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---- 《近代禪宗，最大成就者--憨山大師》 (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=17&id=2098)
-- 發表時間：2006/10/23 上午 09:31:56
-- 《近代禪宗，最大成就者--憨山大師》
《近代禪宗，最大成就者--憨山大師》
神遊兜率陀天，拜見彌勒菩薩。 金剛寶座前，梵文經咒放大光明。 穢跡金剛神咒，伏妖降魔。 孝心感動天，禪定神通會親娘。 正法眼藏秘密主，明末憨山大師。
說明： 憨山大師的成就，為什麼令後人傳誦千古呢？是不是因為他畢生蓋多少廟？還是辦多少所大學？或是蓋多少家醫院？還是把那耶教徒所興趣的慈善救濟，當作佛法來修持？ 非也！非也！ 憨山大師最大的成就，在於禪宗於盛唐時期，禪宗自六祖、懷讓、馬祖、石頭、百丈、黃蘗、臨濟禪師等巨匠輩出，於南宋時期禪宗宗門衰危。又經元朝蒙古統治，宗門得證「正法眼藏」微妙心印者，幾乎斷滅。 憨山大師曾自嘆說：行腳全中國，遍訪名師，天下之大，竟無人能指導其禪修及印證，後大師感召彌勒菩薩、文殊菩薩親自指導。 憨山大師（一五四六 ~ 一六二三）名德清，字澄印，明金陵全椒縣（今屬安徽）人。父親姓蔡諱彥高，母親洪氏。母親生平敬奉觀音大士。一天夢見觀音大士攜一童子走進家門，母親很歡喜地把童子抱了起來，從此以後就懷了孕。 到了明並宗嘉靖二十五年（西元一五四六年）十月十二日的半夜，就誕生了一位白色雙層胞衣的胎兒。當剝去胞衣洗濯時，整個室內充溢著異常的香氣，這似乎預告中國將行一位巨人出來重振佛教宗風了。 出家真的放下 （現代行者，你敢放下自尊，出來行乞嗎？） 隆慶改元五年（一五七一年），憨山大師廿六歲。他偕同雪浪法師遊學盧山。到了南康，聽當地人說山中老虎作亂，不便登山，於是冒著風雪抵達吉安，參拜青原寺。 到了夏季，大師從青原寺返歸報恩寺料理寺務。他把寺中事務安排妥善後，已是十一月了。這時才著手準備實踐一缽遠遊的志願，雪浪法師表示反對，惟恐他不能耐受遠遊的艱難和寒冷，勸他先遊浙江、江蘇一帶，因為這一帶氣候溫和，多是山水勝地，風景秀麗，可供觀賞。可是大師卻認為：「我們眾生的習氣，都愛戀軟緩，喜歡那些賞心悅目的境界。如果想了生死，斷煩惱，一定要艱苦鍛煉，到習氣無法放縱的地方去，才容易制伏煩惱習氣啊！若只徘徊在江、浙一帶，不是近在枕席之間嗎？那對於修行來說又有什麼意義呢？」
第二年，大師一人托缽到了揚州，因被大雪所阻，又生了一場病，只得暫住下來。過了一些時候，大師見病已好轉，便托缽到街市循乞。他走到人家門外，只是來回徘徊著，不能呼乞。大師心裏思忖，這是什麼緣故呢？一摸腰包裏還有二錢銀子，便趕緊反省：「原來還有這些銀子可以依靠，所以放不下呀。」這時他看見雪中有僧人行乞而得不到食物時，便毫不猶豫地把他們邀到客店裏，拿出所有的銀子，同大家飽餐了一頓。
第二天，大師又上街乞食，走到一二戶人家門口，很自然地向人家呼乞，因此得到了食物。他暗自高興地想：「我的力量足以輕視萬鐘的富翁了。」又在缽上刻下了「輕萬鐘之具」的銘字，稱自己的衲衣為「輕天下之具」。又作了一銘說：「爾委我以形，我托爾以心。然一身固因之而足，萬物實以之而輕。方將曳長袖之風，披白雪之襟。其舉也，若鴻鵠之翼；其逸也，若潛龍之鱗。逍遙宇宙，去住山林。又奚炫夫朱紫之麗，唯取尚乎霜雪之所不能侵。」大師把澹泊的情操，高潔的志行，在這銘中完全表現出來了。
