有時候，有些人見到藏傳佛教中較常見出現的骷髏標志或人骨法器等，便以為藏傳佛教是一種魔教或邪教，其實這只反映了他們對佛教的缺乏認識。
在原始佛教中，佛陀便已開示過多種頭陀行修持，其中包括塚間坐，便是教導苦行者在墳場修持。此外，佛陀亦教示弟子應在浴室繪畫骷髏圖像，以提醒生死無常，策勵行者珍惜身命、精進修行。
在西藏佛教寺院中，繼承了這種佛教傳統，所以常會見有關骷髏、尸林等之圖像，也采用以人骨制成之法器，如念珠、手鼓等。這些圖像及法器，在普遍層面上是提醒行者痛念生死無常，策勵他們不要虛渡時光及生起閑逸的懶散態度。在密義上，它們又有更深一重的表義。

　　在西藏寺院的護法殿中，也有不少形相可怖的骷髏圖像等。與忿怒相本尊一樣，它們各有內含的表義。      人骨法器當然并不是殺害人命而取得的，一般必須是死者生前發愿在死後捐予造法器用途的情況下才可采用，很多時候還會選擇性地采用高僧或修行人的死後遺骨。
     在墳場修持，除了是頭陀僧苦行外，也是另一種密法的傳統。密法中有一種能令迅速發起悲心及脫離我執的傳承，稱為「斷」法（藏文為chod，有時也被稱為「施身法」）。這種法門的名字，是指能令速斷我執的「斷」。在修此法門時，行者會在尸林（實際上并非我們所說的墳場，而是類似亂葬崗的露天地方）中，手持由人腿骨制的骨笛及一種聲音低沉的大鼓，口誦調似喪歌的儀軌，觀想自己把自己肉身切割，培養悲心而觀想以自己的身體供養予「非人」等。這種修持雖非一般人所能作，但在明白其意義後，它的確沒有甚麼可怕之處。
"此內文摘自《與西藏有緣》一書"

喜歡尸陀林的圖片嗎？可以寫短信向我要，我有一些。

去墳墓區利益有情時，可右手抓一把白米，分三次灑開，邊灑邊念「請尸陀林主為我護法，招請一切有情眾。」這樣尸陀林主就可以將不信佛、排斥佛教的眾生請到法會現場。

其實半夜一個人在墳墓區真的沒什麼恐怖，去工廠上班比較恐怖。阿彌陀佛！

料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。