以文本方式檢視主題

-  佛網Life論壇  (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp)
--  金剛討論版(Life論壇)  (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=2)
----  頂果法王說『懷愛』最高成就:隨意控制一切現象  (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=18842)

--  作者:whataboutu
--  發表時間:2009/9/10 上午 02:44:16
--  頂果法王說『懷愛』最高成就:隨意控制一切現象

頂果欽哲法王:

一旦你明白輪回和涅盤的一切現象都只是心的造作,心的本性是空性時,
那麼要把不淨觀轉化為淨觀就不成問題──所有現象本具清淨地揭顯。
一般而言,這種了悟可以使你隨意控制一切現象,
特別是聖者的十自在──控制物質的能力、控制生命的能力、控制業的能力等。
俗話說:“能掌握己見,就能掌控一切現象。”
你一旦從妄念的勢力中解脫出來,就能隨心所欲地轉化五大,支配無竭的虛空寶藏。
偉大的上師龍樹菩薩曾在印度的一次大饑荒中,
將鐵變成黃金,不僅讓整個僧團渡過饑荒,還蓋了許多新寺院。
過去八十四大成就者所顯現的各種神通是可能的,
因為他們已證得空性,並從妄念中解脫。
最後能掌握證悟的本具能力,也就是第三種事業──『懷愛』的最高成就。

大司徒仁波切開示證悟 

完美人類與更高次第成就者間的差異,在於完美。仁慈。有智慧的人,在同一時刻只能有一個化現,但「大成就者」及開悟的菩薩,在同一時間裡可以有許多個化現。當一個「大成就者」或菩薩了解到:時間、情緒、外境,及所有現象都只是種相對的存在,那麼外在實相的影響力就不再有用,變成一種不相干的限制了。人的身體對於情緒的影響,變得不相干,更甚者,這些「大成就者]可以操控人道的現象,相對的實存成為他們可運用的工具,這就是為什麼「大成就者]或偉大的菩薩能夠顯現神跡,由於殊勝的理解,他們已能超越種種的界線,這也是為什麼他們可以穿晹蚢L了。
    這種能力不是膚淺的魔術,那是殊勝的神跡,它的來源不同。它來自於個體對於相對真理與絕對真理的認識,以及對空性有所了知之故。精神導師們能夠示現神跡,是由於他們殊勝的理解,不受外在相對真理的二元影響所致。[大成就者」及菩薩已經解脫他們自己的二元,所以,他們與外界平凡人間的特殊關係,也成為是一種神跡事件了。偉大是「大成就者」示現的神跡,諸如能夠超越時間。穿過物質元素的影響——如能在水上行走、在空中浮起、坐在刀刃上,或是操控元素,如降雨或止雨——證明了他們已理解、能掌控外境的相對存在。時間、空間。物質,在極細微的層面上,也能為他們所掌控。依我們普通人類的經驗,初地菩薩可以同時在一百個地點化現,對於平凡人而言是不可思議的,但對菩薩來說卻是稀鬆平常。在此必須強調的重點,是那些能示現神跡者,都是以慈悲心、智慧為出發點的,他們這樣做,都是為了利益眾生、利益他人。

宗薩欽哲仁波切:

實相:不是寓言,不是魔術,不會致命
  

對於我們這種心智被實用主義所制約的人,了解空性是困難的;因此密勒日巴躲進犛牛角,幾乎總是被說成只是寓言而已。它放不進我們的小腦袋堙A就好像大海放不入井堣@般。從前,井底住了一隻蛙。有一天牠遇見一隻海邊來的蛙。海蛙說了一大堆海洋的趣事,並且誇耀海洋有多大,但是井蛙不相信。牠認為自己的井是世界上最大、最美妙的水域,因為牠沒有參考點、沒有經驗、沒有理由不這樣想。於是海蛙帶了井蛙去看海。當井蛙見到海之巨大時,心臟病發作而死。

