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----  【轉貼】成都歷史上四位高僧的神奇故事  (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=21947)

--  作者:craig204310
--  發表時間:2010/5/27 上午 08:39:12
--  【轉貼】成都歷史上四位高僧的神奇故事

如果我們翻開源遠流長的成都佛教歷史,便可以看見一個個高僧大德的身影,像天上的雲一樣,從歷史的記憶中劃過。他們或開宗立派,或興寺講學,或捨身求法,或著作等身……總之,如果沒有這些高僧大德艱苦卓絕的開拓之功,我們便很難想像蜀中佛教、乃至整個中國佛教從茫茫歷史中走到今天的全部面目。
       

  
        

      成都大慈寺的開山祖師無相禪師,以新羅國王子之身而飄洋過海,入蜀求法,並成為蜀中一代禪門尊宿,極富傳奇色彩;南宋時全國的禪門領袖圓悟克勤禪師,兩度入主成都昭覺寺,並將中國禪文化推向了歷史的頂峰,令人高山仰止;明代龍泉石經寺的楚山紹琦禪師,其禪功高卓,德業深廣,被明英宗尊為國師,圓寂後留下肉身五百年不壞,對成都民間佛教信仰影響極大;而當代著名高僧清定上師,以將軍身而入空門,其艱苦卓絕的經歷和德被四海的風儀,成為了當代中國高僧中不可多得的代表人物。
        


        

金和尚——大慈寺的開山祖師
        

  
        

     大唐開元年間,資州純德寺儼然是蜀中禪教的中心,因為禪宗五祖弘忍大師的十大弟子之一、六祖慧能的師兄智詵禪師,在該寺住錫30餘年,從而使蜀中禪法為之一新。
        

 
        

   一天,資州德純寺來了一位破衲敝衣、披髮垢面的苦行頭陀僧,要求參謁智詵和尚。那時,智詵禪師已年逾九旬,見此僧來得奇異,便令其依止他的高足、人稱唐和尚的處寂禪師。這位苦行頭陀在唐和尚那裡得授禪法後,遠避紅塵,入天穀山荒寂無人的深溪穀岩下坐禪修道數年,後來,常有二虎相隨,為其護法。當時,益州長史章仇兼瓊得知此僧之神異後,曾入山謁見,於是這位異僧始從山林移居城市。
        

 
        

   這位苦行頭陀不是別人,正是以新羅國三王子之身出家,隻身飄洋過海,入大唐國求法,後來成為成都淨眾寺和大慈寺開山祖師的無相禪師。無相禪師俗姓金,人稱金和尚,因為新羅國位於大唐東海之外,故後人尊稱其為海東大師
        

 
        

   唐玄宗避亂入蜀之時,曾禮請無相禪師入內殿供養,並敕建大聖慈寺,賜田千畝,共計96院,並命無相禪師為這座龐大的寺院訂立規制。大慈寺因此而成為當時四川、乃至全國最大的佛寺。
        

 
        

   無相禪師的神異事蹟很多。據禪史記載,有一天,一位打柴的大漢來到禪師所住的寺裡,將柴供給廚房以後,對禪師說:今天半夜有人來拜訪你。禪師對他一笑,說:就是,我正等著他呢!你莫傷他。到了半夜,這位一直拿著柴刀、陪坐在禪床旁的砍柴人,突然覺得牆壁上有動靜,於是騰躍半空,舉刀一揮。只聽一聲巨響,一個碩大的人頭落到地……這事的原委是這樣的:無相禪師的弟弟,剛剛繼承了新羅國的王位,因為害怕哥哥回國去爭奪他的王位,便派了新羅國內的頭號刺客,潛入大唐,千里追蹤到成都行刺。據說,這位打柴人便是禪師居山修行時收服的二虎之一,它在禪師最危急的時刻,化現為打柴人的形象前來護法。
        

  
        

    還有一次,禪師在淨眾寺時,曾指著佛塔前的一棵柏樹說:等到這棵樹長到與塔一樣高時,淨眾寺就不復存在了。果然,至唐武宗會昌滅佛,淨眾寺被徹底毀壞時,此樹正好與佛塔長到一樣高了。淨眾寺被毀壞以後,從此再沒有復興起來。大慈寺因為是玄宗皇帝敕建,方才在這場浩劫中倖免於難。
        


         


 

圓悟禪師——人天崇仰的禪門領袖
        


  南宋建炎年間,已經年逾花甲的佛果圓悟克勤師,從江西雲居山歸老辭行,終於落葉歸根,再次回到了曾經住錫過
8年之久的成都昭覺寺,並在寺西八裡幽靜處,辟建一習靜之所,日日靜心安禪,離席養老。
        

  
        

     此前的建炎元年(1127),克勤禪師在盛名之下,應宰相李綱之邀,主法於號稱江南禪林之冠的鎮江金山寺。在這座高僧輩出的著名禪林裡,克勤禪師大展臨濟宗風,棒喝交馳,機鋒電閃,曾於一夕之中令會下參學者17人開悟,聲震天下禪林,其禪堂也因之得名曰大徹
        

