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--  作者:恭敬頂禮三寶
--  發表時間:2008/12/10 上午 11:58:54
--  兩位老人——前世願力 七歲證果
《百業經》(82)兩位老人——前世願力 七歲證果

一時,佛在舍衛城,有一大國王,名曰增長。他統率軍隊將整個釋迦族塗炭無餘。阿難尊者的妹妹、妹夫亦無倖存,唯遺留兩個孤兒,流落于迦毗羅衛城的街頭,無依無靠,無家可歸時,從舍衛城來了一位施主,看見沿街乞討的兩個孤兒,便認出了是自己朋友的孩子,前去詢問他倆:“孩子,你們的父母哪兒去了?”“我們的父母都被增長王殺害了,留下我們兩兄弟無家可歸,流浪於街頭。”“你們既然已無人撫養,那就去找你們的舅舅阿難尊者,他在舍衛城,對親戚特別關心,你們如果去找他,肯定會得到照顧。”兩個孩子說:“舅舅遠在舍衛城,我們路途又不熟,不知道怎樣去找舅舅。”施主安慰道:“不要急,等我在此辦完事,可以帶你們去。”這兩個孤兒耐心地等待,施主事情辦妥後,就把他倆帶到舍衛城,告訴他們:“你們的舅舅就在此苦行(Tapo Kamma),你們自己去找,我要回去了。”施主囑咐畢,獨自回去了。這兩個孤兒四處訪尋,終於找到了自己的舅舅阿難尊者。尊者知道他們是來自迦毗羅衛城的外甥,便問:“你們的父母哪里去了?”他倆說:“舅舅,我們的父母都被人殺了,留下了我們兩個,無處可依,四處流浪,後來,聽說了舅舅您在舍衛城,故特意來投靠您的。”阿難尊者聽畢心堳僂~愁,諸比丘見阿難尊者如此,便詢問道:“尊者為何心埵p此沉重?”尊者說:“這兩個孤兒是我妹妹的孩子,無依無靠,特來投靠於我,但我是一個苦行僧,自己無資生之源,三寶的財物他們又不能享用,不撫養又不行,若撫養,對我來說又很困難,真不知該怎麼辦?”諸比丘勸阿難尊者說:“尊者,還是好好地照顧他們吧。世尊曾講過,如果對僧眾作利益事,可以對其佈施,因果上也沒有什麼不應理的。這樣,可以讓這兩個孩子常為僧眾洗缽、洗水果、供花等,作一些這樣的事是可以開許的。”如此阿難尊者便攝受了這兩個可憐的孤兒。(師言:象一般的小孩子或居士,若經常為僧眾作事,僧眾的財物同樣可以享用。所以,本院每次供齋開許居士們享用,在此有教證的依據。以後供齋時,希望居士們儘量去挑水、掃地等作一些力所能及的事,在因果方面會比較如法。)平時,比丘把剩下的一些飯菜佈施給這兩個孤兒,但不足以充饑,後來,阿難尊者就把自己化緣所得之一缽飯食分一半給他們食用,自己僅食用半缽。日子久了,尊者的法體日趨衰弱。世尊得知後問餘比丘其中緣故,諸比丘便如實對世尊陳白了事情的原委。世尊就問阿難:“你收養的兩個孤兒是否要出家?”阿難白佛言:“世尊,這兩個孤兒是要出家的。”世尊說:“阿難,這兩個孩子若出家的話,可以享用僧眾的財產,沒出家前,為僧眾作些供花果等事,也可以享用僧眾的財產。”世尊這樣開許後,他倆的生活得到了改善。又過了一段時間,世尊問阿難:“你那兩個外甥為什麼還不出家?”阿難說:“世尊,因您早已規定:不滿十五歲則不能出家,這兩個孩子現在不滿十五,一直在等,所以,還沒能出家。”世尊又問:“這兩個孩子能否在僧眾曬糧時驅趕烏鴉,如果能作驅烏之事則可出家。”“驅烏之事足以能作。”“若能驅烏,則七歲可出家。”世尊如此開許了,他倆都出了家,生活也很好,但很懶惰。白天樂於嬉戲,晚上長時睡眠,根本不聞思修行。目犍連看到這兩個孩子放逸睡眠度日,便對阿難說:“讓兩個孩子這樣的虛度很不好,應該嚴加管教。”阿難說:“我確實太慈悲了,這兩個孩子一點也不聽話,不聞思修,我也沒辦法,不如交給您來管教好不好?”目犍連尊者爽快地應承管教這兩個孩子。這兩個孩子很害怕,心想:這個比丘肯定很厲害,以後肯定會很嚴厲地管教我們的。但又不敢違背舅舅的言教,只好在目犍連尊者座下學習。目犍連尊者開始還是比較嚴厲,可漸漸地也是很慈悲,不能嚴厲管教了。阿難尊者就問目犍連尊者:“您現在怎麼也嬌慣這兩個孩子?”目犍連尊者說:“不行,這兩個孩子已經瞭解到我很慈悲,所以,一點都不聽話,實在拿他們沒辦法。”阿難尊者說:“您確實對他倆束手無策的話,那就請用方便法使他倆生起厭離心。”目犍連尊者便答應了。