然而了悟不必須是致命的。我們不需要像井蛙一般,面對空性驚嚇而亡。如果海蛙能夠有稍微多一點的慈悲心和善巧,也許牠可以做一個更好的嚮導,井蛙也不致於嚇死,也許牠還會移居到海邊也說不定。而我們也不需要有超自然的天賦才能了解空性。這和教育以及願意觀察事物所有的部分以及隱藏的因緣有關。有了這種洞見,我們就會像佈景設計師或攝影助理在看電影。專業者能看見我們所看不見的東西。他們看見攝影機如何安置,以及其他觀眾們不知道的電影技巧,因此對他們而言,這幻相被拆解了。但專業者在看電影的時候,還是可以盡情享受。這就是悉達多超然的幽默。

[此帖子已經被作者於2009/11/4 下午 08:00:52編輯過]

--  作者:whataboutu
--  發表時間:2009/9/10 上午 04:16:42
--  

文章分類

·    空性 ( 5 )

·    為什麼是空性 ( 8 )

·    科學家發現『空性』 ( 2 )

·    空性能帶來什麼利益 ( 3 )

·    相對真理:有「某種程度」的存在 ( 1

 

[此帖子已經被作者於2009/9/10 下午 04:17:32編輯過]

--  作者:whataboutu
--  發表時間:2009/11/4 上午 07:34:50
--  

 

修持懷業引導眾生往生極樂世界:
   

今起我等師徒之會眾,
    

依於稀有總集之事業,
     

懷柔心境善巧之方便,
     

令眾往生樂國我心語。
     

從今開始,我等師徒之會眾,依靠稀有總集之懷業,以懷柔心境的善巧方便,使有緣眾生往生極樂世界,此為我之心語。
     

「稀有總集」是描述懷業之功德;「懷柔心境」明懷業作用;「令眾往生極樂」是以懷業攝受眾生的最終目的。
     

1、事業分類:

1)以本體而分,事業有息增懷誅四種,此是以饒益與制伏的差別而分類。

息業:即息滅疾病、外魔、罪障、怨敵、違緣、詛咒等;
     

增業:即增上壽命、福德、智慧、光色、眷屬、財富、權勢、威德、安適,以及聖法等;
     

誅業:有勾招、釋放、捆綁、壓制、迴遮、弑殺、驅逐等,亦有解縛、發狂等逼迫法、令起惡兆、降冰雹、打雷等法;
     

懷業:如上所說,即能將人與非人、衣食資具、戒定慧功德、驗相證相等自在攝受的事業。
     

2)以功德而分,不論何種事業,皆具一般與殊勝兩種;又可從因、體、果三方面而言:

一般事業之因,即貪著自利等具有貪瞋癡三毒的等起或動機;本體,即未以善巧方便的密意行為攝持;果,即與暫時以及究竟之大義無關。所以,顯現上雖似密咒事業,實則僅為一般事業,因與體不殊勝,僅於外在影像上行持,不會產生殊勝之果。
     

殊勝事業之因體果三者皆殊勝。殊勝事業之因,即緣於利他之大悲心,此為殊勝的等起或動機;本體,即具足以殊勝的智慧方便攝持的密咒密意行為;果,即無勤成辦暫時與究竟之利樂。行持密咒事業時,應當捨棄一般不如法之行持。
     

2、心得自在則萬法自在,為使自心獲得自在而修持懷業:

《大幻化網》中宣說:一切不清淨顯現皆為心之自現,一切清淨顯現皆是智慧之自現,是故,淨不淨之萬法分別是智慧與分別心所造作,萬法悉以心之妙力顯現。此以殊勝教證與理證皆可成立。
     

自心若未獲自在、未曾調伏,則須感受種種迷亂顯現以及痛苦;相反,假如自心調伏,獲得自在,則一切顯現即現前清淨,將獲得「恆時安住在無遷變的大樂境界」之自在,故唯須通達此關要。
     

