或出離心，解脫就容易了。

　　

　　第二，受到傷害、遭受痛苦是好事，可以遣除驕傲自滿的情緒。

　　

　　有的人覺得自己有文化、有勢力，生活很好，就驕傲自滿。其實，即使你文化再高，知識再淵博，也都是分別念而已，不離煩惱；即使你勢力再大，再有錢財，也都是一種壓力，是一種心靈的負擔。

　　

　　你之所以會遭受痛苦、受到傷害，是因為自己的煩惱重、業力重。若是你能認識到這一點，就能遣除傲慢心。自己的煩惱那麼重，內心那麼骯髒；自己的業障這麼重，做了那麼多的壞事。這樣認識，就不會貢高傲慢了，心態就低了下來，自然就有慚愧心了，這樣就降伏了傲慢心。

　　

　　第三，自己遭受痛苦、受到傷害時，觀察身邊乃至一切眾生，發現他們所遭受的痛苦更大，所受到的傷害更嚴重，慈悲心自然就生起來了。

　　

　　若是與六道中輪回的眾生，尤其是與三惡道中的眾生相比，我們所遭受的痛苦和傷害算什麼啊？不用說餓鬼道和地獄道的眾生，旁生道的眾生所受的痛苦都是我們親眼能看到的，那些動物天天無緣無故地被殺、被吃，與此相比，我們受到的這點痛苦、傷害算什麼呢？

　　

　　我們在自己遭受痛苦，受到傷害的同時，可以思維身邊的眾生所遭受的痛苦，尤其是三惡道的眾生所受到的傷害，這樣自然就能生起慈悲心。

　　

　　第四，“羞惡”：遭受痛苦、受到傷害，可以讓自己忏悔，斷除惡業。

　　

　　作為一個真正的修行人，他會去找痛苦的根，如是因，如是果。之所以遭受痛苦、受到傷害，這是自己造惡業、結惡緣的結果。若想解決這個問題，想擺脫這樣的痛苦，就要從因地入手，不能再造惡業了，不能再結惡緣了。否則，將來還會遭受更大的痛苦和傷害。

　　

　　第五，“樂行善”：我們所遭受的痛苦和傷害，還能幫助我們歡喜行善。

　　

　　既然已經找到了遭受痛苦和傷害的根源，怎樣才能擺脫這樣的因緣，脫離這樣的痛苦呢？就是要行善。如果自己能行持善法，能處處結善緣的話，將來就不用遭受痛苦，再也不會受到傷害了。

　　

　　如果你有智慧、會轉變心態，所謂的傷害也是極大的利益，所謂的痛苦也是極大的快樂。關鍵在於你怎麼看，怎麼面對。所謂學佛修行，不是只念一部經、只持一個咒就可以了，無論是念經，還是念咒，都是為了開啟智慧，都是為了指導自己的內心，沒有別的作用。