修學智慧度

  仁珍千寶上師開示

若無智慧心五度  不得圓滿菩提果

故具方便離三輪  修習智慧佛子行

    如果沒有智慧的話，六度般若蜜裡面前面的五度，從布施到禪定就沒有辦法獲得圓滿菩提的果位，因此大家要學習方便的遠離三輪的智慧度，方便中獲得智慧，方便度中產生智慧。

    過去的大德門提到證悟的方式有三種：清除業障、圓滿資糧和加持。雖然是分為三個，但這三個是相依而產生的，有修福就有懺悔，有懺悔就有清業障，有清業障就有眾生會得到加持。雖然分開講它是三個法門，但其實它是一個法門。

    一個法門要具足三個特色，這個就是我們修菩提的方法，因此我們不能遠離方便法、也不能遠離三輪體空等等空性的法門。

    三輪體空這是學般若六年要講的法，這個全部在智慧度裡面，今天我們只是提到一下。一般我們說三輪是指自己所作的、是自己的對境。這跟我們前面講到的要觀察自己的本性一樣，觀察自己的本性時要遠離一切的戲論，這個就是我們對自方的體空；觀察對方的時候，有相的也好、無相的也好、人也好、非人也好都是對方的本體為空性；然後你們之間，人和境之間所產生的事情來講，這個事情的本體也是空性。用三輪這樣去思空就慢慢會比較了解。

    實際上一方知道的話，三方都比較了解，一方不了解的話，三方就混雜在一起。剛開始的時候你要先了解自己的本性是空性，再了解時你要觀察對方的境，房子、或者是自己所作的這個對境。因此了解了心的過失之後，就了解世間的過失；斷除了世間的過失之後，就斷除了心的過失、斷除了輪迴的根源；悟到心的本性為空性之後，就了解了諸法的空性。

    薩迦派的果熱巴大師是一位非常有名的學者，他也提到了了解一法的空性就是了解諸法的空性。當然不認同這個觀點的人也有，在這裡我們不探討。

    我們通常說「一法通，萬法通」，這個講的就是空性，如果一法不通，萬法不會通。當然有為法不可能通，有為法每個都是個體，你了解一個不會了解其它。一法通的一法指的就是空性，這個是真諦，是究竟諦，「一法通萬法通」這個沒有錯。