虛雲老和尚神遊兜率天奇遇記 民國四十年，歲次辛卯，公一百十二歲，春戒期中，中共擾劫雲門，公被毒打，折一肋骨，三月朔日病發，趺坐如故，止食者九日，初十晨，作吉祥臥，亙一晝夜，侍者以燈草試鼻官，氣息幾止，呼吸極微，診左右脈，亦似停止，惟顏面如生，體溫猶存，十一日午刻，公微醒，侍者告以時間，公曰：「我覺纔數分鐘耳。」旋命侍者法雲執筆記事，囑勿輕易告人，致啟疑謗，公從容言曰：「余頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有，見彌勒菩薩在座說法，聽者甚眾，其中有十餘人，如江西海會寺志善和尚，天臺宗融鏡法師，歧山恆誌公，百歲宮寶悟和尚，寶華山聖心和尚，讀體律師，金山觀心和尚及紫柏尊者等，均是宿識。我坐第三空位，阿難尊者當維那，與余座靠近，聽彌勒菩薩講「唯心識定」，未竟，彌勒謂余曰：「你合回去！」余曰：「弟子業障深重，不願回去了。」彌勒曰：「你業緣未了，必須回去，以後再來。」
憨山大師拜見清涼國師 憨山大師約三十多歲時… 第一次，大師夢見自己走人金剛窯，看見裏邊有兩扇大門，旁邊有座大般若寺。一跨進寺門，就好多處在無比廣大的虛空一樣，殿宇和樓閣的莊嚴，無法以言語形容。在正殿當中，安放了一張大床，清涼國師倚臥在床上，妙峰大師侍立在左方。大師一見國師，趕緊過去禮拜，然後侍立在右方。這時聽到清涼國師升示著切入法界圓融的觀境。隨著國師的開示，大師的眼前即現出了相同的境界，自覺身心交泰互入。國師講畢後，妙峰大師問：「這是什麼境界？」大師笑著說：「無境界的境界。」大師醒來後，自己覺得心境融徹，再也沒有罣礙了。
憨山大師神遊兜率陀天，拜見彌勒菩薩 金剛寶座前，梵文經咒放大光明 第二次，大師夢見自己升向天空，當升到無邊無際的高空時，又逐漸飄落下來，只見四周空空洞洞，沒有一點東西，大地在空的下面，圓圓地像一枚鏡子那樣平滑光亮，有如琉璃鏡的晶瑩。遠遠望去，在無窮的天空中，現出了一座廣大無比的樓閣，它鋪天蓋地，雄偉壯觀。在樓閣中又現出了世間的人事往來，就連最小的市井鄙惡之事，也都容含在那裏。在樓閣的中央，設一紫金焰色的寶座。大師心裏想：「這大概就是金剛寶座了。」大師對這座莊嚴妙麗、不可思議的樓閣非常歡喜，想走近它，可是轉眼又想：「為什麼這在清涼的世界中，有這些雜穢的樓閣呢？」這念頭只一起，樓閣即刻去遠了。大師心中又想：「一切淨穢的境界，都是由我心而生的。」思惟著心生萬法的道理，樓閣又近了。片刻之間看見金剛座前，侍立著許多身材高大、相貌瑞嚴的僧眾。這時忽見一位比丘從金剛座後面出來，手捧一卷經書，徑直走到大師面前，對大師說：「和尚叫我把這卷經書授予你。」大師接過一看，全是黃金色的印度梵文，一字也不識。大師將經書收起後，即問那比丘：「那個和尚是誰？」比丘回答說：「是彌勒菩薩。」大師一聽非常高興，立刻跟隨比丘到了陛下，瞑目斂念而立。過了片刻，忽然聽到磐的鳴擊聲，大師睜眼一看，彌勒菩薩已經登座。大師即在菩薩前恭敬地瞻仰頂禮，只見菩薩的面容，晃耀著紫磨金色的光彩，世間上再也沒有比菩薩更壯麗了！大師頂禮後心想：「今天菩薩特為我升座說法，那我就是當機了。」於是大師長跪合掌，拿出經卷翻開。這時彌勘菩薩開示說：「分別是識，無分別是智。依識染，依智淨。染有生死，淨無諸佛。」大師聽到這裏，身心忽然頓空，只覺得聲音從空中歷歷傳來。 |
此時，大師的功夫日趨成勤。雖然到處弘法，卻不須塵拂和錫杖隨身，他的面色玉一般的光晰，身體非常強壯，即使在酷暑中行走，也無半點汗水。晨夕盥沐時，盆中之水依舊清澈無濁。大師坐的時候，總是雙跏趺，而且不須用手幫助。無論開眼合眼，二六時中，常在定中。不論是日間或夜裏，在行住坐臥中，一聞他人啟請法語，眼光如電，眼眶裏沒有絲毫的殘留，也不須用手去拭。大師上堂說法時，辯才無礙，一啟口就是數千百字，從來不吃一字，而且聲如洪鐘，震動堂外。大師提筆寫開示法語時，不起於坐，敘述數千百字，筆無停留。平時，大師左手時刻轉著數珠，右手握一柄白竹骨的折疊扇，無論冬夏常在手中，但不是為了扇涼，而是當遇著人天三界大指麾時，當案一擊，靡不呼應。
大師的道力神通的顯現是無數的。在宗鏡堂時，一天大師正升堂說法，見兩僧挾持一僧走上臺階，而那被挾的僧人顛狂不止。這兩僧乞求大師說：「這位師兄持大悲咒五年，平時行為也端正，不知何故會著魔成這個樣子，請大師替他治吧！」大師說：「這病可醫！」就命侍者在堂裏尋到三位持穢跡金剛神咒的僧人。大師先在座位上自持神咒，又叫那三位僧人把神咒傳給顛狂僧。開始時，那人不省人事，大師以扇在案上震威一擊，再提授一句，顛狂僧即能隨持，這樣逐句傳完後，顛狂僧如夢初醒，從此就再也無病了。大師叫他到香積寮去。
