不定的生命旅程才能踏實。追求圓滿的人不該認假當真,勇於揭去煩惱的遮障,才有機會一步步向真理靠岸。
    
「本來面目」既云「本來」,就表示它是人人所本有,不待外求的。所以,學佛若要有所成,端看自己肯不肯在個人心地上用工夫。佛家云:「但去凡情,別無勝解」,正言簡意賅地道出了此意。此刻,再多的語言文字彷彿已成多餘,且讓我們卸下三毒的面具,好好端詳一下自家的旖妮風光吧!


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[此帖子已經被作者於2023/10/14 下午 04:30:26編輯過]

--  作者:凡夫俗子
--  發表時間:2023/3/24 上午 03:47:57
--  【轉貼】只有彌陀本願能徹底照明我們內心的黑暗
我們要明信佛智,不要驕慢、虛驕,不要有虛假、扭捏作態、矯飾之心。善導大師說“外現賢善精進之相,內懷虛假”,就是外顯賢善精進之相,內懷虛假不實之心,這樣不好。

俗話說“人貴有自知之明”,其實能認識到這一點是不容易的。我們也一樣,如果沒有機法深信,也會在自己臉上戴一個很好的面具,所謂“外現賢善”,因為人心本來就顛倒、驕慢。只有彌陀本願能徹底照明我們內心的黑暗,我們得到真正的安心滿足,就不需要在人前戴一個假面具,戴了多難過啊,所以自然就會把假面具放下,以真面目示人。我們的真面目就是罪惡生死凡夫,我們在十方諸佛面前也會很坦然自在地承認“我是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣”。阿彌陀佛的無量光、無礙光就有這樣的作用,你原來戴在臉上的蠟做的假面具,佛光一照,一升溫一化,“啪”都流下來了,你整個的真實面目就顯現出來。

我們跟人打交道就是如此;我們跟佛打交道,一見到佛更是藏得緊緊的,“佛啊,我可是個善人,你看我作了什麼功德……”所以,我們跟任何人打交道都虛假得很,都是把假面孔拿出來,內心的黑暗、惡毒,連自己都不敢承認,怎麼敢拿出來給別人看呢?更不能給閻羅王看,他會把你抓起來審判。所以,在娑婆世界,每個人都是逃犯,都要遮蓋自己的罪行,以為自己遮蓋住了,就能不受閻羅王的審判,其實天神地祇無有不知,我們不過是自己欺騙自己罷了。但是,如果沒有機法深信,如果沒有阿彌陀佛,所謂“一切恐懼,為作大安”,我們永遠在恐懼當中,我們一定要掩飾自己,包裝自己,一定要戴一個假面具。你看犯人出去作案的時候,都戴假面具。我們為什麼要戴假面具?好去作案,又怕被別人發現了。

所以,在這個世界過得不自在,還談什麼幸福?戴著假面具生活的人能有幸福嗎?所以,瞭解了彌陀的救度,再聽世間人說話,就覺得非常幼稚。世間人哪有幸福可言?還說得有板有眼、有頭有尾的。追求幸福生活,這是每個人的天然本性,值得肯定。但是,什麼是幸福的生活?怎麼才能得到幸福?我們歸命阿彌陀佛就知道,往生極樂淨土涅槃界,這是究竟徹底圓滿的幸福,其他都是娑婆世界苦惱的事。

——淨宗法師

摘自《觀經疏楷定記》講記 170


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[此帖子已經被作者於2023/3/24 下午 03:49:15編輯過]

--  作者:凡夫俗子
--  發表時間:2023/10/14 上午 04:32:13
--  【轉貼】學佛面子重要還是裡子重要
淨宗法師

凡夫有一個特點:自己不怎麽樣,還驕慢得很。所以佛講聖道法門的經典,就是要折服眾生的驕慢,破除眾生的邪見。

所謂「謙受益,滿招損」,要得利益就要謙虛,「我不行,我不行」,毀了面子才能得到裡子。

所以人要聰明一點,真聰明、真厲害的人,好事、面子都給別人,裡子自己得了。傻瓜就不這樣,在人前張牙舞爪,風光全佔,面子得到了,裡子全都偷偷地漏掉了。

學淨土法門不要面子就要裡子。

「機深信」就是不要面子:決定深信自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣。「我有罪,我該死」,這就是不要面子。在世間做事,尚且要面子都得不到裡子,何況學佛法呢?面子就是我執,面子不破得不到裡子。

聖道法門不這樣講,它講「我本來是佛」,很護面子。但是 釋迦牟尼佛首先就講「苦集滅道」,就是要把我們的面子掀掉。

所以學佛就是要破面子。

龍樹菩薩也是先呵斥我們,呵斥的目的就是把我們的面子破掉,把裡子給我們。

龍樹菩薩呵斥凡夫「怯弱下劣」「無有大心」,我們認賬了;然後說「汝若必欲聞此方便,今當說之」。

如果不破我們的面子,我們還很驕慢,即使跟我們說也沒有用,所以一定要折服驕慢。