ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཡིས། ཐོས་པ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་དེ།  །ལག་རྡུམ་བྲག་ལ་འཛེགས་པ་འདྲ།  །ཞེས་གསུངས།

薩迦班智達：

無聞之修行，如斷臂攀岩。

敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

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敬錄自《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》  華智仁波切 著  索達吉堪布 譯

因此，我們必須以慈悲、菩提心為本，以聞思修不相脫離而實修。如果首先沒有通過聞法斷除增益，就不會懂得實地修行。如頌云：“無聞之修行，如斷臂攀岩。”

所謂的以聞法斷除增益，並不是指對浩瀚無垠、種類眾多的一切所知法了如指掌，而且在五濁惡世短暫的一生當中也不可能了知這一切所知學問。所以，我們必須做到對自己所修正法的初中後所有修法正確無誤一清二楚，並通過思維斷除所有增益。

敬錄自《大圓滿前行廣釋》  華智仁波切 著  索達吉堪布 譯講

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聞思是修行的基礎。一個修行人，如果能以慈悲、菩提心為本，守護清淨戒律，同時將聞思修不脫離而行持，這是最穩妥的。如果只顧聞思、不重視修行，或者只在意修行、不重視聞思，就會有失偏頗。也許，個人喜好上是有差別，但對大多數人而言，聞思修兼顧是很重要的。

薩迦班智達云：“無聞之修行，如斷臂攀岩。”沒有聞法的修行，就像失去手臂的人攀爬山岩一樣，根本不可能。攀岩要用手抓著上去，沒有手，是做不到的。同樣，沒有聞思是修不起來的，所以，一定要先以聞思斷除增益。

所謂“斷除增益”，並不是要對一切所知法都了如指掌，這個沒有必要，也做不到，千經萬論浩如煙海，一輩子也學不完。因此，你要做的，是對你要修的正法斷除增益，也就是說，對這一修法的初、中、後，都要一清二楚。

我總結一下：首先，你所修的法，應該是能斷除輪迴之根的正法；其次，將上師為你指點的、對你最重要的那個法，作為重點；最後，通過聞思，了知這個修法的加行怎麼修、正行怎麼修、後行怎麼修，斷除一切增益，以最正確的方式掌握它。之後，一心一意地修持。

《大乘智印經》中說：“十方世界諸眾生，聞已思惟正修作，摧伏一切煩惱熱，如飲甘露心清涼。”十方世界的一切眾生，在他的修行之路上，都是先聽聞法要、然後思維、最後修行，並依此摧伏相續中的一切煩惱酷熱，如同飲用甘露一般，內心清涼無比。以前有一個英國人，他說他很喜歡這個教證，我問他：“你為什麼喜歡？”他回答：“因為在這裡面，整個修行次第都有了。”我想，他確實把握了要點。

對一個學佛的人而言，不說修行，就是聞思，前後也有很多不同。聞思以後，很多道友生起了正信，這種正信是智慧，所以不易退轉。但沒有聞思之前，人會比較感性，信心是有，不過有點衝動，見一個上師就磕頭，“啪啪啪”，一直磕到流血為止。但兩天一過，態度就急轉直下。這樣不好，不莊嚴。

因此，一定要長期聞思、長期修行，聞思修不脫離，這樣才會有真實的利益。