| 以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 金剛討論版（Life論壇） (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=2) ---- 宗薩欽哲仁波切開示當菩薩去華納威秀、遇見檳榔西施該如何 (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=42571) |
| -- 作者：whataboutu -- 發表時間：2014/8/14 上午 11:09:57 -- 宗薩欽哲仁波切開示當菩薩去華納威秀、遇見檳榔西施該如何 當你回到家裡，把門打開，進到裡面，看到地上有一個皺巴巴的紙巾團，你想應該丟在垃圾桶裡，然後你撿起紙巾，走到垃圾桶那裡；然後看到垃圾桶已經滿了。然後你再一看，收垃圾的車已經走了，因此你必須把垃圾留在家裡；然後菩薩去洗澡。因為菩薩看到垃圾桶裡的垃圾已經滿了，雖然（洗澡時）你並沒有看到（垃圾已滿），但你的腦海中知道垃圾在那裡。於是洗澡時，你不斷想這些垃圾，結果你就感到壓力。這只是你的概念，它雖然是個幻覺，但它給予你的壓力，卻超越了垃圾沒有倒掉這件事本身。
文殊菩薩給出的建議是非常簡單的，他並沒有花很多時間去證明“垃圾沒有自性，只是幻相”。文殊菩薩說你應該發願：不要被這個幻相勝伏。
當菩薩和父母在一起時，你可以享受被父母保護的氛圍，視父母為保護者，這是習性。雖然現代社會中，我們同父母的關係很複雜，我們可能仇視父母，但習性仍舊讓我們去父母那裡尋求種種保護，比如飢餓時會去父母那裡覓食。因此文殊菩薩說我們應該這樣想：祈願一切眾生同聖者在一起，受到聖者如實無欺的保護。
當菩薩同自己的孩子在一起時，作為人我們對子女都有無條件的執著，因此就會產生期望，產生各種預設的判斷。隨之就產生快樂和悲傷的情緒。因此當菩薩和自己的孩子在一起時，應當祈願一切眾生離於這種貪愛的執著。
在誠品書店的四樓，那裡的文具品很吸引人。菩薩應該發願：祈願一切眾生獲得完美解脫的功德。比如說你很喜歡蜂蜜，但蜂蜜塗在刀鋒上，如果你去舔，那很危險。又比如就像有一種樹，是一種武器。你要跨越長滿這種樹的小山才能到達山那邊，獲得自己想要的。穿越這座山時，你被這種樹弄得遍體鱗傷。所以菩薩祈願解脫道能完美，去除這種我們貪欲的對境，但他沒有說你不能去誠品的四樓。
當菩薩去華納威秀時（指參加歌舞嬉戲這樣的娛樂活動），當菩薩去娛樂嬉戲時，文殊菩薩從未說：不能去那裡。這就是我們稱佛法為“大樂道”的原因。當菩薩去參加這種娛樂活動時，菩薩祈願一切眾生都能看到這些只是魔術、幻覺，是無用的東西。我會把文殊菩薩這個特定的建議記在自己的心裡。
我不是在開玩笑，這一條有點不一樣。當菩薩同妻子，或丈夫，或女朋友，或男朋友，或擯榔西施在一起時，當菩薩去卡拉OK時，菩薩應發願：願一切眾生淨除自己的貪欲，而去追尋神聖的東西。讓眾生不要以看到穿迷你裙的對象為貪欲的對象，而應該以更神聖的東西為目標。
當菩薩以各種珠寶裝飾時，文殊菩薩在這裡描述得非常美麗，比如菩薩帶著一副非常漂亮的耳環。文殊菩薩不是說：哦，這個毫無用處；而是說：願一切眾生不要以這種裝飾為滿足，而應追尋真理莊嚴自己。就像你帶著假鑽石的耳環，你知道這是假的，當你得到真鑽石的耳環，你立刻對假的就毫不在乎了。類似於此，你應該追尋真理。
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| -- 作者：whataboutu -- 發表時間：2014/8/14 上午 11:10:56 -- 宗薩欽哲仁波切於正法源教授華嚴經·淨行品 |
| -- 作者：whataboutu -- 發表時間：2014/8/14 上午 11:11:43 -- ─第十七世大寶法王─ 第五世大寶法王德新謝巴曾經授記說，任何跟蔣揚欽哲汪波和蔣貢羅卓泰耶結上法緣者，都會得到解脫。另外當時還有一位大伏藏師秋吉林巴，他們三人被稱為「欽貢秋三士」。都是推行「無分別教派」的大成就者，秋吉林巴是因為欽哲汪波和第一世蔣貢仁波切，而變得非常出名，所以，蔣貢仁波切不僅是在岡倉噶舉中這麼重要，他的佛法事業可說已經無分別地遍及到所有教派裡了。
