心的本來面目，是空性和光明無二無別

  索達吉堪布

    現在講的是帕單巴桑吉尊者對當日人們所說的教言，這個教言也是後人斷除煩惱，解除痛苦的一個特別殊勝的竅訣。今天的內容主要講見修行果，這很重要。小乘，大乘和密乘中都有見修行果，這裡所講的是接近密法大圓滿的見修行果，但我用的是近似於禪宗和大手印的方法來解釋的，因為在座的個別人沒有得過正式的密法灌頂。

空性中的覺性

    空性中旋覺性矛，見無阻礙當日瓦！

    見解是什麼呢？空性中揮舞覺性的矛。不管顯宗，密宗，證悟空性至關重要，沒有空性的境界，談什麼樣的境界都是好高騖遠。空性的見解，有中觀的觀察方法，也有上師的直指方法，還有其他的表示方法。

    每個人證悟空性的方法都不盡相同，但不管怎樣，在空性的見解中要具足什麼呢？具足覺悟，覺性，就是密法中所講的認識心的本來面目。我們經常講見解通徹無礙或赤裸覺性，覺性指具有空性見解的，光明通徹的覺性，將覺性比喻成寶劍或矛，持著這個武器在空中揮舞的時候，沒有任何阻礙。同理，依靠上師的竅訣或者中觀的方法來觀察，最終會認識到心的本來面目-空性和光明無二無別，而這種覺性無論在任何時間，空間都無有阻礙。

心有障礙，是沒有通達見解

    但是凡夫人的心態是有阻礙的，本來是一件非常微小的事情，卻因心有阻礙，便無法穿透它。世間人們在感情上，生活上或者自心中的各種小問題，在見解無法突破和穿越時，就會非常痛苦。如果我們擁有禪宗和密法的見解，就像兵器在空中揮舞無阻無礙一樣，心無掛礙，這個時候，修行繼續護持境界，行為無取無捨，果位無有希憂。

    如果我們真的有空性和光明覺性的見解，任何時候都會自在。世間上很多人心有障礙，有抑鬱症等，有些修行人也非常苦惱，這是什麼原因呢？就是沒有通達見解，沒有認識心的本來面目。

實在不行，還是披上安忍鎧甲

    原來華智仁波切說過，本來想用通徹覺性的矛來刺穿對方，摧毀怨敵，但是還沒來得及用，矛桿就斷了。本來不太願意披上《入菩薩行論•安忍品》的鎧甲，但是不得不披，因為在敵人面前只能修忍辱。所以，在遇到較差的對境時，在違緣面前，很想安住在大圓滿的境界，但是力不從心，安住在禪宗明心見性的境界也無能為力，只有把《入菩薩行論•安忍品》的舊鎧甲披上，以修安忍來保護自己，只要別人不刺入自己的身體就可以。若修得很好會用上覺性的矛，實在不行，還是披上安忍鎧甲吧，華智仁波切都這樣，我們更不必說。

覺性指具有空性見解的，光明通徹的覺性，將覺性比喻成寶劍或矛，持著這個武器在空中揮舞的時候，沒有任何阻礙。同理，依靠上師的竅訣或者中觀的方法來觀察，最終會認識到心的本來面目-空性和光明無二無別，而這種覺性無論在任何時間，空間都無有阻礙。