五毒中，陰土好怨人，怨人傷脾，故有膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短，胃病，潰瘍，乃至胃癌等疾。

陽土性人，信實、忠厚，寬大能容，篤行道德。陰土性人固執死板，心量狹小，所謂「蠢笨愚囊佞」，好生悶氣。陰土人愚笨，動作慢吞吞。孩子降生後，聽他的哭聲便知道他是什麼性？大聲哭，突然停住的是木。哭聲急速的是火。慢的是水。時哭時止，嗚咽嗚咽粗悶的是土。哭聲響亮連續不斷者是金性。

陰土性人一生累大，好生蹩氣、悶氣，故有胃病。這類人無做事能力，且出口怨人。有一個笑話：從前在中國，男子會打妻子。這個丈夫把妻子打了兩、三回，其妻才慢吞吞的問：「你打的是誰」？男人更光火，說：「打的就是你，你還不知道？」這就是陰土性的寫照，又笨又佞 。

陰土性人專打小妄語，因為懦弱無能，怕擔當錯過，所以每每將過失往外推，在北方這叫做「寸地謊」。陰土性重者，就打大妄想，因此，欲補陽土，千萬勿撒謊，連妄想都不要打。所謂「言由心生」，人說的話，萌之於心。心裏想什麼，就遂以語言表達之，假如打了妄語，不可以為：「說者無心，聽者有意。」因為言為心聲的表現，必要先在心地上用功夫，克制妄念，令它不隨便生起。孔子謂：「自古皆有死，民無信不立」，可見信義之重要。陽土的信實，像四季順序，不能差錯。論語上又說：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」人若無信實，就像車輪少了平衡之關鍵，在道上不能行走。因此，欲培陽土，要補信實。木能立萬物，水能養萬物，金能分萬物，土能生萬物。

土主元氣，然人則傷元氣。陰土人好憂愁，一天到晚長嗟短嘆：「天不幫我忙！」傷元氣，故精神不足。欲撥陰取陽，要除憂愁，生歡喜心。如何生歡喜心？在道德會有一首偈，人人傳誦：「善人教我不怨人，這是成佛大道根。從今而後天天問，看我怨人不怨人？」行有不得，皆反求諸己，莫怨天尤人。

土主信，信因果。「信實」兩字相連：「信」是根幹；「實」是結果，信佛的人，要信實。若單信而不實行，則目標不純，結的果也不真實。有些人信佛，是為求福報，求老佛爺保祐，但不發菩提心度眾生。這樣信佛參雜貪心，故非真信。真信佛法僧：信佛，然後信佛的教法，依法修行，才是「信實」，才能依佛和光。信而實，便生真陽。若半途而廢，即因一開始就沒信實，故日久信心動移而生退心。

我從廿歲到三十二歲在道德會服務。事隔四十餘年，迄至於今，仍有很多會友對王善人的教誨篤信無疑，躬行實踐，但亦有人被名利薰心，而改變方針，這些人的結果都不甚好，因為違背了原本目標，所結的果就不如理想。古人云：「學道不負初心，成佛有餘。」人為何中途變節？因為原來信的不真實，不是百分之百去信，而是半信半疑，故終經不起考驗。這比喻人種綠豆，想得到芝麻，無有是處。

陽土是守信實。這個信，包括信自己，能堅持到底。古來旳聖賢都是從篤信實行這條路過來的。袁了凡先生真信雲谷禪師的開示，故立志行善，日復一日從不廢怠，故後來完全改造命運。這是真信的結果。

真信不疑，也不猜忌。懷疑、猜忌，都是陰土。陽土性的人，男講忠義，女講貞節，所謂「一諾千金」。答應人旳事，絕不能廢，要說得出，做得到。故論語云：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？」因此，「信實土」最重要。在小的方面，你有信用，處事則通。在大的方面，有真信義的人，名垂千古。三國時代桃園三結義，劉備、關羽、張飛三人結為兄弟，誓曰：「保護漢室，上報國家，下安黎庶。不求同生，但求同死。」這就是真信義！關羽忠於劉備，起初，他並未想到劉備將來做皇帝。他只是本著一股忠烈之氣，誓死報恩。

自古賢母生孝子，孝子成忠臣，這個「忠」字，不計較力量大小，你能處處為他人著想，為人忘己，就是得著真陽土。一九六三年，中國表揚雷鋒的精神，上至國家領袖，下至廣大民眾，靡不稱讚雷鋒愛民如己，為人民服務的犧牲精神。雷鋒是什麼人呢？他是一位青年士卒，一生熱愛民眾，扶老攜幼，譬如見到老太太有病行動不便，他便親自送她到醫院去登記，看病。人問他叫什麼名字？他總答：「我是兵士」。某次幫某大嫂及其小兒到醫院看病，出來時大雨傾盆，雷鋒讓出自己的雨衣給他們，並護送回家，才飛奔回營。回營已晚，要受處分，但從無怨言，如是等情形，不可勝數，皆是雷鋒死後受國家表揚，由廣大民眾從四面八方提供的。某一次，同班士卒王大可的老父病重，來信請兒子速寄款回鄉。雷鋒身為班長，閱信後，即模倣王大可筆跡，寫了簡條，附寄一百元，雷鋒月薪六元，此乃一年半之儲蓄。老人病癒來信謝兒子，王大可感到奇怪，自己根本不知此事，後才知道是雷鋒慷慨扶助。雷鋒不欲打擾同學學習情緒，故匯錢後也沒告知王大可。