又一日，有一僧來頂禮，還未禮畢時，大師即擊扇喝值：「殺人賊，見我作什麼？！」知客僧聽見急忙趕來，那禮拜僧不說一句話就去了。大眾都驚愕不解地看著。第二天這僧被官府所捕，大眾這才明白大師的神通妙用。
淨慈宗鏡堂示持準提咒
為弟子譚捐征等說：
在家弟子，五欲濃厚，煩惱根深，日逐現行，交錯於前。如佛湯滾滾，安能一念清涼？縱發心修行，難下手做工夫。有聰明看教，不過學些知見，資談柄，絕無實用。念佛又把做尋常看，不肯下死心。縱肯，亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見，故念佛從來不見一念下落。若念佛得力，豈可別求玄妙耶？今有一等好高慕異的，聞參禪頓悟，就以上根自負，不要修行，恐落漸次。在古德機緣上，記幾則合頭語，稱口亂談，只圖快便為機鋒，此等最可憐愍者。看來，若是真實發心怕生死的，不若持咒入門，以先用一片懇切心，故易得力耳！
孝心感動天，禪定神通會親娘
萬曆十七年（一五八九），大師四十四歲。這年大師開始閱藏經，並為僧眾講解《法華經》和《大乘起信論》。大師自從離五臺山後，常有拜見父母之心，但恐落世俗知見，所以一直沒去。
不久前大師擬為報恩寺請一部大藏經，在十月份到了京都，太后即命人贈給一部。大師奉經到了龍江，這時報恩寺的寶塔連日放光呈瑞。大師到了金陵報恩寺，在迎經的那一天，寶塔的光明好像一座橋一樣，呈半圓形向北伸延，迎接藏經的僧人都從光明中走過。直至安置藏經，建立道場，光明仍連日不絕。這罕見的奇妙光明，吸引了千千萬萬的人們來瞻仰觀禮，面對如此瑞詳之相，無不歎為稀有。
大師送經到報恩寺的消息，不脛而走，一直傳到他老母親的耳朵裏。老母親欣喜異常，先派人去問候大師何日到家，大師說：「我這次是為朝廷之事而來，不是為了家庭來的。如果老母親在相見時，如同過去未離時一樣歡喜，那我最多可回家過二夜，否則我就不回去了！」老母親見大師這樣說，就派人再去說：「現在能再相見，已歡喜的不得了，那裏還會悲傷？見一面就可以了，又何況是二夜呢？」
大師在靜坐中以神通力回到家裏，老母親一見兒子，因過於激動，竟高興得昏倒在地。晚上，大家聚在房間裏敘談，一位族中的長者問：「你乘船來還是乘車來？」老母親說：「何必問乘船來乘車來！」長者又問：「哪從何處來呢？」老母親說：「從空中來！」大師聽了驚訝地想：「怪不得老母親當年能捨我出家啊！」於是問老母親：「我出家後，你想念我嗎？」老母親說：「哪能不想念呢！」大師又問：「你怎麼排遣這想念之情呢？」老母親說：「我起初不知如何是好，後來知你在五臺山，就去問師傅五臺山在什麼地方，師傅說『在北斗之下，即你令郎盾住之處』。我從此後，每夜朝北斗星的方向禮拜，稱念菩薩的名號，漸漸地就不再想念了。假如說你死了，就不再拜了，也不再想念了，今天見到你，是神通變化而來呀！」
第二天，大師隨二親去祭祖墓，又去蔔擇二親的葬穴，這時老父親已八十歲了，大師開玩笑說：「今日活埋老子，省得他日再來！」並把鏟斫在地上，老母親見了一把奪過鏟說：「老婆婆自埋，又何必煩別人來！」連斫了數十下。第三天，大師向二親告別，老母親歡喜如故，未嘗蹩眉，大師知道老母親並非尋常之人。
-- 發表時間：2006/10/23 上午 09:45:22
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[推薦]
-- 發表時間：2007/2/24 上午 08:26:43
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隨喜讚嘆
-- 發表時間：2007/3/9 上午 11:43:28
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歡喜讚嘆!!!!!!!!!!
