這個思惟死歿無常，它所對治的是對今生生命的五欲的愛取，今生愛取的對治。身世無常，幻緣虛假，人世間很多的快樂都是不安穩的。那麼不安穩開出三個條件： 

第一個，多諸辛勞，不得閒暇。諸欲求時苦，在追求的過程，你付出了辛苦，得到以後，多諸怖畏，不得安穩；失去以後，多諸憂惱，不得自在。所以，我們可以知道其實今生的快樂不是我們的皈依處，不是皈依處，因為它有這種辛勞、怖畏、憂惱的過失，有這麼多的過失。你付出的代價，遠遠超過你所得到的快樂，這個得不償失。 

第二個，我們思惟未來生命的這種痛苦。就是說，有些人他把今生的修學，所有的希望寄託到來生，這個也有問題了。因為你來生的快樂，它有惑業苦的問題，你福報很大，變成大國王，你的福報會刺激你的煩惱起惑，帶動你造業，到了第三生，你就痛苦了。所以，這個惑業苦在你的福報當中，福報夾帶著惑業苦，惑業苦也夾帶著福報，互相牽引，到最後，增長你的生死業力。

所以，三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。那麼來生的快樂也是不足以期待的，所以，在佛法的角度，人生無解，人生無解。不管今生來生，無解。人生只有趕快離開三界才有把握有解，你只要說在三界裡面找到快樂的答案，其實沒有答案。你看古人從五千年找到現在都沒有答案，你怎麼可能找到答案。 

所以，佛陀一句話就說出來了，三界無安，猶如火宅。這個房子起火了，無解了，無解了，沒辦法救了。Ex