一天,目犍連尊者帶著兩個孩子外出玩耍。他以神變幻現一個異常恐怖的地獄,並發出各種巨響。尊者故意問這兩個孩子:“聽,這是什麼聲音?”“我們也不知道,這麼令人害怕。”“那你們去看看究竟是什麼聲音。”他們倆去看時,只見地獄堛熔野穸縝b遭受燒殺煎熬等各種痛苦,令人目不忍睹,再轉到一個非常大的鐵鍋旁,見鍋堨蕉黤袹K水,空無眾生,他倆覺得奇怪,就問地獄堛熔野矷G“為什麼這個鐵鍋堨u熬鐵水,有什麼意義?”他們說道:“這不是沒有意義,因人間阿難尊者有兩個外甥,天天不聞思修卻享用僧眾的財產,待他們離開人間時,墮入地獄,就在這鍋鐵水媟弮鶠C”聽後,他倆非常恐懼,即速返回到尊者身邊。尊者問其所見,他們說:“尊者,我們已親眼目睹地獄之苦,真是可怕極了。我們若再不精進聞思修,將來肯定會墮地獄的,現在我們很害怕。”尊者說:“以前我對你們講的,你們不太相信,現在你們親眼目睹地獄中種種痛苦,以後你們看著辦吧。”

從此兩個孩子夜以繼日精進修學。若在早上沒吃飯時想起地獄的痛苦便不思飲食了;若是已吃過飯後想起地獄的慘景遂將食物全部吐出。如是茶飯不思精進聞思修行,漸漸的體衰無力,面色萎黃。阿難尊者見此情景便去詢問目犍連尊者其中緣由。目犍連尊者如實告曰:“大概是這兩個孩子見到地獄的景象以後非常恐懼,故不敢吃飯。”阿難尊者很擔心長久下去會把兩個孩子的身體拖垮,便請求目犍連尊者,能否再以善巧方便安慰這兩個孩子,目犍連尊者答應想個辦法。

過了幾天,目犍連尊者要帶兩個孩子去外面的花園堛情A但兩個孩子不敢去。尊者告訴他們說:“今天我們不去上次的地方,我們到另外一個很好的地方去玩。”兩個孩子就跟著目犍連尊者出遊了。尊者又幻化了一個美妙的天堂,天堂中的天子天女無憂無慮的生活著。聽到各種天人的音樂和手掌聲時,目犍連尊者問這兩個孩子:“我們聽到的是什麼聲音?”兩個孩子都說不知道,尊者就遣他們去看個究竟。他們看到很多的天子和天女周身以天人的珠寶裝飾著,共同享受非常美好的生活。兩個孩子心堳嗖C慕這種天人的生活。後來他們又看到有兩個獅子座⑴有很多天女圍繞著,演奏各種樂器,供養各種鮮花。兩個小孩便問:“為什麼這兩個獅子座上沒有天子呢?”眾天女告訴他們說:“現在人間阿難尊者的兩個外甥,他們不精進聞思修行卻享用僧眾的財產,故會墮入地獄受苦報,又因他們害怕墮地獄而精進修行的功德于未來世會轉生天界。這兩個獅子座是為他們準備的。”聽到這番話兩個孩子非常高興,心想,如果現在能精進修行,以後還是可以轉生天界的。他們歡天喜地的跑回來將實情一一稟告了尊者。尊者慈悲的對他們說:“你們已經親眼目睹了善、惡趣的苦樂,所以你們一定要精進的修行啊!”此後,兩個孩子特別精進修持佛法,他們終於發現無論生於地獄、餓鬼、傍生、人、阿修羅或天人中,皆沒有任何安樂可言,一切都是有漏法,三界輪回猶如火宅,一切都是痛苦的本性,真正的生起了出離心。(師言:對於出家人,出離心是很重要的,但我們剛出家時是否具有出離心有兩個觀點。一種說出家時必須要有出離心否則是不得戒體的,另一種說法是只要能夠發起出離心暫時有沒有是無所謂的。但從《百業經》 的內容來看,剛剛出家的時候不一定有很勇猛的出離心,但佛陀已經開許他們出家了。所以,在出家以後才生起出離心也可以得到戒體。)以後他們精進修持,滅盡了三界輪回的煩惱,證得了羅漢果位。在他們的境界中:黃金與牛糞等同,虛空與手掌無別,諸天讚歎他們的功德。得果後,他們二人經常依神變到各處去採集水果、鮮花等來供養僧眾。僧眾感到這兩個小孩很稀有,都覺得他們是非常了不起的。有些年長的比丘們因之而自覺慚愧,這兩個年僅七歲的小孩子皆已得到如是的功德和境界,而我們這些頭髮都已變了三次的人卻仍無甚證悟,若還不精進努力那真是很慚愧啊!(譯者:這堙尾Y髮變了三次”大概是指人小的時候頭髮是紅色的,青壯年時是黑色的,等到年邁的時候頭髮是白色的。)於是,他們也開始精進努力,很多比丘都證得了羅漢果位。