-- 發表時間：2007/6/3 上午 10:33:04
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很好的出家師父,也是值得學習的,修行,真的不容易,要面對和修正許多,所謂高僧行誼,更是一點一滴累積和努力來的!
-- 發表時間：2007/11/26 上午 09:15:58
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歡喜讚嘆
-- 發表時間：2008/7/19 上午 09:04:40
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頂禮讚嘆，南無阿彌陀佛！
-- 發表時間：2009/1/27 上午 02:51:23
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轉貼憨山大師
（1546∼1623）明代僧。安徽全椒人，俗姓蔡。名德清，字澄印，號憨山。十二歲從金陵報恩寺永寧誦習經教。
十九歲出家受具足戒，並至棲霞山從法會受禪法。以慕清涼澄觀之為人，自字澄印。萬曆元年（1573）遊五臺山，
愛憨山之奇秀，遂取此為號。歷住青州（山東）海印寺、曹溪寶林寺等，宣揚禪宗。倡導念佛與看話頭（禪宗之古
則公案）雙修。熹宗天啟三年十月示寂，世壽七十八。世稱憨山大師。與袾宏、真可、智旭，並稱明代四大高僧。
著述宏富，有楞嚴經通議十卷、觀楞伽經記八卷、法華經通義七卷等行世。弟子福善、通炯等匯編其遺文，題為憨
山老人夢遊集（又作憨山大師夢遊全集），凡五十五卷（古本四十卷），另有其自著之年譜二卷。〔憨山老人自序
年譜實錄（憨山老人夢遊集卷五十三、卷五十四所收）、釋鑑稽古略續集卷三、五燈嚴統卷十六、高僧摘要卷三、
淨土聖賢錄卷五〕
（1546∼1623）明代僧。金陵全椒（安徽）人，俗姓蔡。字澄印，號憨山。年十一即懷出家之志，翌年投報恩寺西
林永寧誦習經教，兼修儒學，博通內外黃老之學。十九歲往謁棲霞山雲谷法會，讀中峰廣錄，乃決志參禪。遂返報
恩寺落髮，從無極明信受具足戒，聽華嚴玄談。因慕清涼澄觀之為人，乃自字澄印。嘉靖四十四年（1565）再參法
會，得授念佛公案。隆慶五年（1571）以後遊歷諸方，留連京城諸講肆，又參謁𠕇融、笑巖二師。萬曆元年（1573
）遊五臺山，見憨山奇秀，乃取之為號。九年，與福登同請京中大德五百眾於五臺山修無遮會，太后並遣使為皇儲
祈福。後住東海牢山（山東嶗山），聲望甚高。
萬曆十四年，神宗以大藏經十五部頒於天下名山，太后特賜牢山一部，並建海印寺，請師住持。二十三年，以私
修廟宇之罪被誣入獄，流放雷州（廣東）。二十八年，依南韶道祝之請，止住曹溪，翌年重開祖庭，選僧受戒，立
義學，養沙彌，設立庫司清規，大振祖風。四十二年，太后崩殂，恩詔許還僧服，歷遊名山勝蹟，說法弘化。四十
四年，在廬山五乳峰創建法雲禪寺，倣慧遠之法，專心修持淨業。天啟二年（1622），復應韶陽太守張公之請，再
入曹溪。三年十月示寂，世壽七十八。諡號「弘覺禪師」。後人為師立塔於南華寺天子崗。世稱憨山大師。與袾宏
、真可、智旭並稱明末四大高僧。
其思想融合禪與華嚴，倡導禪淨無別、三教歸一之說。弟子有福善、通炯等。著述甚多，有華嚴綱要八十卷、楞
嚴經通議十卷、法華經通義七卷、起信論直解、圓覺經直解、肇論略注各二卷、唯識論解、淨土會語、中庸直指、
春秋左氏心法、老子道德經注、觀老莊影響論等，另有門人匯編之憨山夢遊集五十五卷、憨山語錄二十卷。〔淨土
聖賢錄卷五、高僧摘要卷三、正源略集卷八、續稽古略卷三、續燈存枱卷十二〕
-- 發表時間：2009/1/27 上午 03:02:21
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卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》
http://www.cbeta.org/result/normal/X73/1456_001.htm
X73n1456_p0460a12(00)║ 憨山老人自贊
X73n1456_p0460a13(00)║威威堂堂。澄澄湛湛。不設城府。全無[崖-山]岸。氣蓋乾坤。
X73n1456_p0460a14(00)║目撐雲漢。流落今事門頭。不出威音那畔。
X73n1456_p0460a15(04)║無論為俗為僧。肩頭不離扁擔。若非佛祖奴郎。定是覺場小販。
X73n1456_p0460a16(00)║不入大冶紅爐。誰知佗是銕漢。只待彌勒下生。
X73n1456_p0460a17(02)║方了這重公案。
-- 發表時間：2009/2/21 上午 11:05:55
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隨喜.讚嘆