雷鋒廿三歲那年，某一天在街上行走，迎面來了一匹馬車，有小孩突然衝出，馬兒受驚而往前飛奔。雷鋒深恐馬車傷人，奮不顧身衝前勒住馬韁，殊不知旁邊來了一輛車子，不及煞掣，把雷鋒撞死。雷鋒為救人而犧牲性命，這就是陽土為人忘己的精神。至今在中國豎建十餘銅像，紀念這一位無名英雄。

人自古必有一死，就看死得有沒有價值？孟子曰：「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」對於生命的長短，絲毫不加疑慮，唯獨修養身心以等候天命，此即立命之道。處處為人，毫無為己，就是真陽土。雷鋒在日記內述其志向，願意在社會上起一顆「小螺絲釘」的作用，他說：「我是一個小人物，但我要將這個短暫的生命，為無限的人民服務。我要像一根洋燭，盡我所能發一分熱，放一分光。我要像春蠶，在我活著的時間內，吐多一口絲。」他又說：「對人民，要像春天那麼溫暖。對全國的同志們，我要像夏日一般熱誠。對壞人，我要像秋風，掃盡落葉。對學習而言，我要像冬天秘密的蘊藏，養精蓄銳。」

雷鋒雖然是個小兵，但在一九六三年他死後（廿三歲），全國領袖皆予以題詞，一致推崇他為全國人民學習之榜樣，一時社風大變，人人尊老愛幼，為行者讓路，保護婦孺，一個無名小卒居然能發起移風易俗的廣大作風，這都是真陽土能容能化的力量。真信實，純粹為群眾謀幸福，而不是沽名釣譽，所以老子說：「大智若愚，大巧若拙，大智若訥。」又云：「信言不爽，爽言不信。」甜言蜜語，不會幫助你，忠言逆耳，才會真正幫助你。喜歡恭維語，人家說你的好處就樂，人家說你的短處就怒的人，都是陰土性。

在《太上老君感應篇》上說：「有感必應。」誠心對人好，沒有不應的，這像敲鐘一樣：大扣大鳴，小扣小鳴，不扣不鳴。無誠以感人，焉能有應？亦是敬人者人恒敬之，善有善報之意。信要有實行，才能結果。譬如，你有十畝地，但只獲得到二畝地的收成。這不能怨天尤人，其咎在於你沒有與天地合作，假若能合天心，真信不疑，沒有一件事辦不好的。

剛才把雷鋒，一個小人物介紹過，他雖寂寂無名，竟然能令全國善風大開。現在說說歷史上一位大人物，關雲長將軍。

「屯土山關公約三事」。某次曹操破了下邳，劉備敗走投奔袁紹，雲長被困於屯土山。操差人護玄德家眷，絲毫不犯，因知關公不好惹。關羽本是視死如歸，故與關羽是舊交，張遼向雲長提出投降有三利：（一）可以保玄德二夫人（二）不背桃園之約（三）可留有用之身。雲長答：「我有三約若曹丞相能從，吾即卸甲，若不允，寧死不屈。三約：（一）吾與皇叔立誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操。（二）二嫂處請給皇叔俸祿，一切上下等人，皆不許到門。（三）但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便趕回去，三者缺一，斷不肯降。」

張遼回報曹操，操曰：「前二約，吾可從之，然第三約，則吾養雲長何用？」張遼曰：「雲長忠於玄德，無非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以結其心，何憂雲長不服？」曹操遂欣然應允。這叫「以小人之心，度君子之腹。」

關公下山，先引兵入下邳，拜見二嫂之後，方往曹營。一見曹操，重申三約，曰：「若知皇叔所在，雖蹈水火，必往從之，是時死不及拜辭，伏乞見諒。」其忠義信實，可見一斑。

關公親自護送二嫂，沿路安歇旅館，操欲亂其君臣之禮，使關公與二嫂共處室。關公乃秉燭達旦，立於戶外，毫無倦色。操對關公愈加敬服，到達許昌，操以厚禮待關公，送與金銀器皿，關公都送與二嫂收貯。又送美女十人奉侍，關公亦盡送內門服侍二嫂。三日一次於大宅門外，向二嫂問安。操聞之，又嘆服不已。

後來關公得悉玄德在河北之訊，立即啟程，千里尋兄。至曹相府拜辭，操故意迴避不見。關公將所有厚賜金銀，美女等留下，掛綬印於堂上，請二夫人上車，自己單人匹馬，率領舊日隨從，逕自出關門。曹操追至，送黃金一盤，被雲長婉拒。曹操又贈與錦袍，雲長納之，披於身上，回頭稱謝曰：「蒙丞相賜袍，異日更得相會」，遂下橋望北而去。