凡夫與聖者於顯現上具極大差別,凡夫心不自由,安住於迷亂、痛苦之境界,聖者心已得自在,故其眼前悉為清淨之顯現。聖凡境界之差別關鍵在於心是否得自在。
     

為令自心不隨境轉,而使境隨己心自在而轉,為達此目的,大悲導師以善巧方便宣說了眾多懷業儀軌,此根據為「使一切無而現的迷亂二取顯現,消融在大平等和大清淨的大樂之中,其殊勝方便,除懷業之外,別無他法;而且一切寂怒懷業本尊,從究竟而言,唯一是為對修行者賜予俱生大樂而顯現。所以,若祈禱樂空妙觀察智之現分──顯現懷業本尊身,將得現前大樂智慧的強大力量;將生起易滅盡不清淨之業風以及業風所作的能所境之能力;而且,若以樂空大智慧攝持一切輪涅顯現之萬法,則自在而轉一切萬法,具如是殊勝之關要。是故,懷業究竟秘密之關要,即獲得內在樂空三摩地之自在,亦即非於心外尋求方便令心獲得某種成就,欲獲得大自在,唯在於自心。
     

若自心調伏而獲自在,則以心所起之風以及粗細明點皆可輕易得到調伏自在,而且種種脈也會自然解脫於樂空中脈界中,無餘清淨一切以不清淨之心與風所造之習氣,而且一切現有唯一成熟樂空妙觀察智,而一切現有萬法顯現為懷業壇城,由此將對輪涅之根本獲得大自在。所以,往昔諸多持明者說:「自心自在轉,勝伏一切他眾。」亦是以此密意而宣說。
     

3、修持懷業之發心:

懷業之發心有二:一為自私自利之發心;另為弘法利生之發心。前者當斷,後者應持。
     

若以我執出發,為自得名聞利養、衣食資具等,為攝受眷屬,以如是自利之發心祈禱懷業本尊,念修懷業心咒與儀軌,利益不大,達不到自心調伏、獲得自在之目的。而且利用懷業搞世間八法,會成惡趣之因。無等塔波仁波切說:「若不如法而行持,正法反成惡趣因。」誠如將栴檀木換取黑炭一般,殊勝之懷業以動機不良將成染污之業。
     

全知米滂仁波切說:「弘法利生者對自心獲得自在之竅訣有所體會,甚是重要。然不能有追求自利、小義利之發心。若具足弘法利生之發心,則在一切事業中,以懷業最為殊勝,因對無有任何損害的其他事業之果,以懷業即能順便成辦之故。」
     

4、對於何者獲得自在?

即對心與境獲得自在。萬法可攝於心、境之中,其中,境乃心之幻化,若心得調伏,境界自會隨心轉為清淨;相反,心若顛倒而起,境界自然現為不淨。故所自在者,即心與境。
     

5、如何方得自在?

此須具懷柔心境善巧之方便,若無殊勝方便,一般眾生極難以自力而得心境自在之境界,此方便就是祈禱懷業本尊,念誦九本尊心咒與聖號,因為懷業本尊唯一是為令修行者現前樂空無二,而從妙觀察智現分所顯現的本尊。故若如法念誦其心咒,如法觀想祈禱九本尊,即可獲得心境自在。
     

6、為何說懷業是稀有、總集之事業?

「稀有」,即極其輕鬆自在,無勤便能攝受。無須乞求、壓伏,不以戰爭掠奪、財利籠絡,便可悉皆攝受,且所應攝受調伏之眾生自然成為受教弟子。其他三種事業,息業尚須以祈求之方式息滅病魔等;增業須步步漸次地增長;誅業必須具有降伏之能力,且須對方具極大罪惡因緣時才能行持,故於直接攝受眾生方面不如懷業這般方便。
     

「總集」,即一旦成就懷業,其餘三種事業皆會隨之成就。亦即在懷業成就之時,餘之息業、增業、誅業三種事業之果皆可隨意成辦。
     

以上宣講懷業的殊勝功德,下面再以大恩上師的傳記而說明。
     

上師乃圓滿成就懷業之聖者,對輪涅萬法悉得自在,以下略舉一二:
     