-- 發表時間：2009/4/18 上午 06:18:25
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微笑頂禮法界諸佛菩薩
百千世界空華影,一片身心水月光
卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》
http://www.cbeta.org/result/normal/X73/1456_049.htm
X73n1456_p0806a09(00)║百千世界空華影。一片身心水月光。
X73n1456_p0806a10(06)║伎倆窮時消息斷。可中無處著思量。
X73n1456_p0806a11(00)║地爐無火石床寒。瓦鼎香消坐夜殘。
X73n1456_p0806a12(06)║萬籟聲沉心更寂。卻疑身在鏡中看。
X73n1456_p0806a15(00)║寒雨瀟瀟風滿林。蓮花漏永夜沉沉。
X73n1456_p0806a16(06)║誰知舉世難醒夢。盡是光明般若心。
X73n1456_p0806a17(00)║夜深獨坐事枯禪。撥盡寒灰火不然。
X73n1456_p0806a18(06)║忽聽樓頭鐘磐發。一聲清韻滿霜天。
X73n1456_p0806a19(00)║雪滿乾坤萬象新。白銀世界裏藏身。
X73n1456_p0806a20(06)║坐來頓入光明藏。此處從來絕點塵。
X73n1456_p0806a21(00)║平湖冷浸菱荷衣。湖上青山絕是非。
X73n1456_p0806a22(06)║塵跡盡消人世遠。白雲鷗鳥總忘機。
X73n1456_p0807b17(00)║湛海波澄一物無。寒空深夜月輪孤。
X73n1456_p0807b18(06)║但看萬里纖雲斷。自覺冰心在玉壺。
X73n1456_p0801b11(00)║一念忘緣寂寂。孤明獨照惺惺。看破空中閃電。
X73n1456_p0801b12(02)║非同目下飛螢。
X73n1456_p0801b13(00)║雲散長空雨過。雪消寒谷春生。但覺身如水洗。
X73n1456_p0801b14(02)║不知心似冰清。
X73n1456_p0801b19(00)║文字眼中幻翳。禪那心上浮塵。內外一齊拈卻。
X73n1456_p0801b20(02)║大千世界全身。
X73n1456_p0801b23(00)║清淨涵空寶鏡。春來水滿彭湖。照徹廬山面目。
X73n1456_p0801b24(02)║月如額上明珠。
X73n1456_p0801c09(00)║世界光如水月。身心皎若琉璃。但見冰消澗底。
X73n1456_p0801c10(02)║不知春上花枝。
本文圖出自:
-- 發表時間：2009/4/19 上午 03:16:12
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微笑頂禮法界諸佛菩薩
念息心愈寂,塵消境自如
卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》
http://www.cbeta.org/result/normal/X73/1456_048.htm
X73n1456_p0795a09(00)║念息心愈寂。塵消境自如。南熏時入座。颯颯六窗虛。
X73n1456_p0795a10(00)║飽食無餘事。高眠晝不分。晦明殊未覺。鐘鼓幾曾聞。
X73n1456_p0794a09(00)║一片通香海。千峰擁化城。青蓮開細葉。慧月朗高明。
X73n1456_p0794a10(00)║世遠諸緣息。心閒五濁輕。微塵如可破。即此證無生。
X73n1456_p0794b08(00)║自笑何為者。棲棲苦問津。試摩三寸氣。可繫百年身。
X73n1456_p0794b09(00)║大地皆遷客。勞生總聚塵。請看江上月。曾照幾多人。
X73n1456_p0795a14(00)║此性元無著。何為不自由。祇因生管帶。故被世遷流。
X73n1456_p0795a15(00)║不識空花影。堪憐大海漚。但開清淨眼。明見一毛頭。
X73n1456_p0795c06(00)║靜慮觀無我。藏修厭有名。坐看空界月。歷歷對孤明。
X73n1456_p0795c07(00)║萬籟寂無聲。心源似水清。爐煙通夜細。山月入窗明。
X73n1456_p0795c12(00)║兀坐諦觀心。來源未易尋。動時分朕兆。起處絕幽深。
X73n1456_p0795c13(00)║寂寂敲空響。綿綿出鷇音。應知離念相。總不屬浮沉。
X73n1456_p0795c17(00)║久厭形為累。那堪老病侵。自慚禪定淺。轉覺病源深。
X73n1456_p0795c18(00)║了法離諸相。觀空見此心。欲超生死路。不向外邊尋。