由此可見關羽，事主不忘其本，大義參天，故後人讚之為「亙古一人」，其信實屬真陽土。

土質有多種，欲研究人性，拿物質作證明，亦可以悟出真理。土質肥沃鬆脆，使萬物茁壯。土質乾燥，或夾雜沙石，或僵硬如蠟，則不能長曲。人性亦復如是。假如活潑忠厚，就像鬆土，能吸收天地陽氣，使萬物生長，若僵硬，或好怨人，好憂愁，對人不生歡喜心，這種土不能長養長萬物。陰土人孝道不圓滿，有佞勁。所謂「刁妻佞子，醜婦刁民」，都是陰土之流。

小孩子若屬陰土性，愈打他，他愈挪不起來，坐在那兒嗚咽，沒辦法只有哄他。這種人多累，又蠢又僵。你要這樣，他偏要那樣，令家庭產生許多無謂的糾紛，這類的陰土性，他肚裏有怨氣，嘴不肯說出，怨氣傷脾，故鬧胃病。欲想病好，要翻過來，不要怨人。

東北有一種鹼性之土，是不毛之地。雖然是土，但不長東西。這比喻信，但不實行，故沒有效果。必要把皮剝開，翻出罪來，才能變成真陽土，即是發揮真信、真實行，真正大喜大捨的精神。東北這種鹼性土，若在上面加點煤灰，把它重新翻過來，改變土質，便能生長萬物，陽土性能容能化，寬宏大量，不把自己放到第一位，甘願在人之後，把大家都托起來，這是真陽土。

欲培陽土，要盡孝。信就是純真盡孝。西漢時孝女緹縈，其父淳于意有罪，被判肉刑，縈上書痛陳肉刑之痛苦，說這種酷刑把人打成殘廢，是老年人所不能忍受的，請以己身為官婢，以贖父罪。上表呈漢文帝，帝乃大孝子，深受感動，即免縈父之罪，還廢除肉刑。因此孝能感天，大孝能改變天地。

以上是「緹縈上書救父」，還有「木蘭替父從軍」。當時國家徵兵，其父在被徵之列，木蘭憐父親年老，即改扮男裝，代父從軍，歷十二年回家，人才知道她是女子。一位姑娘在軍中十二年而不破節，很不容易，因此木蘭享有千古美名。

人不孝，就缺土，缺土則運氣不順。欲補土，可從孝道入手。真陽土要嚴守妄語戒，不說一句假話，包括方便語，隨便掩護語也不說。譬如，你買一樣東西，明明五塊錢，你信口開河說是七八塊錢，雖然沒有存心欺騙，然話不老實，已虧了信義，小孩子哭，媽媽哄他說：「你不哭，我就買給你什麼什麼……」但結果沒有買，這也是損害元性。雖是小妄語，今天打，明天打，習以為常，日久變成大妄語。若好誇大（把小事說大），好小氣（把大事說小），都是不誠實，都犯妄語戒。對人忠厚老實，就是盡孝，也是守戒。

三國時代諸葛亮，一生謹慎不冒失，不講假話，故某次在不得已之下，用「空城計」而退敵，實歸功於他一生不妄語也。當時孔明果於西城，左右無援，城中只有二千五百軍。忽聞司馬懿引大軍十五萬，往西城蜂擁而來，眾官聞之大驚失色，孔明傳令眾將，旗幟盡藏。大開四門，每一門上用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。孔明乃引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，焚香操琴。司馬懿至城下，只見孔明坐於城樓上，笑容可掬，悠閒自在，操琴音韻不亂，城門內外有廿餘百姓，低頭掃地，旁若無人，司馬懿大疑，謂次子昭曰：「亮平生謹慎，不曾冒險，今大開城門，必有埋伏。我軍若進，中其計也。」遂下令十軍盡退，西城之圍始得脫險。

司馬懿多疑，孔明忠信，正成強烈的陰陽對比。

孔明能施妙計退兵，實賴其生平不虛假，不妄言，故敵人也敬佩，五倫之中，朋友屬土，朋友間講信實。土生金，就是說得出，辦得到。講話不誇張，把人捧得太高，盡說恭維話。真陽土喜歡助人，不望報酬，以助人為快樂之本。

最壞的陰土性，喜歡挑撥離間。向甲說乙不好，向乙說甲不好，撥弄是非，令雙方不和，這是犯了惡口、兩舌。或隨便批評他人，說話不負責，缺乏信義。不要說信佛，連人也信不著。真信，要把佛的話當真，躬行實踐，這樣就把根紮到佛國去，否則就紮到地獄去，所謂「未曾念神先知」，不要說妄語，連妄念也不可動，才是真守信。

剛才有朋友想知道「守信」與「信仰」兩者同耶？別耶？茲作簡單的分析。

【守信】
某次子貢問政。孔子曰：「足食、足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵」。子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

為政的方法，先有足夠的糧食，充足之武備，然後教化民眾，使之信賴政府，若必要時，可以減去武備，削減糧食。但假使政府失信於民，國家則無法建立。足見守信之重要性。所謂「言而有信」，「信」字由「人」字與「言」字組成，即是謹守諾言，言行相顧。信乃人民之命脈。若政府朝令夕改，反覆無常，就像火車出軌，一切國法無以建立。

