如果我們對待任何眾生，已經不再生嗔恚了，再進一步轉化，心裡就會常常為眾生的利益安樂著想。這樣，不論是遇到親疏、貴賤哪一種有情，心裡總是想讓他們得到利益安樂，而這樣的想法會讓自己常常喜悅，這樣就是成就喜悅心法。

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敬錄自 益西彭措堪布官方微博

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復次，龍王！若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心；二、無瞋恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世；是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。

─《十善業道經》─

敬錄自《佛說十善業道經講記》  益西彭措堪布 講授

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丁二、四無量心

“四無量心”就是慈悲喜捨。由於這四種心遍緣無量眾生，因此稱為“無量”。

【慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害；】

現在能做到身口意清淨，這還不夠，還要具有慈心的莊嚴。慈心就是願眾生具足安樂的善心。如法地修持就會出現慈心，心上就會具有慈心的莊嚴。因為有慈心的緣故，對待任何眾生，不會生惱害的惡心。什麼叫惱害呢？就是我不想讓他得安樂，一定要讓他吃盡苦頭等等。這樣的惱害心就沒有了。

【悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨；】

心上不但要具足慈心的莊嚴，還要具足悲心的莊嚴。就是要修出願一切可憐眾生都脫離苦難的悲心。見到眾生正落在瘋狂、錯亂當中備受苦惱時，心裡不但不忍心捨棄他，還想盡力幫助他。有這樣的悲憫之心，就不會捨棄眾生，就像母親不會捨棄獨子那樣，兒子越是瘋狂、錯亂、受苦，母親就越是於心不忍。

【喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉；】

進一步，心中要有喜心的莊嚴。喜心就是見到眾生在修安樂因、得安樂果的時候，由衷地隨喜、欣慰。心裡具有這樣喜心的莊嚴，見到別人修各種善行（比如布施、持戒、聞思修等等）時，心裡就沒有嫉妒。如果沒有喜心的莊嚴，見到別人修善法、得安樂的時候，就免不了嫉妒難忍，生起不歡喜的心。

【捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心；】

心上還要有捨心的莊嚴。捨心就是平等心，在順逆境界當中遠離貪、嗔兩邊，住在平等的捨心狀態裡。不因為得到了成功安樂、遇到了親友等就生貪愛，也不因為遇到苦受、怨敵或受傷害等，就生嗔恚。生起了這樣的捨心莊嚴之後，無論在哪種順逆境界裡，都平平等等，沒有貪愛和嗔恚。這就是心中有捨心莊嚴的利益。

皈依、發心

桑吉秋當措記秋南拉  諸佛正法僧伽三寶尊

江秋巴杜達尼佳素契  從今直至菩提我皈依

達給津所吉畢所南記  我以所修施等諸資糧

卓拉盼契桑吉竹巴秀  為利眾生願成就佛果

四無量心

森堅檀嘉迭瓦當迭威久當丹巴久記

願諸眾生永具安樂及安樂因

讀盎當讀盎吉久當札瓦久記

願諸眾生永離眾苦及眾苦因

讀盎美畢迭瓦當彌札瓦久記

願諸眾生永具無苦之樂  我心怡悅

涅讓恰當尼當札威當紐拉內巴久記

願諸眾生遠離貪瞋之心  住平等捨