རྡོར་གཅོད་ལས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་གསུངས་པ།བདེན་པར་གསུངས་པ།དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་སྟེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལོག་པར་གསུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།ཞེས་གསུངས།

《金剛經》（鳩摩羅什譯）：

如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

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敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

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敬錄自《金剛經》開示錄  三藏法師鳩摩羅什 譯經  索達吉堪布 傳講

“須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。”

剛才說勝義中一切法皆不存在，眾生畢竟不生不滅，那這種說法合不合理呢？對此疑問，佛告訴須菩提：“如來不像凡夫一樣，他的語言絕對可信，有充足的證據。”

任何一法在本性上是空性，無有絲毫實質，而於名言中如幻如夢，此乃如來的金剛語，是完全可靠的。如來的真實語，在《釋量論》第三品中講得比較廣，論云：“無因不說妄。”佛之所以不說妄語，因為他已斷除了妄語的因——貪瞋癡等煩惱。

〖真語者〗：按世親論師的觀點，指名言中佛所說的法真實不虛。譬如因果輪迴、須彌山的高度、千差萬別的世界、人的生老病死、地獄的寒熱痛苦等，世間的文學家、歷史學家、科學家都無法準確知曉，最多只是一種推測，但佛卻能現量照見，並如理宣說。

〖實語者〗：是從勝義角度來講的，在法界實相中，從色法乃至一切智智之間的萬事萬物，如來全部抉擇為空性，沒有一個不空之法，這就是實語。

〖如語者〗：如來在第三轉法輪中抉擇，儘管萬法本體是空性，但如來藏並非不存在，光明與空性恒常不離的如來藏在每個眾生相續中都有，這種現空無二的真理非常可靠，故從真如方面而言叫如語者。

〖不誑語者〗：釋迦牟尼佛為引導眾生而宣說種種法門，每一種語言都有不同的密意，從成佛至涅槃之間從來沒有一句欺騙的話語。凡夫經常喜歡打妄語，這對眾生不利，對自己也不利，而佛陀所說的句句屬實，暫時或究竟都在利益眾生。

〖不異語者〗：佛陀轉法輪時說同一句話，餓鬼聽到的是餓鬼的語言，人類聽到的是人類的語言，各民族聽到的是各自的語言，這些語言的本性就是為了眾生解脫，暫時令其獲得善趣安樂，究竟種下善根而成就佛果。因此，佛陀的語言是最究竟的。

在這個世間上，唯有佛陀說的話完全真實，因為他已徹見了一切實相，能在一瞬間將萬法通達無餘，故陳那論師說：“一切諸所知，如一剎那間。”《四百論》亦云：“佛知作不作，應說不應說，以是何因說，遍智非遍智？”