孟子說：「善政，民畏之；善教，民愛之。」政府要威、愛並用，實行信實。無威無以立法，無愛不能親民。親民，就是對國民切心關懷，無微不至，能感動天地。古時人民歌頌堯舜仁政之風，謂「五風十雨皆為瑞，萬紫千紅總是春。」因為這些聖君不失信於民，故感動天地，四時順序，風調雨順，兆民安樂，天下太平。

【信仰】
守信與信仰，都以「信」字為主，目標雖不一樣，但最終效果一致。信仰，就是對某宗教或主義，產生仰賴信心。若信仰一個宗教，必要把該宗教的教義完全研究明白，才謂之真信。故耶穌說：「信者得救」。這個信，是毫無條件，毫無懷疑，且包括實行。信佛亦然。譬如，你信觀音菩薩，就要拿出至誠懇切的心，仰賴菩薩為你指點正路。學儒也是同埋，必須徹底明白聖賢的教化，而付諸實行。所謂「道貫古今」，各大教主的基本教義，永遠燦爛光明，永恒不滅，因為它是恒常不變的真理，因此，對你的宗教要信實，信仰且實行，才會得到真實的結果。

信仰的力量最大，能信，則自強不息，不息始能悠久、博大。陽土的信實，「載華嶽而重，振河海而不洩」，它能運載萬物而不嫌其重，故云「信為道源功德母，長養一切諸善根」，陰土性，欲反陽者，要（一）不怨人，（二）去妄心，不貪，（三）扶助信用，培養信實，乃至不說一句妄言，就得真陽土，能生長萬物。

金性

金有庚辛金，庚為陽金，辛為陰金。身材苗條，單薄，長方臉，顴骨高，面色白，眉清目秀，口齒伶俐，活潑靈敏，說話聲音宏亮唇音。生氣時好冷笑，面色蒼白。故中國戲劇裏有白臉曹操，赤面關公。以白臉代表奸臣，赤臉代表忠臣。

儒家講義，佛教戒盜，道家講元情。肺臟屬金，肺與大腸互為表裏。陰金性人多數命薄，好惱人，惱人傷肺，故有氣喘咳嗽，肺癆吐血，連帶至腸癌等，都與金性有關。

陽金性人有義氣，豪爽活潑，敏捷果斷，陰金性人殘忍嫉妒，虛偽好辯，巧言令色，笑裏藏刀。所謂「辣害分辯爭」。金屬秋季，故陰金性像風蕭蕭，雨淒淒，落葉滿徑，一股肅殺之氣，陽金性，則像秋天萬物收成，有凜然大義。

金性，包括一切金屬（金、銀、銅、鐵、錫、鋁，及其他化學元素），因此金性人的氣質也不一樣，有些金屬很響亮，有些不響亮。如黃金，火煉而不變質，代表大義凜然，金能分萬物，善於分析辨別，金屬可以製成刀、剪、種種利器，然厚重輕薄不一，這比喻金性人氣質不同。

先介紹一種陰金性，好悲觀淒慘流淚，以紅樓夢女主角林黛玉為代表。黛玉終日兩眉發皺，未說話先下淚，說話刺激人，好攪情，喜擾人，心裏熱呼呼，外表還裝著冷冰冰，見賈寶玉到來，還說：「二爺，颳什麼風把你吹來啦？」使人難以下台。此種金性喜歡惱人，惱人傷肺，故黛玉患肺結核，終日咳嗽咯血。俗語云：「自古紅顏多薄命」，就形容陰金性女子，性情不夠渾厚，不能容物，缺乏德性，情愛綿綿，但說話好諷刺人，像薄金又薄又尖利，這種人命薄。

另一種陰金性，心狠手毒，像商業競爭社會裏的奸商利徒，手段極之殘酷，非把對方打倒不可。諺云：「凡事當留餘地」，但陰性不留餘地，視人命如糞土，趕盡殺絕。這樣就傷德性，傷元情，因此這類人的晚人不肖。

中國出了好幾位著名的皇后，都是陰金性典型。第一位是漢高祖之元配夫人呂雉。高祖登位後，納了幾位貴妃。某次呂后查宮，到了戚姬宮裏，剛巧高祖睡著，頭躺到戚姬膝蓋上。呂后駕到，戚姬不敢起來迎之，死犯龍恩，然未能向皇后敬禮，也是罪過，使她左右為難，尷尬非常。呂后見狀，嫉火中燒，辣性子來了，「哼」一聲掉頭便走。

高祖醒後，戚姬將情形告之，心情不安。她有子如意，能幹多才，高祖遂封如意為趙王（河北邯鄲），有意廢惠帝（呂后之子）而立如意。未幾高祖崩，呂后早已對戚氏母子恨入骨髓，趁機將趙王召入宮裏，誣趙王晚來奔喪，推出斬首，繼又把戚姬四肢剁去，變成肉團，死狀悲慘，呂后的手段，可謂毒辣無比。

