有福報的人，錢是「嘩啦嘩啦」來的

  索達吉堪布

由行所思善，無論至何處，

福報皆現前，供以善果德。

    以欲樂心引發而奉行善法的人，無論轉生於何處，或者到什麼地方去，善業的福德果報都會現前，供養他以善妙的安樂。

    佛教歷史上有一位福力王，不管前往哪個窮人家，他剛跨入家門，其家就會湧出眾多財富，金銀珠寶隨處充滿。還有個人叫果帕拉，生於非常富貴的家庭，在他出生時，一頭金色的大象出現在家中。以後不論果帕拉走到哪裡，金象都是跟著他，而且它排出的糞便全是黃金。後來果帕拉出家並證悟阿羅漢果，金象始終跟著他，給僧團帶來了諸多不便。他試圖讓金象離開，但它不肯離去。於是他請求佛陀幫忙：「這個大象一直跟著我怎麼辦哪？現在我已經出了家，還要這些金子有什麼用呢？」（有些道友也是：「我現在已經出家了，這個金耳環有什麼用呢？一定要供養，但是又捨不得，怎麼辦？」）佛陀說：「你只要對它說三次『我不再需要你了』，它就會離開的。」果帕拉照做後，金象就消失了。他之所以有這種果報，因為前世供養過一座白象雕塑，那是迦葉佛入母胎時所騎之象。

    因此，在殊勝的對境前作供養，即使只有一些小小的供品，福德也會生生世世如親人般跟著你。佛經裡還有白衣比丘尼的公案，她也是由於前世福報，生下來即身著白衣；另有一位比丘，雙手各握一枚金幣，拿走之後，手內又會重新出現金幣。這些人的財富也好，勢力也好，根本不是刻意去求的，而是一下子就出現了。

    我前不久遇到一個人，他說：「我對藏地所有的高僧大德都依止供養過，每次供養完了以後，錢就『嘩啦嘩啦』又來了。」所以，有福報的人，錢是「嘩啦嘩啦」來的，很多財產不知不覺就出現了；沒有福報的人，錢是「嘩啦嘩啦」沒有了，一下子就花光了。我們每個人所擁有的身體、財產、名聲，其中因果非常奇妙，並不是我們想像得那樣。若真能對因果深信不疑，學佛的基礎就已經打好了，但如果對因果半信半疑，那行為也會隨之而轉，修行肯定不會成功的。

    上師如意寶圓寂前的幾年裡，曾安排了一個四年計畫，第一年講的就是《百業經》，然後第二年講《入菩薩行論》、第三年講《大幻化網》、第四年講《上師心滴》。可見，每個修行人必須要打好因果基礎，有了這個基礎以後，行為肯定會小心翼翼，像世間人那樣隨隨便便是不可能的。

    不過，現在的很多人，包括修行人在內，對外面的形象很在乎，甚深的因果卻並不重視。漢傳佛教和藏傳佛教的有些寺院，開設了各種各樣的課程，我看了那些課本以後，心裡有種酸酸的感覺。雖然唯識、中觀、世間歷史等，很多人有興趣研究探索，但在學習這些之前，自相續中打好了什麼基礎？包括我們學院，現在許多年輕學員對聞思修行有很大的信心，我昨天也打聽了一下，因明班有五百多人，每天都在唇槍舌劍地辯論。我昨天跟因明班的法師談了一下午，我們兩人都認為因明是很需要的，我現在在講，這位法師也在講，如果沒有懂得因明，光用簡單的理論來應付一切，在當今社會是行不通的。但如果從小就喜歡辯論，喜歡給別人說過失，而對基本的因果一竅不通，取捨時越來越不如法，那也是不合理的。

    上師如意寶在這麼多年中，經常給我們講一些佛教的故事，尤其是因果方面的公案，這種培養人才的方法，我從內心裡非常讚歎。不管是研究因明也好，中觀也好，唯識也好，無論開設什麼樣的課程，都需要輔以取捨因果的學習。否則，表面上你是出家人，實際上對造惡業一點都不怕，這恐怕不是什麼好事！