十一、日月照洞，湧泉獻瑞

林覺非居士抵台後，即常與師聯絡；民國三十六年夏，師遂在林氏安排下，與台僧普旺法師（基隆人，後改名普觀，為基市佛教講堂住持，現已圓寂），由廈門乘英輪渡台。

初，住新店空軍公墓下之日式空屋。三十七年，於新店街後石壁上開鑿廣明巖（即現之廣明寺）。三十九年，再開創廣照寺。四十年雕鑿「阿彌陀佛」大像，是年冬，佛身已告竣工，正將開臉，不知何因，師忽離寺，工亦告停，四十一年由粵籍李文啟老居士募資完工。師離寺後，遂於土城成福山上，覓一天然大石洞，恢復往日隱居的生活。師所居住之山洞，高兩丈有餘，深約兩丈，寬有數丈。因洞口朝東，日月初昇，光即入洞，師為之命名「日月洞」。洞原無水，師住洞之日，泉忽自洞內石隙湧出，順著山草流下，師急築小池蓄之，泉清涼可口，飲之頓消暑苦。師喜獲靈泉，遂於四十一年春，於洞前蓋木屋三間，左連廚房，中供地藏菩薩。是年，又於洞之上方搭一茅棚，有傳覺、傳波兩位弟子同住，並指派傳意法師為日月洞監院。

四十二年，師又上山頂，在大石前再搭一小茅棚自住。間有大蟒於深夜至師處，毫無懼意，師為其授三皈。有一日，山下有一鄰長諸子，偶遇大蟒，率眾持棍欲撲殺之，師於山上聽喧嘩聲，急出告諸大眾：「蟒已皈依三寶，切莫殺害。」眾聞師言，遂各散去。師自移錫日月洞內，鮮有人知，三度大定後，方為世驚。

四十四年春，板橋女信眾在土城半山購地供師，該山俗稱火山，原為一片竹林。師由小徑入林內，砍竹約三尺長，再以鐵絲綑綁成一竹筏，離地數尺，繫於生竹上，師即於上跏趺，有如史前先民生活。後即闢地搭蓋瓦房一間，供奉佛像，餘則草建茅棚。

四十五年，師回新店，至四十七年底，再上土城火山。四十九年建大殿，自此始命名為「承天禪寺」，改山名為「清源山」，遙念師出家面壁之本源。五十一年再建三聖殿。五十三年順信眾之請，飛往花蓮，旋轉台中，並於清水山上南寮興建廣龍寺。師數月未得回山，承天寺監院藉稱三請於師，師不歸，遂將寺中常住積蓄按等級分發，各自散去。五十三年底師回承天禪寺，重整舊觀，並建山門及方丈室。

師自來台迄定居承天寺，前後歷十七年，深居簡出，不欲人知，而此中所受煎熬迫害，亦不曾為外人道。末世道息，師亦自忍讓不以為異。常有人與師建言：「這些無法無天的壞人，應該繩之以法，接受法律的制裁。」師回說：「好人要度，壞人也要度。我們應該慚愧，自己德能不足，無法感化他們，不應以瞋恨對瞋恨。」