敬錄自《緣起讚》講記  宗喀巴大師 造頌  索達吉堪布 譯講

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辛二、若有自性不可得涅槃：

自性不可逆轉故，萬法若有少自性，

趣入涅槃不應理，一切戲論不可息。

如果萬事萬物不空、非因緣生、自性存在，那就不可改變、不可逆轉，這在《中論》中也講過。所以在這個世界上，如果任何一法有芝麻許、針尖許的自性真實存在，那任何一個人也不可能證悟它，因為自性無改之故。比如我心的自性存在，或我煩惱的自性存在，那永遠也不可能改變，就像《中觀莊嚴論釋》中所講的一樣。如果能改變，就沒有真實的自性，因為它隨著因緣而變之故。《大乘莊嚴經論》中也講[1]：解脫只是把迷惑滅盡而已。如果心或煩惱的自性存在，那煩惱障和所知障永遠也不可能與修行者脫離。

所以，原來是凡夫，最終證得佛果，或者一切萬法的本性本來是空性的，但我們並沒認識其本體，都能說明一切萬法的自性肯定是沒有的。如果自性存在，那涅槃也不可能獲得，一切戲論也不可能息滅。為什麼呢？因為自性不可改變之故。《中論》中也說：“若諸法不空，則無生無滅。何斷何所滅，而稱為涅槃？”其意是說，如果一切法的自性不空、真實存在，那剛開始產生也不可能，最後毀滅也不可能；既然如此，那斷除因法煩惱、息滅果法痛苦、獲得涅槃都不合理。正因為所知萬法沒有一點成實，解脫也是合理的，迷惑也是合理的。

現在世界上有很多宗教，有些過分認為一切都不存在，這種說法也不對，應該像佛教所講的一樣，暫時迷亂的顯現還是要承許存在。有些認為一切都是上帝創造的，且是不空、常有的，這種說法也不對。如果是常有，就像《釋量論》裡所觀察的一樣：以前是什麼樣，以後也應如此，但這樣的常法以理根本無法成立。可見，不墮兩邊的中道唯是釋迦牟尼佛的發明或發現，當然一切萬法的本體本來就是如此。

但勝論外道、數論外道等古老外道，以及現在各種宗教的教主都沒發現諸法真正的本體。這一點沒有什麼不敢說的，在不同場合中，不管是在高等大學，還是在其他知識分子的團體，很多智者都經常這樣講。如果有人想辯論，我們也願意奉陪。我們認為，佛陀的偉大之處就是因為他見到了緣起空性，並以大慈大悲心宣說給了世人。而世間無數人通過這樣的見修，也紛紛趨入了涅槃。

所謂涅槃，並不是有些人解釋的一樣──就是死了的意思，它分小乘涅槃和大乘涅槃。小乘涅槃，指凡夫所有煩惱障礙全部斷掉，而獲得聖者阿羅漢的果位；大乘涅槃，指煩惱障和所知障全部斷掉，而現前色身和法身的果位，並以不同形象來廣利無邊無際的有情。