韓信曾要求封為三齊王不遂，某次呂后乘高祖不在，把韓信密召入未央宮內，然後誣他闖宮之罪，殺之滅口。呂后「上能殺忠臣，下能誅愛姬」，殺人不眨眼，就是毫無道義的陰金性人。

中國第一位女皇帝武則天，也是陰金性人。從小明敏機智，有權術，善於應變。十四歲，被選入宮中為唐太宗的「才人」，賜號武媚。她利用這個機會，與太子李治建立了感情。太宗崩，她寄身長安感業寺削髮為尼，次年被高宗再次召入宮為貴妃。武則天利用王皇后與蕭淑妃之間的矛盾，對王皇后百般迎合，取得高宗和王皇后之寵信。後來，為了謀得后位，不惜把自己親生女捏死，而誣陷是王皇后所為，高宗遂廢王立武。武則天的統治欲很強，高宗死後，她掌握政權，廢除中宗，改國號為周，自立為帝。這一類的金性人，陽奉陰違，心狠手辣，狡猾奸詐。

清末的慈禧太后，同治皇帝之母，在同治、光緒兩朝攝政四十餘年，推翻康有為建議之新政，殺譚嗣同等六君子，造成戊戍政變，且引起義和團事變，導致國本動搖，人心瓦解，滿清覆亡實本於此。慈禧也是陰金性人，惱在心裏，笑在面上。語云：「明槍易躲，暗箭難防」，陰金性人，專放暗箭，到必要時，翻臉不認人。這像秋風一起，萬樹落葉，一片肅殺；又如刮骨鋼刀。

陰金性人的妒忌。朱子治家格言云：「人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。」陰金性人剛相反，嫉賢妒能，見人有厄難，則幸災樂禍，這樣云何存陰德，因此子孫多不賢良。

陰金性人，好佔小便宜。自己不是沒有錢，總喜歡沾人家的好處，因此要戒盜。另一種陰金性人，盜名竊譽，借用別人的好名譽，專做利益自己的事。這一類瞞騙之徒，在現在社會裏很多。

金的性質有多種。悲觀流淚的薄命紅顏，有如薄金，又薄又亮又尖，好惱人。呂后、慈禧之流，鋒利如刃，發出寒光，令人毛骨悚然。亦有滿臉和氣，笑裏藏刀。有一種陰金像小刀，心狹性窄，好露光芒，語氣刻薄，總給你聽兩句閒言雜語，令人心不痛快，到必要時，手段極之狠辣，像辣椒麪，沖到鼻子裏，很久都難受。金性人狡辯，若打官司，你鬧不過他，他可以強詞奪理，咄咄逼人，使你防不勝防，這叫「金剋木」，所以陰金是「辣害分辯爭」。

陽金性則不然。陽金代表元情，盡情盡理，深明大義，體會對面的心情。唐朝張公百慰，全家昇天，此因他元情補上，故愈讓愈樂。鄰里對他百般侮辱，他也甘之如飴。張公發誓要「百忍」，忍到第九十九次時，適巧娶媳婦。當日有一位和尚來化緣，要求住一宿，張公請他到客房，這位僧人偏要與新娘同房。你說一般人怎能忍受？可是張公難忍能忍，讓和尚到新娘房子過夜。次早醒來，發現和尚變成金人。張公明白：這是考驗，這個金子我能要嗎？遂送到廟上為神像。於是有張公「百忍成金」的公案。自此他更相信忍辱，結果全家昇天。在他家裏，貓不吃老鼠，狗不咬人，連禽獸都發揮仁德。因此欲補元情就要忍讓，可以反省一下：讓時心痛不痛呢？必定要樂樂和和地讓。這些無始以來的倫常債碼，不是一生一世積來的，若慳吝不讓，處處佔便宜，將來生個敗家子，敗壞家門。能把錢看輕，就能盡義，元情就足了。

五行性的道理，宜切磋琢磨，才能靈活運用。譬如你是木性人，有同事向你說刻薄諷刺語，像刀子刻到木頭上，令你受不了，這叫「金剋木」。這時你可以「借水逃遁」，把木退一步到水位，柔和不爭，借金生水，水生木，這樣不單不剋，反而相生了，這就是圓轉五行，乃「生剋制化」的道理。五行性，乃後天返先天的妙訣，「能會用者超三界，不會用者苦無窮。」

金能為鋼鐵，能造橋、建房子，這種金不剋人。黃金，是金的精華，不怕火鍊，量雖小而出貴，比喻大義參天，能吃虧，面面俱圓，故陽金性人很會辦事。有「人辦事」，亦有「事辦（絆）人」。人辦事，能令大眾都滿意，掌握大眾的精神。就拿修建房子來說，陽金性人會請大眾都參加，分工合作，用人適當，這叫「人辦事」。陰金性人，覺得人人不如己，唯自己能勝任，大權獨攬，結果苦惱操心，筋疲力竭，這叫「事絆人」，事情把人絆倒了。

會辦事的人，站在事情外面，能與大夥協力齊心，因為他有元情，能體會對面心理。若知己知彼，置身處地，明白對面人的道，然後推己及人，做事保證圓滿。反過來說，若獨斷（金）獨行（木），便成金剋木，終日愁眉苦臉，邁不開步，在自己情性裏犯了金木相剋。故要「配義與道」，將大家的道義元情聚集一起，辦事才能圓滿。