  
        

     克勤禪師俗姓駱,四川彭州人,世代宗儒。18歲遊崇州妙寂院時,見佛書如睹自己舊物,三複悵然,自言自語說:我過去一定做過和尚啊!於是依自省法師出家,博學經論。後因一場大病,死裡逃生,遂立志了斷生死,出川參學。此後,克勤四處遊訪,遍參當世諸宗禪門大德。雖然諸方都對他的精神氣蘊大加稱讚,甚至黃龍老禪師還預言:他日臨濟一派屬子矣!然而,此時他並沒有徹悟。直到在河北薊州遇到了另一位赫赫有名的四川老鄉、綿陽人五祖法演禪師,克勤在五祖大師的嚴密逼拶下,幾經波折,最後才因一個偶然的機會大徹大悟。
        

  
        

      那天,有一位四川官員來向五祖問道,五祖說:不知大人年輕時讀過小豔詩沒有?有兩句跟你問的這個很相似——頻呼小玉原無事,只要檀郎認得聲!這位官員聽了,只是喏喏地點頭。等此人走後,當時還是侍者的克勤連忙問五祖:您說的兩句小豔詩,剛才那人懂了沒有?五祖說:他只認得聲。克勤一下子疑惑了:不是說只要檀郎認得聲嗎?他既然認得聲了,為什麼還不對?五祖眼睛一瞪,厲聲喝道:你聽好了,如何是祖師西來意?庭前柏樹子。聾子!克勤當時便蒙了,只好低頭沉思著出門,卻恰好看見一隻雞撲撲地飛到欄杆上,鳴叫了一聲。克勤聞之霍然大悟:咦!這不正是嗎?!連忙轉身回到五祖屋裡,彙報心得體會,並呈上一偈:金鴨香銷錦繡幃,笙歌叢裡醉扶歸。少年一段風流事,只許佳人獨自知。
        

  
        

      聽克勤念了這首表明自己悟境的豔詩之後,五祖哈哈大笑,高興得像個小孩子一樣手舞足蹈。於是,他逢人就替克勤打免費廣告:我侍者參得禪了!我侍者參得禪了!自此以後,五祖命他分座為大眾說法,推為寺裡的首座大和尚,名聲很快就廣為人知了。
        

 
        

    北宋崇寧年間,克勤以母老回蜀省親。當時蜀中無論僧人還是士大夫,都已久仰克勤的高名,成都府帥郭知章迎請他入主昭覺寺,一住8年,大闡頓教,舉揚宗風,一時全國入蜀參學的僧人紛至遝來。從此,昭覺寺進入歷史上的鼎盛時期,並一舉確立了禪門臨濟宗祖庭的崇高地位。
        

  
        

      此後,克勤禪師再度出川。在荊南,以對華嚴之旨的精彩闡揚,折服了朝中重臣、儼然以白衣禪門領袖自居的無盡居士張商英。自此以後,克勤禪師成為兩宋之間的一代禪門領袖。北宋徽宗仰慕其名,賜禪師紫磨袈裟和佛果稱號,南宋高宗亦以國師之禮相待,並賜號圓悟。圓悟克勤在中國禪宗史上最大的貢獻,則是以《碧岩錄》和《圓悟心要》兩部著作,把中國的禪文化推向了輝煌的頂峰。

[此帖子已經被作者於2010/5/27 下午 08:55:48編輯過]

--  作者:craig204310
--  發表時間:2010/5/27 上午 08:42:30
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清定上師——禪門裡的前世今生
        


  清嘉慶三年(1798)十月的一天,昭覺寺自丈雪祖師中興以來的第五代方丈道魁了元禪師,自感身體不適。他知道自己時間不多,將不久于人世,於是召集四眾弟子,預付後事。
        

  
        

       這位道魁了元禪師在昭覺寺歷代祖師中是一位功勳卓著的人物,自乾隆三十七年(1772)出任昭覺寺方丈以來,興道場,樹法幢,可謂是內外安和,天清地寧。尤其是他善觀眾生根機,開闢了昭覺寺禪淨雙修之道風,使常住修學僧人達500余眾。在他住持之時,昭覺寺的道望達到了自圓悟祖師以來的第二次鼎盛局面。同時,他還兼任草堂寺方丈,德高功深,在蜀中可謂望風而歸。
        

  
        

      弟子們見老和尚意欲離世,一時哀慟之聲四起,紛紛跪下來請求他不舍眾生,長久住世。老和尚見此情形,微笑著安撫眾人說:人生如寄,不過脫掉一身臭皮囊而已,有什麼好留戀的呢?聽好了,我給你們留一個偈子吧:樹包碑,簷瓢飛,柱頭落地祖師歸!看到眾人一頭霧水,老和尚抬手指了指大雄寶殿前那棵枝葉婆娑的菩提樹,接著朗聲說道:你們看見樹下的那塊碑了嗎?將來它就是證明!
        

