今生與來世的福報，如湧泉般變多的秘密！

  索達吉堪布

日常衣食住處外，餘財無益痛苦因，

佈施今生與來世，財富增上如湧泉。

    除了日常之衣、食、住等基本所需之外，其餘財物不但於己無益，反會成痛苦之因；若能用於佈施，則自己今生與來世的財富定會如湧泉般增上。

    欲界眾生需依靠飲食才能得以維生，缺乏適當的飲食資具，將無法存活於世。但除了日常所必需之衣食住等開銷外，其餘的財產對自己未必有利。比如縱然食物很多，但自己吃飽之後便無法過量享用；衣服再多，自己有一身可用以遮寒即可。而且多餘的財產，平常需要守護，死時又徒增人們的貪戀，它除了引發眾人的諸多痛苦以外，還能帶來什麼結果呢？

    相反，若能將餘財用於佈施，則今生與來世的財富就會如夏天之泉水一般自然增上。比如若能為僧眾供齋，則今生當中就可使果報成熟。其餘之諸種佈施，其果或遲或早也必將成熟，而且還會成倍增長。如昔日一對乞丐夫婦為了來世不受貧窮之苦，就以淨瓶裝水，並將僅有的兩枚錢幣放入瓶中以供養僧眾。

    以此福德，後世不論他們生於何處出生之時，家中便出現水池裡有許多錢幣之瑞兆。像這樣僅僅以很少的財物進行佈施，便能獲得如是之廣大福德。

    了知了多餘財物乃為痛苦之因的道理後，大家理應將之用於佈施，從而遣除不必要的痛苦，並為來世種下安樂之因。

佈施長壽名譽盛，佈施增德增安樂，

佈施乃為增上門，然諸士夫恐耗財，

恒時積財不佈施，若細觀察如旁生，

無常無實財富中，為何不取其精華？

    佈施可令施者長壽、名譽盛傳、增上福德與安樂；佈施乃為增上之門；然而愚昧之士夫唯恐損耗財產，故恒時只知積累財富從不作佈施；如果仔細觀察，這種人其實就像旁生一樣；在這些既無常又無實的財富中，為什麼不去取其精華實義呢？

    經常對無依無怙之眾生施以無畏、佈施生命，如放生等，自己毫無疑問會獲得長壽之果報；若常對貧窮眾生作財施，他們會心生感激並到處宣揚施主的善行，如此當然就會使佈施者名譽增盛、功德增上；同時，見到他人因獲得所施之財物而生喜，自己內心亦會感到安樂。

    佈施實為增上一切世出世間諸功德之門，但愚者因慳吝而不願佈施，他們恒時只知積財，恰如旁生一般。如地鼠，夏天時一直忙於積累食物，但結果自己還未享用便已被他眾搶走。屋裡的老鼠同樣也很喜歡積累食品，它們將偷來的糧食到處藏匿，然而一旦房主對房間稍作清理，這些老鼠便再也找不到自己藏匿過的食品了，這些眾生真是可憐之至！

    一切有為法皆是無常之本性，我們對此無常之財物，不應貪執不舍，應從此無實法中取出精華，即用此財物大作佈施，只有這樣，這些身外之物才算真正被用到了正途上。

    希求佛法者，必要之時，連身體都應該佈施掉，更何況財產？大家從今往後都應該放下貪執、儘量佈施。

當觀未用未佈施，國王之財皆無常，

豈非曾以一口食，獲得輪王之勝財。

    應當仔細觀察：若自己未使用，也未作佈施，那麼擁有此財富還有何意義？豈不知過去之大國王，曾將天下資財都據為己有，但他活著時也只能享用少量財富而已，其餘的大量財產一分一毫也未能用上。而且一旦死亡，此諸多財物便盡成他人所有，可見國王之財亦屬無常。

    如果自己能用來佈施，則生生世世都可盡享此佈施所帶來的果報。如佛在世之時，具有盛德的薩迦國王只因前世對辟支佛曾供養過一個食團，結果就以此果報而獲得了轉輪王之勝財；我乳轉輪王亦因前世以一把豌豆供養德護如來，從而獲得了轉輪王等福德。故應放下無常之財產，恒時做有意義之佈施。

    以上已將有關發放佈施之內容宣說圓滿，令自己今生、後世的財富，地位等福慧資糧更加圓滿的方法！