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----  《入中論略釋》分別讚大悲:緣法與無緣而讚 ─ 益西彭措堪布 著  (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=34841)

--  作者:感恩三寶
--  發表時間:2013/2/13 上午 02:00:53
--  《入中論略釋》分別讚大悲:緣法與無緣而讚 ─ 益西彭措堪布 著

敬錄自《入中論略釋.般若燈  益西彭措堪布 著

戊貳、緣法與無緣而讚:

眾生猶如動水月,見其搖動與性空。

眾生流轉三界,本無實體,由於無明妄執諸法實有,造作諸業,被業風識浪推動,隨所造業漂流於善惡趣中感受諸苦。猶如水中月影,本無實體,因緣聚合就會顯現,為風所動剎那生滅,菩薩由此而生起大悲心此為緣法大悲,觀眾生猶如水中月影,顯現而無有自性,菩薩因此而生起大悲心,此為無緣大悲。


--  作者:感恩三寶
--  發表時間:2013/2/13 上午 02:01:58
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http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf

本師釋迦牟尼佛說法四十九年,為利益不同根基而三轉法輪,其中第二轉法輪,著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後,弘教者分兩大派開闡般若深義:其一,無著菩薩以《現觀莊嚴論》為宗綱,開創了廣大行派,以隱義方式宣示般若;其二,龍樹菩薩以《中論》為根本論,開創了甚深見派,直顯般若空性深義。於此根本論,又有兩大論師闡其密義:一者即聖天菩薩(亦稱提婆菩薩),以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著《四百論》;另者月稱菩薩,著《顯句論》釋《中論》字句,造《入中論》顯明其深義。

─ 堪布索達吉仁波切 ─