金性主錢，五行業中主商。想明白自己是何種金性，看看自己是否吝嗇就知道。慳吝者是陰金性，慷慨助人者是陽金性。兄弟之間，弟弟屬金（義），哥哥屬木（仁）。古來很多賢人讓產，或兄讓弟，或弟讓兄，不但金木不相剋，反成金木交併，仁義齊家，這種家庭就和樂融融。桃園三結義，立誓「不能同生，但能同死」，就是悌道圓滿，大義參天。

王善人一生從「孝悌」兩字著手，上至大臣進士巨紳，下至販夫走卒，包括收拾廁所、揹媒的，無不心悅臣服。他是莊稼人，不識字，但他篤行孝（土）悌（金），土生金，給兄弟讓產三次，毫無怨言，藉以安慰王母在天之靈。因此他得著陽金的元情，眾望所歸，亦以正氣助人人都能篤行孝悌。

李子和，本來是個揹媒販，生活窮苦，但他被善人之義氣感動，能讓產三次。道德會中，罄產辦學的家庭有一百餘，誓挽世俗頹風，這都是被王善人的義氣所感召。

水滸的一 Ｏ八好漢，多數蒙宋公明（宋江）之恩，故投奔梁山。連李逵是個殺人不眨眼的粗猛漢子，也對宋哥哥佩服得五體投地。宋公明有義氣，能捨身幫助弟兄們，故享「及時雨」之美號。他能掌握梁山好漢們的精神，所以大家一致擁護他，聽他指揮。在山寨裏的「聚義廳」，是眾英雄聚議處所。

宋江跟誰也過得去，這像北斗星，眾星拱之，因它發出太和之氣，像磁鐵石一般吸引眾星。宋江的義氣，溫暖如春，故在數年光景內，其隊伍之浩蕩，連政府也無法制裁。因此我們要學「及時雨」，所謂「施恩不望報，與人不追悔」，一心助人，不要像放高利貸，盼望報酬，第一念欲助人屬先天，再轉念便落後天。先天能出數，後天墮在數內，左想右想，布施了還後悔，就是沒有義氣。

欲撥陰取陽，處處要讓，真有道義便能過得去。還要從反面找好處，所謂「逆境造英雄」，反面的助力，有時比正面的助力更強。春秋時代的孝子閔子騫，母親早死，繼母偏心，冬天時讓兩個親生兒子穿棉襖，給閔子騫的衣服卻舖著不暖的蘆花。某天清早，父親叫他拉車，閔子騫凍得周身顫抖，其父怒而鞭之，袍破而蘆花絮落地，其父再將兩小兒的棉袍割開比較，方知其妻不公平，不禁勃然大怒，立刻要休妻。閔子騫跪地請求：「母在一子寒，母去三子單」，終於感動了父親，把妻子留下來。而閔子騫的繼母，也痛改前非，以後對他像親生兒子一般的愛護。在逆境中能夠找好處，是真陽金。故後來閔子騫在孔子的弟子中，僅次於顏淵，舉為賢人。

金不受火煉，不能成器。故人要從逆境中磨練，逆來順受。佛陀的金身，乃是大仁大義修成的。諸佛的誓願是「眾生度盡，方證菩提」，佛不會跟哪一個眾生過不去，這就是大義參天。諸位宜反省：不要做鋒利刺人的陰金，應該學習「及時雨」之大義：（一）去妒忌，（二）不占便宜，（三）不爭理、不狡辯，（四）不要惱在心裏、笑在臉上。把這些惡劣的習氣去除，在不好之中找好處，就在出「響亮金」。

水性

水性人體型肥胖，臉形上窄下寬，面色帶黑。行動遲緩，拖泥帶水，生氣時好哭，面色陰黑。水性主北方，家庭五位中，主婦位屬水。陰水好煩人，煩人傷腎，故有腎虛、腎炎、腎癌、腎結石等病，腎與膀胱互為表裏，煩氣大也會導致膀胱炎、尿毒等疾。這種人好酒好肉，房事沒節制。人的婬欲心重，來世轉雞。公雞是交感無厭的。故好色者必定要節制，以免墮落！

水性，就是真柔和，主智慧。人人都有水性，但稟賦氣質不同，有清水、濁水、淡水、鹹水等分別，故水性又分為很多種類。總括而言，有陽（壬）水，陰（癸）水之別。人有智慧，則陽水居多，性情優遊和順。你若無智慧，只要把性情柔和了，自然生智慧水。陽水是沉靜、淡泊、悠閒。是否軟弱無力，凡事無主張，隨波逐流呢？不是！它是識時務，應強該強，應弱該弱。就拿海水來說吧，雖然柔和，但它能載舟，潮渡控制得好，不會泛濫。