1)自在以心轉境,轉器世界:

一九八六年,釋迦佛天降日的吉祥日,大恩上師在古屋神山,入定取出一尊釋迦佛像。上師取出佛像後,立即用佛像加持在場信眾。在山前的大石頭上,上師留下深達兩指的腳印。而且,上師在神山修持紅觀音,念誦觀音心咒期間,當地岩石上自然顯現許多觀音心咒,十多年後,心咒仍然清晰。
     

大恩上師朝禮莫爾多神山時,在山下作過沐浴、開光等儀式後,在神山中竟然出現兩座酷似菩提塔形狀的佛塔。
     

2)自在攝受有情:

上師以懷業之成就,攝化無量眾生,上至達官顯貴下至平民百姓,皆為師所攝受,而且十方高僧大德皆同聲讚歎、護持上師的事業。
     

一九八六年,大恩上師走訪了道孚、爐霍、康定、甘孜、新龍等地區,在七十三座寺院以及大大小小的佛學院中遍灑法雨。當時,上師教誡在家人行持十善,斷除偷盜等惡業,而且要求每人至少念一億遍文殊心咒。如是,以上師之攝化力,使整個康區一帶的人們都開始修行善法,善法之花遍滿大地。此亦為懷業成就之功德,能自在攝受人類,將彼等置於十善業道中。
     

一九八八年,大恩上師在大眾中說:「本來,釋迦牟尼佛已慈悲開許女眾享有與男眾同等受出家戒的機會,然由於某種原因,在藏地從未出現過大規模的尼眾僧團,為令可憐女子擺脫世俗,專心修學佛法,不再虛度人生,從今起,我特攝受尼眾,建立尼眾僧團。」此語一出,眾多藏族女子紛紛棄俗出家,到學院依止大恩上師。
     

一九九三年,大恩上師開始環球弘法,攝受全世界的有緣弟子。上師到美國、加拿大、法國、英國等國,每至一處,上師皆具強大攝受力,有緣眾生紛紛衷心歸仰,為上師所度。
     

一九九四年,應噶舉、格魯、寧瑪等眾多寺院之迎請,上師不顧年邁多病,走訪了四川、甘肅、青海境內百餘所寺院。每至一處,當地僧俗皆以藏族至高無上之禮節迎接上師。幾千匹駿馬組成的龐大馬隊在前面開路,寺院僧眾身著三衣、手捧哈達於兩旁列隊恭候;在家男女身穿節日盛裝,歌舞供養。
     

另外,上師無論倡導放生、念《普賢行願品》、念金剛薩埵心咒、念阿彌陀佛名號,轉觀音心咒的轉經輪等、不論藏地或漢地,甚至國外,無數信眾皆會信受奉行。
     

3)轉違緣為順緣:

最為稀有之事,以上師懷業之成就,能轉違緣為順緣。現量可見,上師事業在受到人與非人百般干擾之時,反如風助火勢般日益增上,天魔外道的肆意摧毀,反使上師美名傳遍世間。
     

由上師傳記,可見修持懷業能令心獲得自在,弘法利生之事業生生世世皆得自在。
     

7、為何須依靠修持懷業,引導眾生往生極樂世界?

末法眾生剛強難化、福慧淺薄,若無大自在之力量,極難攝受度化,縱然苦心教誡,亦不易信受奉行,如此便不能直接達到度化眾生之目的。相反,假如修持懷業,自心獲得自在,則引導眾生極為方便,因為心已具威懾之能力,眾生隨你而轉,凡是你所說之教言,皆樂意接受,以你心力之牽引,可推動彼等行持,故依靠懷業引導眾生極其方便。
     

末法時代,應著重於何處引導?即須引導彼等往生西方淨土,因末法時代之眾生,皆為業惑深重之病人,不依此簡便易行、容易成功的淨土法門,無量眾生以自力難超三界,今世未出輪迴,後世極可能於輪迴中輾轉造業,極難了脫。故應極力弘揚淨土,引導無量眾生往生極樂世界。
     