本會導師 白玉塔唐 秋竹仁波切公開推崇道：宗薩仁波切的教法十分犀利，如同利刃劃頸，頭斷人不知，卻又深富啟發。本人特別讚嘆推崇宗薩仁波切無私無覆得菩提發心，這種不限人種、區域，一律平等教導的精神，在藏傳佛教實屬難得。在現代，願意真正教導西方人或華人的密宗師父寥寥無幾，能做到超越教派、超越國度、超越種族的宗師更是稀有難得，是真正貫徹佛陀種性平等的理念，而宗薩仁波切正一步一步、確確實實的在實行。 本會導師再次呼籲我們於末法時代，能獲得如此摩尼寶般的善知識，實應慶幸宿植德本，更要好好珍惜宗薩仁波切的佛行事業，在其座下努力聞思、學習。個中心更要互相團結，不要互扯後腿，這也是我們身為佛教徒，能為佛法興盛、善識住世，所盡的微薄之力。 本人的團體雖然不大，但支持善知識及佛陀教法的決心，絕對不落人後。也希望有緣接觸到大界神幻的讀友，以及我的所有弟子，都能一起親近、護持這位摩尼寶般的善知識──宗薩仁波切。
在整個西藏和康區土地上，沒有人比得上這位叫宗薩•欽哲的上師。因此，我到那裡去澄清一些疑點，儘管我並沒有要請求任何一部大法教。對於任何我所提起的偉大上師著作，宗薩•欽哲都很熟悉，他同時也熟知每位伏藏師的所有伏藏法。大家都說，他是他那個時代最博學多聞的大師。別忘了，這種成就可不能等閒視之，因為跟他同一時代，還有許多博學多聞且圓滿成就的偉大上師，然而他卻被公認是「勝利旗幟之頂」。 ….離開之前，我再次拜訪了敦珠仁波切，向他請求來自他自己心意伏藏的普巴金剛灌頂。當我在他那邊時，聽到了他跟幾位在他身邊，來自拉達克（Ladakh）與古努（Khunu）的喇嘛們說：“不要再浪費時間和我在一起了。上甘托克去，真正的蔣揚•欽哲住在那兒！難道你們不知道他是無垢友尊者的化身嗎？不只因為你們來此見我是個錯誤，且因為你們對這麼偉大的上師視而不見，也讓我感到不安！” 這些人離開之後，敦珠仁波切轉向我說道：“這一陣子我叫很多人到甘托克去見宗薩•欽哲。” |
| -- 作者：whataboutu -- 發表時間：2014/8/27 上午 11:10:46 -- 我的一位朋友是竹千法王的學生，電研所畢業後，當了大學老師。後來他放棄工作，跟隨竹千法王的教導，後來法王幫他剃度。我再次見到這位朋友時，他說，當時竹千法王跟他開示大約兩個小時，然後說，「你應該修四加行。」於是他花了三年時間，圓滿四次四加行。但這三年中，他沒有見到上師，完全是上師怎麼說他就怎麼做。也許有人說，「你都注重在數目。」其實重點不是數目，而是在這個修道上，我們踏出的每一步，如果能把它們帶到內心，都是對我們自我的一個打擊。
朋友出家了，但是竹千法王跟他說：「竹巴噶舉的宗風就像瑜伽士一般，你在每一個地方都不能逗留超過四個月，閉關除外。而閉關最長也不過是半年，你就必須要走。」當你到一個寺院，停留那麼短的時間，其實沒有人會當你是自己人，即使屬於同一個傳承；所以我的朋友經歷了非常多的困難。由於要圓滿四次四加行，他大概早上三點多鐘就得起床，冬天也要做大禮拜。那時，他不曉得應該如何禦寒，就一早煮了一大壼姜湯，灌下去，然後做大禮拜。他想自己大概缺乏維他命C，就加很多檸檬。這樣一直拜下去，最後他吐血，生病了，沒辦法繼續做大禮拜。後來他休養兩個多月，病養好了，再繼續做上師要他做的事情。三年之後，他見到竹千法王，法王只是輕描淡寫地跟他說：「你的加行做得還不夠。」所以他又花了另外三年的時間，照著上師的話，去做四加行。
我見到他的時候，我們兩人正在尼泊爾等待竹千法王。勝智師──我的這位出家朋友──知道竹千法王將帶領朝聖團到尼泊爾，所以我們就在那裏等待見法王。法王見了所有的外國弟子，但就是沒見勝智師。一直拖到最後，勝智師很急，心想三年都沒有見到上師。後來竹千法王終於肯見他，法王跟他說：「在漢人弟子裏面，你是目前做加行做最多的。不過在臺灣有一位女眾，她也做了八次。」他又說：「當年那洛巴追隨帝洛巴時，吃了非常多苦。」竹千法王講的話發人深省，但他對勝智師三年來所做的加行，什麼也沒說。後來勝智師回臺灣申請簽證之後，又去印度，現在在蓮花湖（措貝瑪）那邊繼續做他的加行閉關。
我這裏想要說的是，為什麼我們作弟子的要能夠承受上師這種方式？為什麼上師要這麼嚴厲？因為上師的責任是，不管用什麼方式，他只有一個目的：粉碎我們的自我。因為粉碎了我們的自我，才能讓我們了悟我們的本性。這是他的責任。
白玉秋竹仁波切也是一位非常嚴格的上師，我去見他的時候老是挨駡。他說，如果一位金剛乘上師對你嚴厲，那表示你還可以；如果一位金剛乘上師對你非常慈祥，你做什麼事他都不阻止，那大概表示你這一生要成佛沒有希望了。所以，這條道路並不是一條非常好走的路...(節錄) 講談/周威龍 繕寫/徐以瑜 |