發願要發那些你目前做不到的，你才有辦法自求突破

淨界法師

諸位我們看，我們受菩薩戒也是這個道理。就是你的發願跟你的實踐情形是不一樣。你看你受菩薩戒的時候，你一個生死凡夫，你發的願——誓斷一切惡，無惡不斷;誓修一切善，無善不修;誓度一切眾生，無一眾生不度。你發的這個願，世界上只有一個人做得到，就是佛陀。所以，發願叫做圓滿。

但是，你實際落實，你看蕅益大師的菩薩戒你就知道，他落實，生死凡夫當然先重視斷惡。佛陀說你這個三聚淨戒，斷惡要從嚴，但是修善跟度眾生從寬，尤其是度眾生是最寬的。你覺得你跟他沒有緣，你可以默然離開的。你跟他講一次、兩次、三次，他不聽，你完全可以默然離開的。

所以，發願叫做理想化，因為你的種子，第一個種子要圓滿。你第一個種子就不圓滿——你說，欸，我只能夠斷某些的惡，善法呢，我只能修某些的善。諸位!發願不是依照實際情況發願的，你受菩薩戒你就要突破的。你今天發的願是你做得到的，那你發這個願幹麼?你是要發那些你做不到的，你才有辦法自求突破。所以發願叫做圓滿，修行叫做務實。

本經也是這樣，佛陀要你在面前發願:我要讓一切眾生普得聞知。但實際上呢?實際上要善巧方便。他要不能夠接受，你就把安樂道、解脫道告訴他就好了。是這麼一個情況。整個<囑累品>就是，第一個因地發心，第二個善巧方便，來做一個總結。

大乘妙法蓮華經講記133