從柔生剛，要剛柔並濟，缺乏真柔之剛，則強暴野蠻，而非智慧。

陰水是魯、愚、蠻、渾、橫。不但愚魯、遲鈍，遇事退縮，多憂多慮，且野蠻橫不講理。這種人如泥坑死水，臭不可聞，不但他好煩人，旁人遇著他也討厭，又像瀘水，有瘴氣，嗅之能傷人致命。這種人一生造罪。

「西遊記」裏的豬八戒，就是陰水典型。故觀音菩薩予以法名「悟能」，要他悟徹能持戒律之理。豬八戒，要謹守八戒，第一戒色，因他生性好婬，色戒不了，婬蕩不節，將來要墮無間地獄。《地藏經》上說得清楚，在這地獄裏，一人亦滿，多人亦滿，擠得毫無空間，苦楚相連，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁。經千百億劫，迄無間斷，故稱「無間」。諸位，若犯婬業墮無間地獄，則萬劫不復，可不懼哉！

或有人說：「這些地獄情景，說得太虛無飄渺，我又從未見過，不足之信也。」你不信，可以到醫院的中晚期病房看看，在那裏的病人，無不身懷惡疾，號哭慘叫，驚天動地，簡直是人間地獄，有一種病人，患肌肉壞死症，痛不能忍，全身呈紫紅色，就是稍一轉身，則每個毛孔，每個神經，無一不劇痛無比。這豈不是無間地獄，在人間已活活現形嗎？因此，你有什麼性，就造什麼罪，就患什麼病。這些病，等於在陰間受刑一樣。

道家云：「鍊精化氣，練氣化神，鍊神還虛。」精氣神是自性三寶，能修成戒定慧三無漏學。欲保持真精不散，必要持戒。自古十三、四歲娶妻而活到七、八十歲的人很少，因其喪元氣太甚，保持真精不散，才能生真陽水。故「自家水」，謂之「藥」。

元精應保持到什麼程度？古語云：「聖人之心，如珠在淵；凡人之心，如瓢在水。」明珠沉下淵底，靜深不動。聖人收攝身心，保養元精不洩，故能定得住。凡夫則心神動盪，如胡蘆瓢在水上飄浮不定。剛把它按下，它又浮上來，人心浮蕩，皆因不持戒律故。既不持戒，則不能生定力，更不要說慧力！人罵你，你可以忍；幹活吃點苦，你可以忍。但美色當前，你能持戒不動心，非有真功夫不行。人一動念，就有因果，婬心一起，必受其累。真正持戒，能斷因果，超輪迴。把一切男女視為自己父母兄弟，至親骨肉，就不會起邪念。即使男女雙方不講話，但心念不能控制，又有何用？

凡夫有肉體，便是罪障，便是負累。故要發大心，在塵離塵。王善人稱之謂「橫超三界」，就在火宅中修成，這叫「火中栽蓮」。這樣修鍊容易嗎？當然不容易，得要看破慾念，立大志。匹夫一立志，並可參天地。

中國自古以來，出了很多節婦。守孀不容易，須立大志願，堅決持戒，也就是保持元精。在道德會有一位劉清節校長，廿一歲夫亡，便堅決守孀。其家婆屢勸她改嫁不從，想把她賣了（當時寡婦賣得值錢）。於是設計，與一個漂亮小伙子約好，叫他偷偷溜到家裏來，婆婆借故出外，令他們兩成其好事，令媳婦破節，當天吃完晚飯，清節到庭院洗碗，小伙子乘其不覺溜進屋子裏，婆婆遂離去。清節踏入家門，見小伙子坐到客廳，不見了婆婆，心知有詐。於是站到外院，等到將近天明婆婆回來，她才進入屋子。

清節知道婆婆欲逼她破節，於是將官粉（女人化粧的臉粉）混到水裏喝了，躺在炕上等死。剛巧其叔叔來訪，她在炕上發高燒，喘氣道：「叔叔請給我打一點涼水喝！」其叔父到井邊掏涼水回來，清節喝後，盡把官粉吐出。叔父見狀，非常驚訝。清節含淚訴說經過。其叔父說：「我把你接回娘家，你在家裏可以守節！」

民國初年辦學，叫做「勸學」，不收學費。清節遂入學就讀三年，繼而做老師，最後做了小學校長。她人長得很標緻，做了校長三十年，受到教員及學生一致尊敬。在道德會我倆很投機。她曾對我說：「翼屏，你在外邊『勸道』很好，你很天真無邪。至於我二言概之：盡節容易守節難。當年我喝了官粉而殉身，尚且容易；守節四十年則很不容易。在我學校裏，與我年齡相等的教員有四十餘人，大部份是男人。我一生未敢看男人面，年輕時尤其嚴肅，不茍言笑。婬念萌起，始於其目，我不能一笑而令對方起邪念。現在老了才稍敢放肆，放大眼界。」

劉校長的精神多可佩！她雖然不茍言笑，但辦事精勤，與人人融洽相處，這就是持戒守住元精。所謂「受戒容易，守戒難。」我們這個肉軀是個罪身，七情六欲之罪藪。一般人被氣稟所拘，物欲所蔽，對境不動心不容易。要學聖人，如珠在淵，靜深不動，才能生出大定力。所謂「泰山崩於前而色不變，麋鹿遊於左而目不瞬。」能定到這個境地上，就是大定，亦是大慧，能生真陽水。王善人一生不識字，但他至誠明道，開大智慧，因為後得著真陽水。

