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--  作者:凡夫俗子
--  發表時間:2016/12/6 上午 04:38:18
--  孔子為何不革命?

圖片點擊可在新視窗打開檢視 陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝,告於哀公曰:陳皕I其君,請討之。公曰:告夫三子。孔子曰:以吾從大夫之後,不敢不告也。君曰:告夫三子者。之三子告,不可。孔子曰:以吾從大夫之後,不敢不告也。

集解馬注:「成子,齊大夫陳琱]。」皇疏,成子是陳琲精爰飽A他在春秋魯哀公十四年弒其君壬於舒州。壬是齊簡公之名。

魯與齊國同盟,又是鄰國,齊君被弒,魯國應該出兵討伐亂賊。孔子因此沐浴齋戒,朝見魯哀公,請討陳琚C馬注:「將告君,故先齋,齋必沐浴也。」孔子此時已是魯國老者,非有大事,不入朝見君,既為大事,故先沐浴齋戒,至為慎重。

「公曰,告夫三子。」孔注,三子是三卿。即是仲孫、叔孫、季孫。魯國的政權就在三家手中,哀公不能作主,所以叫孔子去告訴他們三人。

「孔子曰:以吾從大夫之後,不敢不告也。君曰,告夫三子者。」古注引左傳哀公十四年記載,這是孔子退朝以後,與他人說的一段話。孔子在魯國雖然早已辭職,但仍是大夫,「以吾從大夫之後」,是謙虛之辭。孔子說他自己既是大夫,遇見齊國這樣大事,不敢不上朝報告,豈知君主卻要他轉告三子。這段話的意思,據馬注,依禮,孔子應當報告國君,不應當報告三子,但由君命,不得不去報告他們。

「之三子告,不可。孔子曰:以吾從大夫之後,不敢不告也。」之字作往字講,孔子前往告訴三子。三子都認為不可以討伐。孔子只好拿前面同樣的話對三子一說而已:「因我忝為大夫,所以不敢不來報告。」

此章古注議論很多,茲摘譯左傳等三條作參考:

左氏哀公十四年傳,孔子請哀公討伐陳畬氶A曾為哀公研判,齊國人有一半反對陳皕I君,以魯之眾,加上齊國的一半人,可以取勝。

顧棟高春秋大事年表說,魯國的兵權在三子,三子的兵權卻在家臣,例如冉有等人都在季氏家中,如孔子奉魯君之命,命家臣出兵,三子豈敢抗命。加以樊遲有若,皆是勇銳之士,號召遠近,聲罪致討,四鄰諸侯,必有聞風響應者。

劉氏正義說,誠使哀公奮發有為,許可孔子請討,則孔子奉辭伐罪,必能得之三子,大服齊人,一舉而齊魯兩國之權奸皆有所顧忌,這也是亂世之一治,可惜哀公終不能用孔子。


--  作者:凡夫俗子
--  發表時間:2016/12/6 上午 04:38:43
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孔子是平民百姓,是個好人,也很想做官,想了不少年,也挺執著的。 周遊列國,目的就是希望有諸侯能夠請他出來做官,他展示他的抱負。 他要做官,肯定像周公、像管仲一樣,這都是他很羨慕的人。 沒人用他。 六十八歲,想想也老了,算了,回家!回家開始教學,七十三歲走的,教了五年。 以後成為萬世師表,孔老夫子在世連作夢也沒想到。 真的,他如果要是真正想到教學有這樣殊勝的功德,他三十而立之後肯定跟釋迦牟尼佛一樣,出來發心教學。 釋迦牟尼佛三十歲開悟的,教學一輩子,四十九年。釋迦牟尼佛是七十九歲圓寂的,我們中國人講虛歲八十歲,七十九歲走的。 孔子是個好人,生在亂世。 孔子講大同、小康、亂世。 大同在中國有沒有?有,堯、舜、禹,這三代大同之治,《禮記.禮運大同篇》講的大同之治,在中國出現過。 禹走的時候,傳位給他的兒子,不是他的意思,也不是他的兒子要,他兒子實在太好了,真的是有聖賢人的樣子,大家推崇,這樣水到渠成。但是從這之後就變成家天下,在這以前天下為公,選賢與能。 那時不是平民選,是領導人選,在自己國家裡頭,真有德行、有學問、有愛心,愛群眾的,把他選出來,領導的位子讓給他。 不是讓給自己兒子,不是在自己家中親信裡選,不是的,這些事情史書裡面記載得很清楚。 從啟以後到周朝,威烈王以前這個階段是小康,威烈王以後社會就亂了,從三家分晉的時候麻煩就出來了。 孔子生在春秋,孟子生在戰國,叫亂世,孔孟生在亂世,所以他們心目當中非常羨慕大同小康,也非常想把大同小康做出一個榜樣給大家看,沒這個緣分。

照現在人來說,孔子搞革命行不行?找一個小國,把國王推翻,他去做國王行不行?行,真行。 他學生,你看七十二賢,個個都能幹,怎麼不行?孔子不願意做。 為什麼不願意做?道德,不可以給後人做一個壞的榜樣。 搞革命,除非那個國君實在不像話,這個事是非常非常不得已的時候,像湯武革命,那是很不得已。 這個君王,國家群眾沒有一個不怨恨他,到那種程度,不到那種程度不可以這樣做法。 所以,孔子不做非法的事情,跟釋迦牟尼佛一樣,這很重要。 社會的安定、世界的和平,這些大聖大賢常常存著維護的心,所以非法決定不能做。 他做不是沒有能力,有人擁護,手下也真正是有人才。 儒釋道都尊重道義,決定不會做出違背道德的事情。 這個國家國君太不像話了,有人去革他的命,像儒釋道這些人他們動不動?他絕對不會動,這是真的。 你要問為什麼?他所學的這個不會,他所學的是純善,純淨純善,他不會做的。

淨土大經解演義 (第一四一集)

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