學習佛教基本的業果緣起，首先你就要發生這樣的理智：從今以後，我做什麼不是憑任性、憑僥倖、憑感覺、憑各種的其他的指導，而唯一地是依照業果正見來行持一切的行為。

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因果的奧秘

益西彭措堪布   編述

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淺談因果關係

慈誠羅珠堪布   開示

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佛說稻稈經

慈誠羅珠堪布   講授

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業有決定道理，也就是樂報定從善業生、苦報定從惡業生，絲毫不爽。欲得樂果，唯有造集樂因——善業；欲免苦果，唯有斷除苦因——惡業。而且，善惡業不是來自別處，唯一出自自己的身口意。換言之，當下自己身口意的造作，直接決定了自己未來的苦樂，每一個念頭、每一句話、每一個行為，都決定有相應的果報。所以，我們任何行為都要遵循業果的規律而取捨。

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就像照鏡子，當你現出笑容，就會得到笑容的回應；當你怒目相對，領受到的也同樣會是怒目相對。相同道理，任何的善惡業行也會有相應的回應，善的酬報定是善的、惡的酬報也一定是惡的，這方面，天律是無有絲毫錯謬的。

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人都想離苦得樂，而不想離樂得苦。怎麼才能離苦得樂？方法是遵循因果律，捨苦因取樂因，由此就在果上遠離苦報、得到樂果。相反，不遵循因果律，取苦因捨樂因，那就是背道而馳，雖然想離苦得樂，卻成了離樂得苦。所以取捨業果是最最切身、緊要的事。

業果唯一建立在自己心上，平時起心動念、說話做事、待人接物，處處要如理取捨。只有明辨善惡、是非，正確地取捨，才可能離苦得樂。

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大悲世尊對我們作的業決定的指示——一切苦樂都是從自身所造的善惡業中出現的，這並不是無因而現，也不是邪因而生，根本沒有自心造業以外的萬法的作者。一旦明白這個道理，對此產生了深忍信，那就真正成了一切善樂的根本。

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凡有分別心，便會發起身語意的造作，此造作即是“業”。凡有造業則必有作用，其中，能引生自他利益安樂的業，稱為“善業”；能引生自他苦受果報的業，則是“不善業”。

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