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----  《菩提道次第廣論講記》第一種根本──思惟決定死亡  (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=29750)

--  作者:感恩三寶
--  發表時間:2011/11/30 上午 08:29:27
--  《菩提道次第廣論講記》第一種根本──思惟決定死亡

敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造  法尊法師 譯  益西彭措堪布 編述

http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21

辰五、由九種因相決定三種根本分三:一、第一種根本──思惟決定死亡    二、第二種根本──思惟死期不定    三、第三種根本──思惟死時除正法外餘皆無益

巳一、第一種根本──思惟決定死亡

第一,無論何時、何地、以何種身,死亡必定會到來,而且無法遮止,這樣就成立決定死亡。

假使某時某處以某種身,死亡不會到來,那就不一定會死;或者雖然到來,但有方便回遮,也可以免於一死,但想一下,根本沒有一種方法可以避免死亡。因此,不論何時、何地、以何種身,都不能避免死亡,又無法回遮,所以決定會死。

再歸到自身思惟:我這個有漏身,生活在這個地球上,處在這個濁世中,死主決定會來臨,屆時也無力回遮,這樣決定自己必定會死。

第二,有限的壽量沒有剎那增加,而且時刻減少,所以決定會窮盡壽量而死。

這個有限的壽量若能增加或者停止減少,也有不死的可能,但這極短的壽量,剎那不增,時刻消減,所以最終決定會減到零。

再歸到自身思惟:這個肉身從入胎開始,已經決定了生存的時間和心跳的次數。在這個過程中,誰也無法令心跳減速或增加次數,所以隨著精力消減,肯定會竭盡生命力而死亡。而且,此處要聯繫行苦思惟,生命本身在不斷遷流,每一步都是在走向死亡,所以,這當中的一切現法享樂等都沒有安樂的自性。

第三,計算在生之年的修行時間,決定今生只有少許閒暇修習正法,必定會很快死亡。

由第二種因相已經知道,所謂生存就是消耗壽命,而這消耗又分無義和有義。無義的消耗就是維持生存的基本消耗,包括飲食、睡眠等,以及因愚癡散亂所導致的消耗;有義的消耗就是修習正法。而兩者之中,前者占多半時間,所以可以供修行的時間只有幾年而已。

綜上所述,就知道死主決定會到,人的一生稍縱即逝,今生修法時間極短,所以決定要修行正法。