時諸比丘請問:“世尊,這兩個孩子往昔造了什麼業,七歲便滅盡了三界輪回的煩惱證得阿羅漢果位?”佛告諸比丘:“這是他們前世的發願力。”(師言:從《百業經》的開頭到結尾都說明了發願的重要性。所以我們在念《普賢行願意品》的時候一定要發清淨的善願,切不要發下惡願。)很早以前,賢劫人壽二萬歲時,人天導師、如來、正等覺、迦葉佛出世。當時,迦葉佛率眾比丘出遊鹿野苑,有五百青年人在花園堥禸美好快樂的生活。他們在遠處看見如來出遊的盛況生起了無比的歡喜心,很多人覺得如來出世的機會很難得,欲發心出家,可是有些人說:‘現在我們是風華正茂之時,應享受人世間美好的生活,等到年老的時候再出家不是很好嗎?’(師言:如今社會上的人多數認為年青的時候捨不得出家,等我老了的時候再出家,或者等到把家堛漱@切安排妥當再出家等等的說法,這是完全不對的。要出家就應馬上出家,不要左顧右盼猶豫不決,不要詢問別人。)(譯者:自從講了《百業經》後我們的漢族弟子中已有一百多個人立即出家了,現在都精進修學成為真實的佛弟子。不管別人怎麼說,我覺得這個選擇很不錯,大家應隨喜功德。)還有些人覺得不該出家,等到生了兒子女兒以後才出家。可是後來他們在家中一直忙於生計,生了孩子就去世了沒有了出家的機會。(師言:有些人說明年、後年到學院來常住,可是沒等來學院就去世了。)(譯者:前兩個月時,漢族弟子當中有些老年人,雖以我和益西彭措堪布再三勸其出家,但仍不願出家,結果在回去的路上已死掉了。)最後,那五百個人中只剩下兩個人尚活於世。夥伴都一個個地死去了,這兩位老人才醒悟過來:我們二十五歲時就發心出家,現在已是年邁體衰若還不出家,恐怕今生再也沒有機會出家了。他們將自己的財產上供下施後於迦葉佛前出家了。因佛陀規定新出家的人必須承待先出家的上座之故,雖二位老人已是年邁古稀但仍必須作很多事情。僧團中一些僧人經常欺負他們二位老人,叫他們‘老糊塗’,說他們的過失等等。其中一位老人生起了嗔恨心,覺得自己天天為別人作事情,卻要受這樣的侮辱,心中很是忿然。而另一位老人的心胸很開闊,他對夥伴說:‘不要生氣,這並非他們的錯,如果我們早一點出家就不會發生這種事,要說錯還是我們的錯。’這位老人遂誠心誠意地懺悔,沒有受到報應。(師言:有些惡業如生嗔恨心等,象這位老人一樣立即懺悔,以後也是不會受報的。)他們一生中出家,在臨終時發願:我們一生在佛的教法下出家,令佛生起歡喜心,以此功德願我們能在釋迦佛出世時童貞入道,(譯者:這兩位老人很害怕,覺得老年出家很困難。你們當中的老人們也應注意,若今生未得證悟也應發願來世彌勒佛出世時能變成小沙彌。老年出家的人不一定能精通戒律的學處,經常可以見到一些老年人因不懂戒律以至於行為很不如法。)滅盡煩惱,獲證阿羅漢果位,如不夠出家的年齡願佛陀為我們特別開許可以出家。眾比丘,你們是怎麼想的,當時在迦葉佛教法下出家的二位老人即這兩個孩子。因他們的願力故,今生在我教法下,七歲時得我特殊開許他們出家,獲證羅漢果位。”

注:⑴ 獅子座:又作獅子床、師子座、猊座。原指釋迦牟尼之座席。佛為人中獅子,故佛所坐之處(床、地等)總稱獅子座。又坐此座說無為獅子吼法,故亦稱獅子座。後泛指寺院中佛、菩薩之台座以及高僧說法時之座席。文殊菩薩像,跨乘獅子,意亦如上述。

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