人能真認不是認到底，就生真陽水，百病自消。別抱屈，抱屈是陰水，總覺得不知足，滿眼淚水怪可憐，其實自己不明理。這樣的陰水不能養萬物，兒女也不好，因為水不清的原故。水本來善養萬物，但若用鹹水、髒水、臭水去灌溉草木，焉能長養萬物？必要把陰性翻過來，像水一般隨方就圓，和和氣氣，才能生真陽水。

真陽水能洗去一切髒點，真認不是，能把對方感化了，把對方的心也洗乾淨了。你總覺得人對不起你，就很煩燥，你覺得自己對不起人，自然不起煩惱。要找好處，認不是。找好處，生響亮金；認不是，生智慧水。王內善人（白守坤）被推為模範教師，因她致力教育。三十八歲時，王善人送她上學讀書，畢業後回來幫助辦女學，為發起老師。她一生賢孝，鞠躬盡瘁，若學生不聽話，調皮搗蛋，她在課室裏跪著自責：「是我沒德行，沒好好教，所以學生不聽話。」每次誠心躬自剋責，把學生都感化過來，勤奮向學。王善人一生德性大，故家眷皆是賢人。白守坤為典型賢妻良母，其外弟白勤、白儉被國家獎為「孝子悌弟」。聖人都能認不是，要認得真了，不能假裝或勉強。認得不真，對面過不去。真認透了，對面就過得去啦。

王善人長瘡癆十二年，到三十五歲那年在宣講堂聽「三娘教子」，頓悟賢人爭罪，愚人爭理，乃大笑曰：「怪不得我生瘡癆，這麼多年來我專找人家毛病，我是個愚人呀！」在煮一餐高粱米的光景，顏色頓變，往回家走，一面走一面審問自己，真正認錯悔過，頓悟從前皆非。第二天起來，覺得肚皮癢，再看看長了十二年的瘡癆，在一夜的功夫竟結了疤，三天後完全好了。因為撥陰取陽，真認不是，病就好了。病好後他的性情有所改變，後來就明心見性了。

王善人生真陽水，開大智慧，對學生們有如慈父，給我們指出明明白白的正路，也願我們人人開智慧。當時開性、化性的人很多，更有一些「講病」如神。無論人有什麼病？來人是什麼性？造什麼罪？其中因果，他一目了然。

我有一位張老師，講病非常靈驗。某次海軍司令的第三姨太太來找他看病。這個女人得了奇症，子宮外孕，胎盤夾在輸卵管裏，生產時會大出血，有致命危險。張老師看她一眼，便說：「你想想，那一個人臨死時握著你的照片？」這時三太太流淚了，說：「我十八歲時，與一位同學戀愛，戀愛了三年，後把他拋棄，嫁了海軍司令做姨太太，男同學失戀後非常悲傷，後得肺結核，死時握著我的照片…。」張老師說：「現在這個冤鬼向你要命來了！」三姨太太說：「該怎樣辦呢？有挽救方法嗎？」答曰：「你必要發大心，把你的財產全部豁出來，才能贖罪。所有首飾、金銀財寶，要拿出來做善事，否則你這個冤孽不能解。」

可惜，人就是捨命不捨財，這個三姨太太始終未能豁出來，後來果然輸卵管爆了大流血死亡，送到醫院搶救不及而夭亡。五臟之中，腎臟屬水，凡是兩性之間虧了道，缺德，都會生病。諸如虛癌癱痿，性病，種種生殖器官等症，皆與陰水有連帶關係。五倫之中，夫婦之道屬水。家庭五位中，主婦位屬水。五行業中，商人屬水。佛家五戒中，酒戒屬水。水性人好酒好色，喝醉了綿纏胡攪，故必定要力戒酒色。道家五元中，水屬元精。陰水人好色，又好煩人，故損傷元精，才會生種種性病，譬如近年傳染為患的愛死病，基於同性戀，這就是敗壞倫常，缺德造業，才惹來這種的惡疾！

悲乎！天網恢恢，疏而不漏，吾人豈敢傷天害理耶？大家都不知將來怎樣死。必要到臨終最後一剎那，才知道這個人一生究竟是什麼一回事？所謂蓋棺論定，一個人的品格、修行、罪業，統統在臨終一剎那算賬了。因此，修道人豈敢舉心動念？一念之差能令你永失人身，何況明目張膽去任意胡為？人想五氣朝元，精神上絲毫不敢毀傷。孔子說：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」眾人的眼睛是雪亮的，我們怎敢做缺德的事？就算人不知，還有司過之神，每天將我們的善惡記錄得清清楚楚。因此，若萌一念之差，快點認不是，把它翻過來，才生真陽水。能一念也無差錯，元精始得保存具足。自性三寶精氣神充足了，始得成道。所謂「道也者，不可須臾離」，願諸同人堅持大道，守身自愛，庶幾毋辜負師長的一片苦心，亦無愧於天地，無愧於父母焉。