  
        

      時間到了西元198755日,即農曆四月初八佛誕日。當時,已是眾望所歸的上清下定法師,在昭覺寺舉行了隆重的升座儀式,成為臨濟正宗第四十八世、昭覺堂上第十七代祖師。
        

  
        

      清定上師俗名鄭全山,浙江三門縣人,早年以一介書生,投筆從戎,以期驅除列強,救國救民;中年以後,看破紅塵,以將軍身,入如來門。此後,追隨近代高僧能海上師潛修密乘,得大成就,成為能海上師座下最優秀的付法傳人。1955年,清定上師含冤入獄,被關押於上海提籃橋監獄,幾經生死,直到20年後,73歲高齡時方才獲釋出獄。其後恢復僧裝,孜孜於弘法利生事業,鞠躬盡瘁,死而後已。直到1999年舍報歸西時,清定上師的弟子已遍佈海內外,且多為當代佛門棟樑,不愧為當代最令人崇仰的高僧大德之一。
        

  
        

      據《清定上師隱塵回憶錄》記載,1941年,身為國民黨少將的鄭全山,逃離紅塵,在重慶慈雲寺依澄一老和尚出家。澄一和尚給他剃度時取法名為清定,並給他講了這個法名的來歷。老和尚曾于19021216日做過一個夢,夢見浙江來的一位很有道行的高僧要求住下,自稱是前清朝的道魁和尚,今世的名字叫清定。因為這個夢太奇怪,老和尚於是就把它完完整整地記錄下來了。鄭全山本是浙江人,也恰好是老和尚做夢那天出生的。因與夢兆相符,從此,清定這個法名便伴隨了這位佛門龍象大願大行的一生。
        

  
        

      就在清定上師於昭覺寺升座的那天,人們終於注意到大雄寶殿前的那棵老菩提樹,如今已是勁虯龍鍾,枝幹龐然,原來那一塊石碑,早已嚴嚴實實地包入樹幹之中。而舊殿重修,柱頭早已落地,簷瓢也不翼而飛。看來,清代昭覺寺道魁祖師的預言偈應驗了:樹包碑,簷瓢飛,柱頭落地祖師歸。
        


 

石經祖師——成都人的肉身菩薩
        


  說起楚山大師,除了對蜀中禪教有一定研究的人,可能沒幾個知道他是誰。但只要你一提石經祖師的大名,則幾乎所有的老成都人都能說出個一二來:這可是肉身菩薩坐道場哦!在1949年以前,每到初一十五或者傳統節日,成都地區的善男信女們就會蜂擁而至,到石經祖師那裡去燒香許願,祈福增壽。也許緣于石經祖師是肉身菩薩之故吧,人們凡有所願,皆能有求必應,於是,不論遠近,前來燒香拜佛者,可謂趨之若鷙。近代成都的大作家李-人,就曾在他著名的小說《死水微瀾》裡,生動地描述過石經寺熙熙攘攘、人頭攢動的香火盛況。
        

  
        

      這位被民間百姓尊為石經祖師的楚山紹琦禪師,系明代四川最著名的高僧。他于臨濟宗明悟無際禪師處開悟得法後,出川雲遊于江浙、吳楚之間多年,併入住天柱、匡廬等大叢林,說法如雲似雨,禪風遠播四方,名重一時。50歲時,禪師取道江蘇返蜀,應蜀王之邀主持靈音寺(即今之石經寺),並以其獨特的禪風開創了著名的紹琦禪派,使明代中後期的四川各大叢林,幾乎都是紹琦一派的傳承。
        

 
        

    楚山大師因其禪功高卓,德業深廣,被朝廷敕封為荊壁禪師,更被明英宗尊為國師。楚山禪師于69歲時圓寂,三年之後,肉身不壞。其弟子遵師遺囑,將其全身漆金後供奉于丹崖祖師殿內,成為蜀中佛教寺廟中罕見的肉身菩薩
        

  
        

      清乾隆三十二年(1767),簡州牧宋思仁遊寺有感,贈石刻《金剛經》一部,此寺因之更名石經寺。到了民國時期,能海上師從西藏求法歸來,在近慈寺設立了藏傳格魯派嫡傳漢區的第一個密宗道場。1983年和1984年,中國佛教協會會長、政協第八屆全國委員會副主席趙朴初先生,兩次親臨石經寺,並按班禪大師之意,將能海上師從西藏學成後回漢區開創的第一個黃密根本道場,由近慈寺移設至石經寺。
        

  
        

      楚山紹琦禪師和石經寺的這一段史料,筆者早已多加留意,並且熟稔於胸。在一次參禮石經寺後,筆者曾寫有一詩,錄之作為本篇的結束——
        

[此帖子已經被作者於2010/5/27 下午 08:57:21編輯過]

--  作者:craig204310
--  發表時間:2010/5/27 上午 08:49:39
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禮楚山和尚真身

掃盡塵勞五百年,真形緣何到今天?

澡雪有跡非落草,飲冰無痕自禪源。

荊壁豁開不二門,丹崖坐斷生死關。

龍泉有水接吳楚,不盡心燈傳人間。 

      

[此帖子已經被作者於2010/5/27 下午 08:50:42編輯過]