X73n1456_p0796b04(06)║一線河流通大海。四圍山色擁青蓮。樓當水月清涼土。
X73n1456_p0796b05(05)║人入空居自在天。可似桃源避秦地。往來但不是漁船。
本文圖出自:
-- 發表時間：2009/5/16 下午 12:08:06
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微笑頂禮法界諸佛菩薩
狂心若歇,歇即菩提
卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》
http://www.cbeta.org/result/normal/X73/1456_007.htm
X73n1456_p0508b06(00)║決不可相續。佛言。狂心若歇。歇即菩提。勝淨明心。
X73n1456_p0508b07(01)║本無外得。如此用心不退。即此現前自心。
X73n1456_p0508b08(05)║便是大安樂解脫法門。老人因請益詺其名曰。福覺。
X73n1456_p0510a11(06)║殊不知未離腳跟一步也。是知歷劫妄想遷流。生死輪轉。
X73n1456_p0510a12(04)║實未離當人一念耳。若能日用現前。見聞覺知。
X73n1456_p0510a13(06)║念念生處著力覷破。生處不生。則歷劫生死情根。當下頓斷。
X73n1456_p0510a14(03)║其實不假他力也。佛說狂心不歇。歇即菩提。豈虛語哉。
X73n1456_p0510a15(02)║老人指示父母未生前一句。著力參看。
X73n1456_p0510a21(03)║因字之曰養晦。吾人日用見聞知覺。皆智光煥發。
X73n1456_p0510a22(04)║第被無明蒙蔽。變為情識。故暗而不彰。苟能自信本有真光。
X73n1456_p0510a23(01)║不昧於現前境界。愛惡關頭昏闇之中。靈光獨耀。
X73n1456_p0510a24(02)║不被情根之所蒙蔽。是於晦而能養。則光體愈明。
X73n1456_p0510b01(03)║而真元可復矣。用其光無遺身殃。姜生體此。則廣大光明。
卍新纂續藏經 第十一冊 No. 270《楞嚴經要解》
http://www.cbeta.org/result/normal/X11/0270_007.htm
X11n0270_p0815b10(00)║ 世間業果眾生。皆妙心影明。如鏡中頭分別則妄。
X11n0270_p0815b11(00)║ 故不隨分別。則狂性自歇也。
X11n0270_p0815b12(08)║ 以世間業果眾生為三緣者。妄心緣之而起也。以殺盜婬為三因者。
X11n0270_p0815b13(01)║ 妄心因之而有也。所謂自諸妄想。展轉相因。
X11n0270_p0815b14(03)║ 故斷而不生。則狂性自歇。 △三妄息真現。
X11n0270_p0815b15(00)║歇即菩提。勝淨明心。本周法界。不從人得。何藉劬勞。
X11n0270_p0815b16(00)║肯綮修證。
X11n0270_p0810c15(03)║富樓那言。唯然世等。我常聞佛宣說斯義。
X11n0270_p0810c16(00)║ 性覺妙明本覺明妙者。萬法體用異稱也。
X11n0270_p0810c17(03)║ 能性一切曰性覺。性覺之妙顯乎明。
X11n0270_p0810c18(08)║ 即自體而出見於萬法者也。性之所本曰本覺。本覺之明藏乎妙。
X11n0270_p0810c19(02)║ 即自用而反冥於一真者也。了斯二義。則體用一覺。
X11n0270_p0810c20(01)║ 物我一妙。無復諸相之異矣。
X11n0270_p0810c21(00)║佛言。汝稱覺明。為復性明稱名為覺。
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-- 發表時間：2009/5/16 下午 12:09:50
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微笑頂禮法界諸佛菩薩
誰能一隻眼,豁盡十方空.
卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》
http://www.cbeta.org/result/normal/X73/1456_047.htm
X73n1456_p0792b12(00)║浮世吾身外。勞生逆旅中。誰能一隻眼。豁盡十方空。
X73n1456_p0792b13(00)║碧海飛涼月。青林散曉風。胡床箕踞坐。瀟洒意無窮。
X73n1456_p0792c22(00)║藏海浮香剎。華幢湧梵宮。青螺呈寶髻。滿月現慈容。
X73n1456_p0792c23(00)║世界平如掌。江流淨似空。應憐驅逐者。俱墮法身中。
一念了無生,四大各歸一.