如是即知,上師教導我們修持懷業之目的,即為具自在力攝受眾生,而引導眾生之內容,主要為接引眾生往生西方極樂世界。
     

大恩上師曾經說:「我今生最大的願望即凡與我結上仇緣或親緣的所有眾生,將彼等皆接引到極樂世界。雖然有東方現喜刹土、鄔金銅色吉祥山刹土等眾多淨土,然如極樂世界般功德圓滿又極易往生之淨土絕無僅有。而且往生以後,可成就一切所願,無勤度化一切有情。」
     

有關上師此方面事業,曾有種種授記:
     

菩提金剛曾授記:「清淨所化眷屬遍十方,凡結緣者皆生極樂刹。」
     

一九八九年,在拉薩大昭寺覺沃佛像前,上師猛勵祈禱發願:盡心盡力弘法利生,解脫沉溺在輪迴中的無數眾生,令彼等往生淨土。上師當即入定,在境界中,覺沃佛像放光授記:「善男子,以後凡是與你結緣之眾生皆能往生極樂世界。」
     

此外,羅珠上師、觀音上師也曾對上師說:「你晚年將會廣弘淨土法門,依此可使無量眾生往生極樂世界。」
     

按照此等授記,大恩上師普遍弘揚淨土法門,勸人念誦阿彌陀佛名號,多次舉辦大規模的極樂法會,一次是在喇榮溝山腳下的草壩上,人數達到四十萬人;一次是在新龍,達五十萬人;一次是在康定,達六十萬人。在一次講法中,上師對藏族居士說:「你們一生中造下不少惡業,今生更應求生西方極樂世界,永脫苦難。凡與我結緣之人,因信願不足或業障過重,今生不能如願往生,無論下世轉生何道,我皆將化身到你們身邊度化,直至你們往生極樂世界。」
     

大恩上師一生最大的心願即令無量眾生往生極樂世界,眾多授記亦一致承許,凡與上師結緣之眾生能往生極樂世界。此頌中,大恩上師亦著重交待:「我們師徒從今以後應當依靠懷業,引導眾生往生極樂世界。」我等皆為大恩上師以法乳培育的受教弟子,今後何時何地亦不能忘記上師教言,定須盡己力令一切老母眾生,皆往生極樂淨土。此即為我等須努力的共同事業,此亦為繼承大恩上師偉大的佛行事業。望學人能牢記於心。再者,凡與大恩上師結過法緣之眾生,皆須堅信上師願力不虛、加持不虛,以上師與阿彌陀佛本尊無二之方式觀想祈禱,念誦阿彌陀佛名號、心咒,努力圓滿淨土資糧,如是以上師大願之加持,以不可思議的緣起力,定可往生極樂世界。
     

以上宣說教言的五個內容。此為學人須生生世世奉行之教言,亦為行持菩提道極為重要之教言。
     

此五個教言:
     

1、須不離開佛子行積資淨障之修行;

2、切莫捨法、謗法,修持自己有緣之本尊法門,對一切佛教皆須以清淨心觀想;

3、須發起平等廣大之菩提心,作苦海眾生之商主;

4、須護持高尚善規;

5、須修持懷業引導眾生往生極樂世界。

時時處處皆應對照此五條,逐一檢點,要求自己,如是上師的金剛句定能極大饒益學人。學人恭敬諦聽後,最為關鍵者,即須於日常中真正受持大恩上師從淨心乳海中流露的珍貴教言,如是方為真實受持。
     

[此帖子已經被作者於2009/11/4 下午 07:37:49編輯過]

--  作者:倫倫
--  發表時間:2011/1/9 上午 10:45:31
--  
圖片點擊可在新視窗打開檢視
--  作者:Big-sam
--  發表時間:2012/12/16 上午 11:40:34
--  
圖片點擊可在新視窗打開檢視
--  作者:倫倫
--  發表時間:2016/10/17 上午 09:35:33
--  
圖片點擊可在新視窗打開檢視