大河劇劇情 :

在信長對佛門聖地比叡山進行大屠殺後　有一回秀吉晉見信長時   信長背對著秀吉正在膜拜一尊佛像
秀吉不敢置信地問信長：〔主公，您現在相信世上有神佛了嗎？〕

信長不答

秀吉走近一看嚇了一跳

原來那尊佛像的頭部是一面鏡子，映在鏡中正是信長的臉

信長回過頭，冷冷地說：〔我只相信自己〕

有史料說明 信長並不是不信神佛 只是他反對無形實體對本身意識(佛教中說的本心跟本性)產生影響 所以信長雖然自稱自己是法華宗門人 也愛用妙法蓮華經跟達摩祖師的名言-直指人心見性成佛當馬印  但信長並不像信玄跟謙信那樣虔誠

而信長回答秀吉 比起信神佛 他更相信自己 是因信長認為 要成為天下人還是如松永久秀 齋藤道三
那樣的亂世梟雄 決定者是自己 而不是他人 更不是神佛 所以信長他只相信自己的本心跟本性 也就是-信長自己的思考 判斷以及自己跟人事物的本性

其實信長所謂的自性   都是凡夫貪瞋痴的妄心  而非佛教所謂的本性

    我們要注意檢討，當在用一個名詞的時候，心裡對這個名詞的認識和定義是什麼。

    比如一般常常說，要靠自己啊，靠自力啊，很顯然，這個靠自己的『自』，通常指的並不是『自性』，而是我執產生的『我相』。

    所以這種靠自己、靠自力的思想，也不是蕅祖『五重玄義』裡面講的『信自』。
相反的，講要靠佛力、靠他力，這個『佛』和『他』才是指自性，才是『信自』的『自』。也才是蔓祖講的『了他即自』的『自』。大家要弄清楚，不要含含糊糊哦！

      蕅祖說：『此之法門，全在了他即自。』這個『自』可不是『我相』這個自己哦！『了他即自』的『自』，是『自性』的『自』。請大家不要草草率率的，很快地就 以為『了他即自』這個『自_』就是小水泡的『我』，很快就在『佛』和『現在的我』畫上一個等號。大家要很小心，有人經常開口閉口就說：『那我就是阿彌陀佛 啊！』其實，心中所認為的我，還是『我相』的我，並不是『自性』的我哦！

    請各位童子要特別注意哦，有時候這種說法很有弊病。因為這樣想、這樣說的結果，並不是直下去承擔起阿彌陀佛幫助眾生的慈悲，而是反過來產生反效果，變成貢 高我慢、妄自尊大，以為我是圓教的根機，我已經很了不起了；甚至以為我已經修成阿彌陀佛了，我的成就已經跟阿彌陀佛一樣了，神氣得不得了哦。不知道阿彌陀 佛從因地修行就是非常謙卑，非常恭敬地低頭尊重承事一切眾生，才成就了無量無邊的功德。因為童子很勇於承認過失，很勇於改過，很願意改過，所以末學才直接 講哦。大家都是阿彌陀佛疼愛的孩子，而只有心真正和阿彌陀佛相應了，才能回極樂世界哦！

問：念彌陀是借彌陀願力往生，念己名是否也可往生？（佚名）

答：按無量壽經，彌陀在因地為法藏比丘時，曾選二百十億佛剎莊嚴之相，修習五劫，方造成極樂淨土，更發四八大願，專接念佛眾生，俱蒙世自在王佛授記印可。請問居士之土何在？往生何處？如云希望亦生極樂，而既念己名，是與彌陀願力無涉，何有感應？此等於撒豆種，希求生瓜也。