X73n1456_p0789a24(00)║病從有我生。我因煩惱集。煩惱癡愛滋。生死輪不息。
X73n1456_p0789b01(00)║情根如機梭。妄想相交織。織成幻妄身。眾苦皆叢積。
X73n1456_p0789b02(00)║求出苦方便。慧劍急揮斥。斬斷妄想絲。根境當下寂。
X73n1456_p0789b03(00)║一念了無生。四大各歸一。求我不可得。病從何處覓。
身一入空虛,諸想頓消歇.
X73n1456_p0789c09(00)║身一入空虛。諸想頓消歇。遙念救世尊。法身遍一切。
X73n1456_p0789c10(00)║舍利自西來。至人布三業。峰頭立浮屠。莊嚴以金鐵。
X73n1456_p0789c11(00)║爰感大丈夫。建剎捨居宅。遂為光明幢。法緣從此結。
X73n1456_p0789c12(00)║上下千餘年。清涼解炎熱。嗟彼眾生界。四相轉成劫。
X73n1456_p0789c13(00)║禪宮委荊榛。金碧成瓦礫。叢林遭斧斤。孤松獨挺特。
X73n1456_p0789c14(00)║根株半剝斷。枝柯將夭折。何期至人來。咒願施膏澤。
X73n1456_p0789c15(00)║以此卜重興。法雷震前哲。皮骨日夜長。密茂返生色。
X73n1456_p0789c16(00)║果滿金剛心。荒蕪從此闢。法藏自天來。龍光照巖穴。
X73n1456_p0789c17(00)║梵宇如雲興。四眾增歡悅。始知淨穢土。轉變隨心別。
至號大空,真妙之空,清淨之空
大正新脩大藏經 第八冊 No. 222《光讚經》
摩訶般若波羅蜜三昧品第十六
http://w3.cbeta.org/result/normal/T08/0222_006.htm
T08n0222_p0189b01(05)║是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。
T08n0222_p0189b02(10)║是為菩薩摩訶薩摩訶衍也。復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍者。
T08n0222_p0189b03(01)║諸內為空。外亦為空。內外悉空。空亦復空。
T08n0222_p0189b04(01)║至號大空。真妙之空。清淨之空。
T08n0222_p0189b05(05)║有為空無為空。自然相空。一切法空。無所得空。
T08n0222_p0189b06(02)║無有空而自為空。而有所見無所有空。
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-- 發表時間：2009/5/16 下午 12:11:38
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微笑頂禮法界諸佛菩薩
橫空殿閣雲中影,法身不動青山穩.
卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》
http://www.cbeta.org/result/normal/X73/1456_047.htm
X73n1456_p0791a11(00)║空中一島攢青霞。宛如香海浮蓮花。
X73n1456_p0791a12(06)║巖龕石寶簇花蕊。又如帝網珠交加。我來遙登華藏界。
X73n1456_p0791a13(05)║一開雙眼無遮礙。周圍行樹影重重。分明炳若瓶中芥。
X73n1456_p0791a14(04)║橫空殿閣雲中影。法身不動青山穩。飛來花氣暗香浮。
X73n1456_p0791a15(03)║習習侵人重衲冷。拽杖撥開巖中霧。怪石崢嶸若棋布。
X73n1456_p0791a16(02)║指點還如數列星。一噴青天洒飛唾。石門磴道一線通。
X73n1456_p0791a17(01)║側身半壁足不容。猿行鳥度亦不易。如何使我筋力窮。
足未離地身含空,回看一似冰壺影.
X73n1456_p0791a18(00)║攀蘿直上妙高頂。眼底湖光霞布錦。
X73n1456_p0791a19(06)║足未離地身含空。回看一似冰壺影。小轉還過會聖巖。
X73n1456_p0791a20(05)║巖廊石室何奇哉。遠祖因棋善說法。黑白未兆令人猜。
X73n1456_p0791a21(04)║度溪西上蓮華石。朵朵金蓮從地出。徘徊不見華中人。
X73n1456_p0791a22(03)║但聽松風廣長舌。回禮金谷丈六身。虛明無地容纖塵。
X73n1456_p0791a23(02)║劫火洞然此不壞。始信蒼巖是本真。我欲誅茅依石室。
X73n1456_p0791a24(01)║餘生借此藏蹤跡。儻得安眠白日高。身心世界都拋擲。
華藏從來是故宅,行盡十方出不得.
