敬錄自《菩提道次第廣論講記》  宗喀巴大師 造  法尊法師 譯  益西彭措堪布 編述

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午二、分說

首先計算等活地獄眾生的壽量。

【此復人間五十歲，是四天王眾天一日一夜，以此三十為一月，十二月為一歲，此五百歲是四天王眾天壽量。總此一切為一日夜，三十日夜為一月，此十二月為一歲，此五百歲，是為等活地獄壽量。】

先計算四天王天的壽量：

人間五十年，等於四天王天的一晝夜，以此三十晝夜為一月，十二月為一歲，如是五百歲即四天王天的壽量（50×30×12×500＝900×10⁴年），相當於人間九百萬年。

再計算等活地獄的壽量：

以四天王天壽量為一晝夜，以三十晝夜為一月，以十二月為一歲，如是五百歲即等活地獄的壽量（30×12×500×900×10⁴＝16200億年），相當於人間一萬六千二百億年。

如果人的壽命以八十一歲計算，連續兩百億次轉生為人壽量的總和，就是等活地獄有情的壽量。通過對比就可以知道，人的痛苦確實微不足道，和地獄苦不能相提並論。譬如，十年臥病不起的人，看見別人安樂健康，就會自憐命苦，但比起地獄眾生，這只是剎那的微苦，地獄眾生比人痛苦無數倍，受苦的時間漫長無數倍。所以應當發菩提心，在感受小苦時，觀想身心代受地獄眾生之苦。這樣觀想，有很大的功德。如經常思惟地獄苦，就知道最沒有福報的人，也比地獄眾生安樂無量倍。我們身體沒有疾病，行動自由，生活安穩，聞思修行，實在是大福報，在這樣享福之時，應當發願將自身的安樂和受用布施給地獄眾生，每次修法的功德，應以善心迴向地獄眾生。

以下宣說後五種有情大地獄的壽量。

【如是人間百歲、二百、四百、八百、千六百歲，如其次第是三十三，乃至他化自在諸天，一日一夜，其壽量者，謂各自天千歲、二千、四千、八千、萬六千歲。如此次第，是從黑繩，乃至燒熱一日一夜。以各自歲，從千乃至一萬六千。】

如是人間一百歲、二百歲、四百歲、八百歲、一千六百歲，依次是三十三天乃至他化自在天的一日一夜。後五種地獄的壽量如下：從三十三天乃至他化自在天，以各自天一千歲、兩千歲、四千歲、八千歲、一萬六千歲，依次為黑繩地獄乃至燒熱地獄一晝夜，以如是一晝夜為單位，諸地獄各自壽量分別為一千歲、兩千歲乃至一萬六千歲。

以下略舉一例，其餘可以類推。譬如，黑繩地獄的壽量，人間百歲為三十三天一日，三十三天千歲為黑繩地獄一日，如是千歲為黑繩地獄的壽量（100×360×1000×360×1000＝129600億年），相當於人間十二萬九千六百億年。

【《俱舍論》云：“人中五十歲，是欲界諸天，下者一日夜，上者俱倍增。”】

《俱舍論》說：人中五十年，等於欲界天最下層四天王天一晝夜，往上欲界諸天一晝夜時量加倍遞增。

【又云：“等活等六次，日夜與欲天，壽等故彼壽，數與欲天同，極熱半無間中劫。”《本地分》中亦同是義。】

《俱舍論》又說：“等活地獄等六種地獄的一晝夜，分別與六種欲天壽量相等，以如是一晝夜計算，各大地獄壽量之數與欲天壽數相等。第七極熱地獄的壽量為半個中劫，第八無間地獄壽量是一中劫。”《瑜伽師地論．本地分》當中也這樣說明壽量的。