X73n1456_p0791b01(00)║如何捨此從他去。一葉浮空都是寄。
X73n1456_p0791b02(06)║不若快便早歸來。休教猿鶴常相憶。華藏從來是故宅。
X73n1456_p0791b03(05)║行盡十方出不得。潛身頓入一微塵。何人於此知消息。
法界極清淨
大正新脩大藏經 第十三冊 No. 413《百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚》
http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0413_001.htm
T13n0413_p0790a20(00)║ 如淨其煩惱 法界極清淨
T13n0413_p0790a21(00)║ 如燈在其瓶 光耀無所有
T13n0413_p0790a22(00)║ 如在煩惱瓶 法界不照耀
T13n0413_p0790a23(00)║ 彼彼令一邊 其瓶若得穴
T13n0413_p0790a24(00)║ 由彼彼一邊 光明而外出
T13n0413_p0790a25(00)║ 以三摩地杵 破壞煩惱瓶
T13n0413_p0790a26(00)║ 遍滿於虛空 普遍光照耀
法界亦不生
T13n0413_p0790a27(00)║ 法界亦不生 亦不曾壞滅
T13n0413_p0790a28(00)║ 一切時不染 初中常無垢
T13n0413_p0790a29(00)║ 譬如吠琉璃 常時極光明
T13n0413_p0790b01(00)║ 石藏以覆蔽 彼光不照耀
T13n0413_p0790b02(00)║ 如是煩惱覆 法界妙清淨
T13n0413_p0790b03(00)║ 不照於生死 於涅槃光明
T13n0413_p0790b04(00)║ 有性若有功 則見於真金
法界亦非我
T13n0413_p0790b28(00)║ 法界亦非我 非女亦非男
T13n0413_p0790b29(00)║ 遠離一切執 云何分別我
T13n0413_p0790c01(00)║ 諸法無所著 女男不可得
T13n0413_p0790c02(00)║ 貪盲調伏故 示現男女相
T13n0413_p0790c03(00)║ 無常苦空性 心淨慮有三
T13n0413_p0790c04(00)║ 最勝心淨慮 諸法無自性
法界無形相
T13n0413_p0791a01(00)║ 以自分別聞 法界無形相
T13n0413_p0791a02(00)║ 鼻依香而嗅 無色亦無形
T13n0413_p0791a03(00)║ 鼻識是真如 法界應分別
T13n0413_p0791a04(00)║ 舌界自性空 味界性遠離
T13n0413_p0791a05(00)║ 無依亦無識 法界自性故
T13n0413_p0791a06(00)║ 清淨身自性 所觸和合相
T13n0413_p0791a07(00)║ 遠離於所緣 我說為法界
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-- 發表時間：2009/5/16 下午 12:13:00
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微笑頂禮法界諸佛菩薩
耳根寂滅心不生,看來盡是空中假.
卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》
http://www.cbeta.org/result/normal/X73/1456_047.htm
X73n1456_p0791c07(00)║火宅炎炎夢未醒。塵中一片清涼境。
X73n1456_p0791c08(06)║但見燎空烈焰高。道人一念如冰井。市聲喧闐奔萬馬。
X73n1456_p0791c09(05)║日夜不休何為者。耳根寂滅心不生。看來盡是空中假。
X73n1456_p0791c10(04)║妻子對面如化人。返觀亦似鏡中身。終朝相見不相識。
X73n1456_p0791c11(03)║兩眼何處容纖塵。有時神遊華藏界。揮毫一灑胸中塊。(朗善丹青)。
方丈一室無壁落,量含法界同寥廓.
X73n1456_p0791c12(00)║水光山色影重重。交羅攝入無障礙。
X73n1456_p0791c13(06)║有時坐入蓮華土。地平如掌金沙布。八德池中菡萏開。
X73n1456_p0791c14(05)║香風一觸心開悟。方丈一室無壁落。量含法界同寥廓。
X73n1456_p0791c15(04)║十方海會入其中。坐參更不勞行腳。匡廬萬丈懸太虛。
X73n1456_p0791c16(03)║與君恰似同室居。不出不入不來往。問君此際心何如。
自體有大智慧光明,遍照法界
卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 467《銷釋金剛經科儀會要註解》
http://www.cbeta.org/result/normal/X24/0467_008.htm
X24n0467_p0738a08(01)║ 今言法中王者。起信論云。法身者。
X24n0467_p0738a09(07)║ 自體有大智慧光明。遍照法界。真實識知。自性清淨心。常樂我淨。
X24n0467_p0738a10(01)║ 清涼不變。自在不動。是明如來法身。
X24n0467_p0738a11(06)║ 於諸法中得大自在。故名法中王。行人若悟此理。六根門頭。
X24n0467_p0737a23(00)║ 離波求水實應難。蓋離色身外無法身。
X24n0467_p0737a24(04)║ 離法身外無色身。永嘉云。無明實性即佛性。
X24n0467_p0737b01(06)║ 幻化空身即法身。故云。全不費工夫也。
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-- 發表時間：2010/1/20 上午 01:26:38
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隨喜讚嘆`
-- 發表時間：2010/1/30 上午 06:23:26
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-- 發表時間：2012/11/28 上午 05:17:23
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-- 發表時間：2013/3/16 上午 10:17:00
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